在昔韩侯，受命有周。绍嗣禹功，以续祖考。韩侯入觐，玄衮介圭，有淑其旆。
在昔韩侯，受命有周。绍嗣禹功，以续祖考。韩侯入觐，玄衮介圭，有淑其旆。
韩侯归止，显父是饯。笾豆有践，奏鼓衎衎。韩侯燕喜，既多受祉。
韩侯归止，显父是饯。笾豆有践，奏鼓衎衎。韩侯燕喜，既多受祉。
施于子孙，为宋柄臣。有子且贤，长则上公。亦似前人，有赫厥庸。
施于子孙，为宋柄臣。有子且贤，长则上公。亦似前人，有赫厥庸。
公老许田，载见式时。朝有大疑，公为蓍龟。公去不留，天子是思。
公老许田，载见式时。朝有大疑，公为蓍龟。公去不留，天子是思。
薄言维之，旟旐有辉。都人咸喜，祝之千岁。国有元老，邦家是赖。
薄言维之，旟旐有辉。都人咸喜，祝之千岁。国有元老，邦家是赖。
康公之德，寅亮孔硕。利泽在民，功在社稷。孰能诗之，以继韩奕。
康公之德，寅亮孔硕。利泽在民，功在社稷。孰能诗之，以继韩奕。
诞发其声，施于罔极。
诞发其声，施于罔极。
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姑孰溪
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译文：爱此溪水闲，乘流兴无极。
爱此溪水闲，乘流兴无极。
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译文：荡起船浆怕惊动鸥鸟，垂下钓竿等待鱼儿上钩。
漾楫怕鸥惊，垂竿待鱼食。
漾楫怕鸥惊，垂竿待鱼食。
译文：水波翻动了朝霞映下的艳色，岸上的春山延绵着重重叠叠。
波翻晓霞影，岸叠春山色。
波翻晓霞影，岸叠春山色。
译文：不知是哪家的女子在水边浣纱，可惜与这红颜少女不曾相识。
何处浣纱人？红颜未相识。
何处浣纱人？红颜未相识。
译文：湖与元气连，风波浩难止。
丹阳湖
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译文：远处的商船象从天上而来，一片白帆在云间航行。
湖与元气连，风波浩难止。
湖与元气连，风波浩难止。
译文：千岁之龟游于莲叶之上，鸟儿宿在芦花丛间。
天外贾客归，云间片帆起。
天外贾客归，云间片帆起。
译文：少女荡起轻快的小舟，歌声伴着流水的声音。
龟游莲叶上，鸟宿芦花里。
龟游莲叶上，鸟宿芦花里。
译文：青山日将瞑，寂寞谢公宅。
少女棹轻舟，歌声逐流水。
少女棹轻舟，歌声逐流水。
译文：竹林里人声已经消逝，水池中映出的月色显得格外清冷。
谢公宅
谢公宅
译文：庭院里到处是衰败的荒草，厚厚的苍苔已积满废井。
青山日将瞑，寂寞谢公宅。
青山日将瞑，寂寞谢公宅。
译文：只有那清风显得幽闲自在，时时在泉石间奏起乐声。
竹里无人声，池中虚月白。
竹里无人声，池中虚月白。
译文：旷望登古台，台高极人目。
荒庭衰草遍，废井苍苔积。
荒庭衰草遍，废井苍苔积。
译文：重峦叠嶂在远空中排列，杂花绿树在高平的陆地上相间密布。
唯有清风闲，时时起泉石。
唯有清风闲，时时起泉石。
译文：闲云有时飘入窗内，翠野之中长出了松竹。
凌歊台
凌歊台
译文：我很想看一看碑上的文字，无奈那青苔侵满了碑石，怎能让我去读？
旷望登古台，台高极人目。
旷望登古台，台高极人目。
译文：桓公名已古，废井曾未竭。
叠嶂列远空，杂花间平陆。
叠嶂列远空，杂花间平陆。
译文：石壁上积出冷冷的苍苔，井中的寒泉中沉着一片孤月。
闲云入窗牖，野翠生松竹。
闲云入窗牖，野翠生松竹。
译文：山上的桃花到了春天还要开放，梧桐渐渐在秋风中落叶。
欲览碑上文，苔侵岂堪读？
欲览碑上文，苔侵岂堪读？
译文：可惜这里路远人迹罕至，谁能见到这古井之水依然清澈？
桓公井
桓公井
译文：野竹攒石生，含烟映江岛。
桓公名已古，废井曾未竭。
桓公名已古，废井曾未竭。
译文：那翠色的落影使江波澄绿，虚声中使人感到寒冷来得太早。
石甃冷苍苔，寒泉湛孤月。
石甃冷苍苔，寒泉湛孤月。
译文：竹制箫管能吹出龙吟的声音我未曾听到，但制成笛子吹出的凤曲应当更好。
秋来桐暂落，春至桃还发。
秋来桐暂落，春至桃还发。
译文：希望你不要学蒲柳的早凋，而要保持自己的坚贞节操。
路远人罕窥，谁能见清澈？
路远人罕窥，谁能见清澈？
译文：颙望临碧空，怨情感离别。
慈姥竹
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译文：江草不知道愁苦，岩间的花儿只管斗艳争红。
野竹攒石生，含烟映江岛。
野竹攒石生，含烟映江岛。
译文：远征的夫婿相隔千山万重，千里音信实难相通。
翠色落波深，虚声带寒早。
翠色落波深，虚声带寒早。
译文：春去秋来的年复一年，这苦苦的相思何时了终？
龙吟曾未听，凤曲吹应好。
龙吟曾未听，凤曲吹应好。
译文：绝壁临巨川，连峰势相向。
不学蒲柳凋，贞心常自保。
不学蒲柳凋，贞心常自保。
译文：乱石突兀于伏流之间，回波相激自成巨浪。
望夫山
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译文：我惊奇那林木的葱笼秀异，而不敢测知水下精灵的形状。
颙望临碧空，怨情感离别。
颙望临碧空，怨情感离别。
译文：更有那夜间的山猿啼叫，使我忧心忡忡像醉在江上。
江草不知愁，岩花但争发。
江草不知愁，岩花但争发。
译文：丁令辞世人，拂衣向仙路。
云山万重隔，音信千里绝。
云山万重隔，音信千里绝。
译文：潜身炼成了九丹，方随着彩云而去。
春去秋复来，相思几时歇？
春去秋复来，相思几时歇？
译文：今日这里的松树藤萝已掩蔽了修炼的幽深山洞，长年荒寂，桃杏已隐入在丛木深处。
牛渚矶
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译文：不知他成仙化鹤以后，往来于辽东与灵墟山之间有了几度？
绝壁临巨川，连峰势相向。
绝壁临巨川，连峰势相向。
译文：迥出江上山，双峰自相对。
乱石流洑间，回波自成浪。
乱石流洑间，回波自成浪。
译文：江岸掩映在松色中显出了寒意，巨石将江浪激成花一样碎。
但惊群木秀，莫测精灵状。
但惊群木秀，莫测精灵状。
译文：天边的群山参差起伏，缥缈立于晚霞外围。
更听猿夜啼，忧心醉江上。
更听猿夜啼，忧心醉江上。
译文：航船随着落日远去，四看山色苍苍，如同沉于一片青霭。
灵墟山
灵墟山
丁令辞世人，拂衣向仙路。
丁令辞世人，拂衣向仙路。
伏炼九丹成，方随五云去。
伏炼九丹成，方随五云去。
松萝蔽幽洞，桃杏深隐处。
松萝蔽幽洞，桃杏深隐处。
不知曾化鹤，辽海归几度？
不知曾化鹤，辽海归几度？
天门山
天门山
迥出江上山，双峰自相对。
迥出江上山，双峰自相对。
岸映松色寒，石分浪花碎。
岸映松色寒，石分浪花碎。
参差远天际，缥缈晴霞外。
参差远天际，缥缈晴霞外。
落日舟去遥，回首沉青霭。
落日舟去遥，回首沉青霭。
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
韩子¹曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》²，固无可言者。及若季次³、原宪⁴，闾巷人也，读书怀独行君子⁵之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚⁶，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
译文：韩非子说：“儒者利用文献来扰乱国家的法度，而游侠使用暴力来违犯国家的禁令。”这两种人都曾受到讥评，然而儒者还是多受到世人的称道。至于那些用权术取得宰相、卿、大夫等高官的人，辅佐当世的君主，其功名都记载在史书上了，本来就不必多说什么。至于像季次、原宪二人，均为民间百姓，他们一心读书，具有独善其身、不随波逐流的君子节操，坚持正义，不与世俗苟合，而当时的人们也讥笑他们。所以季次、原宪终生都住在家徒四壁的蓬室之中，就连布衣粗食也得不到满足。他们逝世已有四百余年了，但他们的弟子却依然不断地纪念他们。现在的游侠，他们的行为虽然不合乎当时的国家法令，但他们说话一定守信用，办事求结果，答应人家的事一定兑现，不吝惜自己的生命，去解救别人的危难。做到了使危难的人获生，施暴的人丧命，却从来不夸耀自己的本领。以称道自己对他人的恩德为耻。为此，他们也有值得称颂的地方。
注释：¹韩子：韩非，战国时期韩国人，法家代表人物，著有《韩非子》，下文引自《韩非子·五蠹》。²《春秋》：这里泛指史书。³季次：公皙哀，字季次，齐国人，孔子弟子。⁴原宪：字子思，鲁国人，孔子弟子。⁵独行君子：指独守个人节操，而不随波逐流之人。⁶已诺必诚：已经答应人家的事情，一定要兑现。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪¹，伊尹负于鼎俎²，傅说匿于傅险³，吕尚⁴困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉！鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!
译文：况且急事是人们经常会遇到的。太史公说：“从前虞舜曾被困于井底粮仓，伊尹曾背着鼎锅和砧板当过厨师，傅说也曾隐没在傅险筑墙，吕尚也曾受困于棘津，管仲亦曾遭到囚禁，百里奚曾经喂过牛，孔子曾在匡地受惊吓，并遭到陈、蔡两国发兵围困而饿得面带菜色。这些人均为儒者所说的有道德的仁人，还遭到如此的灾难，何况那些仅有中等才能而处在乱世末期的人呢?他们所遭受的灾祸又如何能说得完呢![1]乡下的人有这样的话：“谁知道什么仁义不仁义，凡是给我好处的人，便是有道德的人。”因此，伯夷认为侍奉周朝是可耻的，终于饿死在首阳山，但周文王、周武王的声誉，并没有因此而降低；盗跖、庄跻残暴无忌，他们的党徒却没完没了地称颂他们的义气。由此看来，庄子所说的：“偷衣钩的人要杀头，窃国的人却做了王侯；王侯的门庭之内，总有仁义存在。”此话一点不假。如今拘泥于教条的那些学者，死抱着那一点点仁义，长久地在世上孤立，还不如降低论调，接近世俗，与世俗共浮沉去猎取功名呢!那些平民出身的游侠，很重视获取和给予的原则，并且恪守诺言，义气传颂千里，为义而死，不顾世人的议论。这正是他们的长处，不是随随便便就可以做到的。所以有些士人，到了穷困窘迫时，就把自己的命运委托给游侠，这些游侠难道不是人们所说的贤人、豪杰、特殊人物吗?如果把乡间的游侠与季次、原宪等比较地位、衡量能力，看他们对当时社会的贡献，那是不能相提并论的。总之，从办事到见功效，说话守信用来看，游侠的义气又怎么可以指责呢!
注释：¹虞舜窘于井廪：指虞舜为其父瞽叟和其弟象所迫害，他们让舜修米仓，企图把舜烧死；此后又让舜挖井，两人填井陷害舜，然而舜均逃脱了。²“伊尹”句：伊尹乃商汤的旧臣，据传说最初伊尹为了接近汤，曾到汤的妻子有莘氏家里当奴仆，后又以“媵臣”的身份，背着做饭的锅和砧板见汤，用做菜的道理阐释他的政治见解，终于被汤所重用。³“傅说”句：傅说乃商代武丁的名臣，在未遇武丁时，是一个奴隶，在傅岩筑墙服役。匿：隐没。傅险：即傅岩（在今山西省丰陵县东）。⁴吕尚：吕尚即姜子牙，相传他在70岁时，曾在棘津以屠牛和卖饭谋生。
古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳!然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。
古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵¹、孟尝²、春申³、平原⁴、信陵⁵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥⁶名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳！然儒、墨皆排摈⁷不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解⁸之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党⁹宗强比周¹⁰，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。
译文：古代民间的游侠，已经不得而知了。近代的延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君等人，都因为是国君的亲属，凭借着卿相的地位以及封地的丰厚财产，招揽天下贤能之士，在诸侯中名声显赫，这不能说不是贤能的人。这就如同顺风呼喊，声音本身并没有加快，是风势激荡罢了。至于像乡里的游侠，修养品德，砥砺名节，扬名天下，没有人不称赞他们的贤能，这才是很难的啊!然而，儒家、墨家都排斥游侠，不记载他们的事迹。秦朝以前，民间的游侠，均被埋没而不见于史籍，我非常遗憾。据我所知，汉朝建国以来有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等人，尽管时常触犯当时的法网，然而他们个人的品德廉洁谦让，有值得称赞的地方。他们的名不是虚传，士人也不是凭空依附他们。至于那些结党营私的人和豪强互相狼狈为奸，依仗钱财，奴役穷人，依仗势力侵害欺凌那些势孤力弱的人，纵情取乐，游侠们也是颇为憎恨他们的。我感到痛心的是世俗不了解游侠的心意，却随便将朱家、郭解等人与那些豪强横暴之徒混为一谈，并加以讥笑。
注释：¹延陵：春秋时吴国公子季札，封于延陵。²孟尝：即孟尝君，齐国贵族田文。³春申：即春申君，楚国考烈王的相国黄歇。⁴平原：即平原君赵胜，赵惠文王之弟。⁵信陵：即信陵君魏无忌，魏安嫠王异母弟。⁶砥：磨炼。⁷排摈：排斥、摈弃。⁸朱家、田仲、王公、剧孟、郭解：此五人均为汉代初年著名的游侠，其事迹见传文。⁹朋党：由于共同利益而结伙。¹⁰比周：互相勾结，狼狈为奸。
忽忆周天子，驱车上玉山。
忽忆周天子¹，驱车上玉山²。
译文：忽然想起天子周穆王，浩浩荡荡驾车上玉山。
注释：¹周天子：指周穆王。²玉山：神话中的山名。《山海经》：“玉山是西王母所居也。”
鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。
鸣驺(zōu)¹辞凤苑，赤骥(jì)²最承恩。
译文：跟随驺从离开游乐苑，赤骥终能驰骋至天边。
注释：¹鸣驺：前呼后拥的驺从。驺：古代养马兼管驾车的人。²赤骥：指火红色的马，传说中周穆王驾车用的八匹骏马之一。
李贺《马诗》共二十三首，诗人通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑。这是其中的第三首。此诗前两句叙述周穆王西域取玉的故事，后两句交代赤骥离开凤苑这游乐之地，终于有了纵横驰骋的天地，表达了诗人不愿困守书斋，沉沦下僚，渴望展示自己才学，实现自己抱负的心情。
花落春无语，春归鸟自啼。
花落春无语，春归¹鸟自啼。
译文：花瓣静静飘落，春天无声无息；鸟儿好像不知道春要归去，还在那里独自啼鸣。
注释：¹春归：春天去了。
多情是蜂蝶，飞过粉墙西。
多情是蜂蝶¹，飞过粉墙²西。
译文：只有小蜜蜂和蝴蝶甚是多情，飞过白色的墙壁去追寻春的足迹。
注释：¹蜂蝶：旧时常用以借指帮衬风月的人。²粉墙：白色的墙。
杨子谈经所，淮王载酒过。
杨子¹谈经所，淮王²载酒过。
译文：西汉的扬雄读书写字的贫穷住所，淮南王刘安带着酒过去一起狂饮。
注释：¹杨子：指西汉扬雄（一作杨雄）。此处以杨子比杨氏。²淮王：指汉淮南王刘安，这里借指岐王。
兴阑啼鸟换，坐久落花多。
兴(xìng)阑(lán)¹啼鸟换，坐久落花多。
译文：兴尽才发现鸣叫的鸟儿已经换了种类，坐的时间太长，以至于地上的落花也多了起来。
注释：¹兴阑：兴尽。
径转回银烛，林开散玉珂。
径转¹阑银烛²，林开³散玉珂(kē)⁴。
译文：穿行在曲折的林径，烛光闪闪，等走出去后眼前豁然开朗。
注释：¹径转：山路曲折阑环。²银烛：白亮如银的烛光。此处也可能是火炬(晋代以前称为烛)而非蜡烛。³开：舒展，开豁。⁴散玉珂：指骑马从游者各自分散而游。玉珂：马勒上的玉饰。
严城时未启，前路拥笙歌。
严¹城时未启，前路拥²笙(shēng)歌³。
译文：一直游玩到凌晨回城，城门还未开启，一路余兴未尽，照样笙歌相伴。
注释：¹严：戒夜。²拥：谓群聚而行。指归来时，奏乐者走在队伍之前。唐时亲王出行，卤簿中有鼓吹乐，故云。³笙歌：合笙之歌。也可指吹笙唱歌或奏乐唱歌。
这是一首纪游诗，主要写所游之地的美景以及兴尽归去的过程。
首联即点出题意。“杨子谈经所，淮王载酒过”，"杨”子便是西汉的儒者扬雄，而淮王便是淮南王刘安。这两人，一个喜好学术，一个擅长学术，可惜未曾谋面。王维写淮南王过杨子谈经之所，并非有意让他们“关公战秦琼”，而是借汉喻唐，将岐王比作好客的淮南王。“载酒”二字乃诙谐之笔，表面看，是说淮王重视贤才，载酒光顾贫寒的杨子宅，实则交代岐王带领诗友宾朋游览杨氏别业，欢宴游乐。第二联“兴阑啼鸟换，坐久落花多。写出了作者游览的无穷兴味，情致独到，别有会心。“兴阑啼鸟换，坐久落花多”，“兴阑”，即兴尽，与“坐久”为互文，这两句以极富于诗意的笔法，写出了在鸟鸣声中、繁花影里度过的身心俱适的一夜。这一联以景传情，写景入神，体验独特，感情细腻。第三联“径转阑银烛，林开散玉珂”，这两句写诗人走过曲径，穿过树林，那原本闪烁的烛光，一下子通明起来，眼前豁然开朗，看到了岐王及其扈从的车马。这一联交代了将要阑去时的情景。
尾联写抵达城门时的情况：“严城时未启，前路拥笙歌。”意谓纵情赏玩，深夜始归，其时城门尚未开启，即使在这样的时候，依然一路笙歌，余兴未尽。写出了诗人对游玩仍有兴趣的情感。
这首诗善于写景，且多不直接写景。如颔联不直接写杨氏别业的景色如何美好，而是说自己玩赏的时间很长，以至于树上的鸟换了种类，地上的落花越积越多。这样写使诗歌更富有启发性，余味不尽。
参考资料：
1、
马玮主编．《中国古典诗词名家菁华赏析 王维诗词赏析 》：商务印书馆，2014.01：第16页
2、
周啸天．唐诗鉴赏辞典：商务印书馆，2012.01：第285页
3、
周啸天．唐诗鉴赏辞典：商务印书馆，2012.01：第286页