貌与心俱古，岁寒松桧苍。
学高眸炯月，吟苦鬓先霜。
能赋秋宾早，收功晚节香。
满门弓冶趣，有鹗待云翔。
学高眸炯月，吟苦鬓先霜。
能赋秋宾早，收功晚节香。
满门弓冶趣，有鹗待云翔。
貌与心俱古，岁寒松桧苍。
学高眸炯月，吟苦鬓先霜。
能赋秋宾早，收功晚节香。
满门弓冶趣，有鹗待云翔。
学高眸炯月，吟苦鬓先霜。
能赋秋宾早，收功晚节香。
满门弓冶趣，有鹗待云翔。
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牧笛声中踏浅沙，竹篱深处暮烟多。
牧笛¹声中踏浅沙²，竹篱³深处暮烟⁴多。
译文：在牧笛声中走在乡间沙子路上，用竹子做的篱笆的人家已经开始开火做饭了。
注释：¹牧笛：牧民所吹的笛子。²踏浅沙：走在浅浅的沙地上。踏，行走。³竹篱：指用竹子编的篱笆。⁴暮烟：形容傍晚的烟雾。
垂髫村女依依说，燕子今朝又作窠。
垂髫(tiáo)¹村女依依说，燕子今朝又作窠(kē)²。
译文：村里一群不束发的女童在交流着，今年燕子又在谁家筑巢了。
注释：¹垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。因当时儿童不束发，头发下垂，因以垂髫指儿童。髫，古代儿童头上下垂的短发。²作窠：筑巢。窠，即窠巢，指鸟兽和昆虫居住的地方。
狗探汤，鱼着网，急走沿身痛着伤。柳腰花貌邪魔旺。柳弄娇，花艳妆，君莫赏。
狗探汤¹，鱼着网，急走沿身痛着伤。柳腰花貌邪(xié)魔²旺。柳弄娇，花艳妆，君莫赏(shǎng)。
译文：狗爪伸进了沸水，鱼儿闯着了绳网，带着一身伤痛，急急地逃离避让。妓女们腰如弱柳，貌比春花，害人的魔力正强。她们弄娇作媚，脂粉艳妆，您可别喝了迷魂汤！
注释：¹汤：沸水。²邪魔：本意问为妖魔，这里形容不正当的手段。
“狗探汤”、“鱼着网”两则形象极为生动，其负痛急走、心有余悸的情态如在读者目前。章回小说中有“惶惶若丧家之犬，急急若漏网之鱼”、“鲤鱼离却金鳌钩，摆尾摇头更不来”的习语，曲中正是利用了这种为人所熟悉的视觉印象。“痛着伤”既显示了所遭危险的可怕，又有教训沉重、“吃一堑长一智”的意味，从而为引出下文的训诫敲响了警钟。“探汤”、“着网”究竟是在比喻些什么。第四句揭示了答案，原来指的是花街柳巷嫖妓寻乐的险事。为寻花问柳而痛吃苦头固然咎由自取，但妓女设圈套、行“邪魔”的手段也确实狠毒，一个“旺”字，坐实了前文“急”、“痛”的缘起。读者至此掩卷，愈觉起首两句比拟的贴切。妙在作者撇过“邪魔”，回过头来重新渲染“柳腰花貌”在外表上的娇艳，最后以“君莫赏”三字轻轻带住，不啻为当头棒喝。将“柳”、“花”两度紧挨着“邪魔旺”拈出表现，于是警惕春楼以色惑人的主旨便跃然纸上了。小令始终以生动的形象组合来代替枯燥的说教，以“果”引出“因”，语重心长。全曲篇幅短小，朗朗上口，令人过目难忘。
参考资料：
1、
天下阅读网.四块玉·警世
面苍然，鬓皤然。满腹诗书不直钱。官闲常昼眠。
面苍然，鬓皤(pó)然¹。满腹诗书不直钱。官闲²常昼眠。
译文：面色灰白苍老，两鬓斑白，满腹才华却又毫无用处。不再做官后整日悠闲无事，白天也只能睡觉。
注释：¹皤然：鬓发斑白稀疏的样子。²官闲：闲居，不再做官。
画凌烟，上甘泉。自古功名属少年。知心惟杜鹃。
画凌烟¹，上甘泉²。自古功名属少年。知心惟³杜鹃⁴。
译文：被圣上表彰册封，被朝廷召见重用，这些功名伟业自古以来就非年轻人莫属，如今我的心意的也只有那哀啼的杜鹃了！
注释：¹凌烟：是指凌烟阁。后人常常以上凌烟阁作为功名的象征。²上甘泉：指得到皇帝征召侍从。甘泉：即甘泉宫，汉武帝常在此避暑，接见诸侯王，郡国上计吏及外国宾客。³惟：只有。⁴杜鹃：杜鹃鸟，叫声凄苦，似“不如归去”。
竹窗闻远水，月出似溪中。
竹窗闻远水，月出似溪中。
译文：流水潺潺遥遥飘入竹窗，明月皎洁仿佛溪水中洗过。
注释：澄上人：唐代僧人，其生平不详。
香覆经年火，幡飘后夜风。
香¹覆(fù)经年火，幡(fān)飘后夜风。
译文：新香火覆照去年香灰，后夜风吹动殿前风幡。
注释：¹香：梵语“健达”译为“香”，为六种供养之一。佛教中，以为香能将人之信心通往佛所。
性昏知道晚，学浅喜言同。
性昏知道晚，学浅喜言同。
译文：本性昏知道为时已晚，学识浅却喜见解相同。
一悟归身处，何山路不通。
一悟归身处，何山路不通。
译文：一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。
作品首先劈空而来，营造出一个禅境。这里不写投宿的过程，也免去了入禅的经历，直接写见闻感受。竹窗闻远水，水声若有若无；月出似溪中，月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色，也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物：香、幡，描写中，语带禅机。去年的香火已化作香灰，香灰已冷；今年的香火犹在燃烧，香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中，禅也在无言地传递。后夜风起，后夜风凉，后夜风劲，就在这静夜里，殿前幡飘飘而动。就在这动静之间，夜昼之间，让读者似乎体悟到了禅意。于是，作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中，作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞；但非言语又无从呈其心得，特别是当他的表达得到僧人之认可，更觉十分欣喜，也增添了信心。他觉得自己真正开悟了，他觉得自己找到了皈依之所，他觉得自己找到了灵魂的栖息之所。诗之开篇未写入寺院的路径，诗之末尾便写明：禅悟是通达方便的门径。
参考资料：
1、
蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第63页
天津弋人得一鸿其雄者随至其家，哀鸣翱翔，抵暮始去。次日，弋人早出，则鸿已至，飞号从之；既而集其足下。弋人将并抓之。见其伸颈俯仰，吐出黄金半铤。弋人悟其意，乃曰：“是将以赎妇也。”遂释雌。两鸿徘徊，若有悲喜，遂双飞而去。《聊斋志异》
天津弋(yì)人¹得一鸿²其雄者随至其家，哀鸣翱(áo)翔，抵暮始去。次日，弋人早出，则鸿已至，飞号从之；既而集其足下。弋人将并抓之。见其伸颈俯仰，吐出黄金半铤(tǐng)³。弋人悟其意，乃曰：“是将以赎⁴妇也。”遂释雌。两鸿徘徊⁵，若有悲喜，遂双飞而去。《聊斋志异》
译文：天津有个以猎鸟为业的人猎得一只雌雁，跟雌雁一起的雄雁跟随着飞到他家，盘旋哀鸣直到傍晚才离去。第二天，猎人早晨出房屋，那只雄雁已经来了，边飞边跟着他叫，随即又落到他脚下。猎人想把它捉来凑成一对。只见这只雄雁伸着脖子一俯一仰，吐出半锭黄金。猎人明白了它的心意，自语道：“是用来赎妻的啊！”于是，猎人便把雌雁放了。两只雁徘徊盘旋，似喜似悲，然后双双飞走了。
注释：¹弋人：以猎鸟为业的人。弋，射猎。²鸿：大雁。³铤：同“锭”做成块状的金属。⁴赎：用钱财换回抵押品。⁵徘徊：在一个地方来回地走。