金钗沦剑壑，兹地似花台。油壁何人值，钱塘度曲哀。
金钗沦剑壑，兹地似花台。油壁何人值，钱塘度曲哀。
翠馀长染柳，香重欲薰梅。但道行云去，应随魂梦来。
翠馀长染柳，香重欲薰梅。但道行云去，应随魂梦来。
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东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。
东飞伯劳¹西飞燕，黄姑²织女时相见。
译文：伯劳东飞燕子西去，黄姑和织女时而相见。
注释：¹伯劳：鸟的一种，属雀形目，伯劳科。除西藏无记录外，遍布全国。²黄姑：牵牛星。
谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。
谁家女儿对门居，开颜发艳¹照里闾(lǘ)²。
译文：住在对门那户人家的女孩子，光彩照人十里八乡都出名。
注释：¹发艳：艳光照人。²闾：乡里。
南窗北牖挂明光，罗帷绮箔脂粉香。
南窗北牖(yǒu)¹挂明光²，罗帷绮(qǐ)箔(bó)³脂粉香。
译文：阳光穿过南北的窗户洒入室内，落在女子的帷帐上，屋内飘散着脂粉的芳香。
注释：¹牖：窗户。²明光：阳光。³绮箔：帷幔。
女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。
女儿年几十五六，窈(yǎo)窕(tiǎo)无双颜如玉。
译文：女子今年将要十五六岁，身材窈窕，容颜如玉，洁白美丽，无与伦比。
三春已暮花从风，空留可怜与谁同。
三春¹已暮花从风，空留可怜与谁同。
译文：但三春已经过去，日暮时分花朵都已凋零，女儿虽然可爱，但尚没有夫家，这般美丽又有谁爱怜呢？
注释：¹三春：农历正月称孟春，二月称仲春，三月称季春。
这首诗前两句是比：“伯劳”，亦称博劳，又名鵙，是一种健壮的益鸟。“黄姑”是河鼓的转音，即牵牛星。以东来西去的鵙与燕，以隔河相对的牵牛与织女，比喻彼此常常相见却不得相亲相近的情景。
接下来的四句，是作者以诗中男子的立场，即目即事所作的实景描写："对门居住的是谁家的女儿呀？那张笑脸和乌亮的头发照亮了整个儿闾里。那女儿容光焕发，无论她是站在南窗内还是北牖下，都想象似在那挂一个明亮的小太阳，且连那罗帐和细绫制的绣帘都溢散着脂粉的芳香。那姑娘年仅十五六岁，窈窕无双，面如美玉，堪称绝代佳人。“
诗的最后两句，是由此引起的兴叹：“哎，如此隔街相望下去，一旦那佳丽三春已暮，花从风落，岂不空留下一片可怜！那时她又将随何人而去？”
此诗以“实理实心”描写了一位男子对一位少女的恋慕之情。肝胆剖露，不事浮饰。因而后来唱和者甚广：上起萧衍的儿子梁简文帝萧纲，下至唐代李暇，仅《乐府诗集》就以同名同题收列了十首之多。然而论起造诣，却无后来居上之感，大多不及萧衍这首朴实大方。
参考资料：
1、
《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典 》 - 吕晴飞 1990年.第690页-第691页
严关百尺界天西，万里征人驻马蹄。
严关百尺界天西，万里征人驻马蹄。
译文：威严高耸的嘉峪雄关，连接着祖国西部的河山。万里谪戍伊犁的我，有幸停驻此间。
飞阁遥连秦树直，缭垣斜压陇云低。
飞阁遥连秦树直，缭垣(yuán)¹斜马陇(lǒng)云²低。
译文：三座三层巍然拱峙的城楼高阁，与秦地的笔直的树木遥相连接。逶迤伸展的长城城垣，压低陇山的云烟。
注释：¹缭垣：指围墙。²陇云：陇山上面的云彩。
天山巉削摩肩立，瀚海苍茫入望迷。
天山巉(chán)削¹摩肩立，瀚海苍茫入望迷。
译文：与嘉峪关摩肩并立的，是那峻峭挺拔的祁连山。看了使人入迷的，是那关外空阔无际的戈壁滩。
注释：¹巉削：形容山势险峻陡峭。
谁道崤函千古险，回看只见一丸泥。
谁道崤(xiáo)函¹千古险，回看只见一丸泥。
译文：谁说千百年来险固的关隘要数崤塞和函谷关，回头东看，崤函不过是封关的一团泥丸。
注释：¹崤函：古代地名，崤山与函谷关的合称。相当今河南洛阳以西至潼关一带。
嘉峪关在今甘肃酒泉地区嘉峪关市，是万里长城的西端，建于明代洪武五年 (1372)。依山而筑，居高凭险，南枕祁连，北锁居延，为丝绸路上之重要关隘，东西交通之要冲。作者在出关之际，立马关前，放眼山川，俯仰千古，感慨系之，挥毫写下了这组七言律诗。
本诗用对比映衬的手法，赞美雄关高险的气势。一、二两联是说： 高耸威严的雄关连接着西边的山河大地，关上的楼阁和秦地的树木遥遥相望，缭绕的城垣马低陇山的云烟。秦，指陕西省。陇，指甘肃省。这四句既写出嘉峪关接连东西交通的地理位置，也以巨大的空间幅度展示出它雄视关中大地，马低陇山云烟的气势。三、四两联是说： 登上关楼放眼河西大地，积雪皑皑的祁连群山好像擦着人的肩头挺向天外，辽阔无垠的大漠戈壁迎面扑来，使人感到迷茫。面对关山，作者不禁回首兴叹： 几千年来人们一直在说崤函古关险要，可与嘉峪关相比，又算得了什么? 只不过“一丸泥”罢了!崤函古关地处河南境内山谷狭道中，在古代战争中，用少数兵力即可扼守，因有“一丸泥”即可“东封函谷”的说法。(参见《后汉书·隗嚣传》) 这里是以抑崤函、扬嘉峪的的手法，在对比映衬中充分抒发出作者初次出塞，雄关眺览时的强烈感受，而非着意贬抑崤函。
这首诗虽系诗人身处逆境，在贬谪途中所作，然写景寄怀，毫无衰飒、凄凉、感伤的情调。正如作者在西行前告别家人的诗中所吟咏：“出门一笑心莫哀，浩荡襟怀到处开。”由于他能以坦然自若的胸襟面对人生的荣辱得失，所以当他面对苍莽雄峻的古塞雄关时，豪情慷慨，笔底生辉，给全诗带来了鲜明的浪漫主义色彩，绝无天涯飘沦憔悴，自怜自艾的感伤情调。在律诗优美和谐的声律和整齐谨严的对仗中，寓目所感，意象飞动，境界壮美，夸张激扬，气势万千，见出一位卓越政治家从容不乱的气度风姿，一位激情满怀的诗人对祖国关山的赤子深情。
麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。
麟角凤觜(zuǐ)¹世莫识²，煎胶续弦³奇自见。
译文：人世间不知麟角凤觜的奇异妙用，把它合煎为胶续弦接金后，才发现其神奇的力效。
注释：遇：一作“过”。¹麟角凤觜：喻罕见之物。²识：一作“辨”。³煎胶续弦：《十洲记》：凤麟洲，在西海中央洲，专生凤、麟，数百成群，仙家煮凤嘴、麟角，作成胶，此胶能连接断弦和折剑。
尚看王生抱此怀，在于甫也何由羡。
尚看王生抱此怀，在于甫也何由羡。
译文：还能看见王先生抱有这种煎胶续弦的奇志高怀，这种高尚的心境，我怎能不羡慕？
且遇王生慰畴昔，素知贱子甘贫贱。
且遇王生慰畴(chóu)昔¹，素知贱子²甘贫贱。
译文：今日此去拜访王先生，答谢他往日对我的关照，以慰已之夙愿，他一向了解我是甘于贫贱的。
注释：¹畴昔：往日。²贱子：杜甫自称。
酷见冻馁不足耻，多病沉年苦无健。
酷见冻馁(něi)¹不足耻，多病沉年²苦无健。
译文：惨遇受冻挨饿的我，不以为贫贱是羞耻的事，长年多病偏偏就是不见好转，实在令人头疼。
注释：¹冻馁：饥寒交迫。²沉年：终年。
王生怪我颜色恶，答云伏枕艰难遍。
王生怪我颜色恶¹，答云伏枕²艰难遍。
译文：王先生看见我面部颜色不好感到奇怪，我回答说长期卧病，使我受尽了艰难。
注释：¹颜色恶：病容枯槁。²伏枕：卧床。
疟疠三秋孰可忍，寒热百日相交战。
疟(nüè)疠¹三秋孰可忍，寒热²百日相交战。
译文：疟疾病害了一秋，此苦谁人能够忍受？百日之中，病体忽冷忽热，像打仗一样互相交替。
注释：¹疟疠：疟疾。²寒热：忽冷忽热。
头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线。
头白眼暗坐有胝(zhī)¹，肉黄皮皱命如线²。
译文：我现在是头发白了，眼睛视物不清，屁股都坐起了老茧，面黄肌瘦，皮肤起皱，生命如丝线一样细微。
注释：¹胝：褥疮。²命如线：言性命如一线系之，危在旦夕。
惟生哀我未平复，为我力致美肴膳。
惟生¹哀我未平复²，为我力致美肴膳(shàn)³。
译文：只有王先生同情我身体尚未康复，为我尽力送来美味的饭菜。
注释：¹生：指王倚。²平复：康复。³肴膳：饭菜。
遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。
遣人向市赊香粳(jīng)¹，唤妇出房亲自馔(zhuàn)。
译文：派人到集市赊来香粳，呼唤妻子出房，自己进厨房亲手为我准备饭菜。
注释：¹香粳：稻的一种。
长安冬菹酸且绿，金城土酥静如练。
长安冬菹(zū)¹酸且绿，金城²土酥³静如练。
译文：长安冬天的腌菜又酸又绿，金城土产的酥色白如练。
注释：¹菹：酸菜，腌菜。²金城：唐县名，属京兆府，至德二载，改名兴平。³土酥：本地产的酥酪。酥，奶酪。
兼求富豪且割鲜，密沽斗酒谐终宴。
兼求富豪¹且割鲜，密沽斗酒谐终宴。
译文：同时又去寻找豪猪宰杀食鲜，以斗买酒，那亲密的劲头，使宴席始终充满了和谐友好的气氛。
注释：¹富豪：一作“畜豕”，即猪。
故人情义晚谁似，令我手脚轻欲漩。
故人情义¹晚谁似，令我手脚轻欲漩²。
译文：人到晚年，谁能像故人这样地看重情义？真让我感动得手脚轻捷地想要旋转。
注释：¹义：一作“味”。²漩：一作“旋”。
老马为驹信不虚，当时得意况深眷。
老马为驹(jū)¹信²不虚，当时得意况深眷³。
译文：老马可以变成幼驹，此言确实不假，此时的我已得意忘老，何况我蒙受着王先生深深地关怀和照顾。
注释：¹老马为驹：《诗经·小雅·角弓》：“老马反为驹，不顾其后。”²信：一作“总”。³深眷：深深眷恋。
但使残年饱吃饭，只愿无事常相见。
但使残年¹饱吃饭，只愿无事常相见。
译文：只是让我的馀年能够吃饱饭，只希望无事得与先生常相见。
注释：¹残年：晚年。
这首诗赞叹王倚对作者的热忱招待，因诗中表现出发自内心的真情而感人至深。
王倚跟杜甫在此之前并无深交，家境自不富裕，见杜甫来访，颜色很不好，问知是打了三个来月的摆子，身体很瘦弱，十分同情，便打发人去赊购好米，又叫妻子亲自做菜备饭，割鲜沽酒，特产俱呈，竭尽全力，盛情款待，这令深谙“人生冷暖、世态炎凉”的杜甫大为感动，不觉手脚轻旋，沉疴为之顿起。对王倚古道热肠的盛情赞叹，就是对末世薄俗的鄙薄，懂得了这一点，就不觉诗人对一饭之德未免感激过分、对王生未免称许过当了。
全诗诗句平易，可知王倚并不是诗流。
参考资料：
1、
陈贻焮．杜甫评传（上）．北京：北京大学出版社，2011：196-197
谈何容易！天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！
谈何容易¹！天生一不朽之人，而其子若²孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁(yuān)悁(yuān)³而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔⁴而后不朽也。羿(yì)⁵之射，秋⁶之奕，俞跗(fū)之医，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙⁷间安得有此纷纷⁸之周、孔哉！
译文：谈话议论岂可轻易！天生了一位不朽的人物，可是他的儿子或是孙子却一定要把他推入必然朽灭的地方！这就是我忧愤地悲伤的原因啊！所谓不朽的人与事物，并不一定光是周公、孔子这样的人物然后才可以不朽，后弈的射技、弈秋的棋艺、俞拊的医术，都是可以不朽的。假使一定要等到出了周公、孔子这样的人物然后才可以不朽的话，那么古往今来的人间哪里能够有如此众多的周公、孔子这样的人呢？
注释：¹谈何容易：谓谈话议论岂可轻易。意谓薛雪子孙对薛雪的评价不可轻率。何容，犹言岂可。²若：或。一说：若，其。³悁悁：忧闷的样子。⁴周孔：指周公、孔子。⁵羿：后羿，善射。古代对羿的传说有三。第一、夏有穷氏之国君，因夏民以代夏政。以不修民事，为家臣寒浞所杀。见《左传·襄公四年》。第二、唐尧时十日并出，草木枯焦，羿射落九日。其妻姮娥，奔月为月神。见《楚辞·天问》。《淮南子·本经训》等。第三、帝喾的射师。见《说文》。⁶秋：弈秋，善弈（下棋）。《孟子·告子上》：“弈秋，通国之善弈者也。”⁷宇宙：指时间和空间。《淮南子·齐俗》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”⁸纷纷：众多貌。
子之大父一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！
子之大父¹一瓢²先生，医之不朽者也，高年不禄³。仆方思辑其梗概以永⁴其人，而不意寄来墓志⁵无一字及医，反托于与陈文恭⁶公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！
译文：你的祖父一瓢先生，是一位不朽的医生，在活到高寿的时候不幸去世了，我正想着要收集记述他的概要事迹，用来使他永传不朽，可没想到你寄来的墓志铭中竟然没有一个字涉及医学，反而把他依附到了陈文恭先生讲论理学一类的事情当中什么什么的。唉！从此一瓢先生就要不被传扬了！要淹没了！
注释：¹大父：祖父。²一瓢：薛雪的号。³不禄：古时士死的讳称。⁴永：使……长久。使动用法。⁵墓志：放在墓中刻有死者传记的石刻。此指墓志文稿。⁶陈文恭：陈宏谋，字汝咨，清代广西临桂人。累官东阁大学士，兼工部尚书，曾为苏省巡抚，卒謚文恭。早年治宋代周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹五子之学，著有《培远堂文集》。
夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭扎，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执逮之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽。故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！
夫学在躬行¹，不在讲也。圣学莫如仁²，先生能以术仁其民，使无夭扎，是即孔子“老安少怀³”之学也，素位⁴而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公⁵也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执逮之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传(zhuàn)⁶先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下⁷”之说为斤斤⁸乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭⁹之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢(zhǒng)宰¹⁰领之，其道通于神圣。今天下医绝¹¹矣，惟讲学一流转¹²未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽(jī)。故村儒¹³举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！
译文：任何学问都贵在身体力行，而不在于口头讲论。神圣的学问没有哪一种比得上仁学的了，先生能够凭着他的医术施爱于大众，使他们没有因病而早死的不幸，这就是孔子的“老人，要使他们晚年安心；年轻人，要使他们归向仁学”的学问啊！从自己的现实地位和情况出发去实践仁学，有什么比这更为高尚呢？那么何必舍弃这个去追求别的东西呢！然而，文恭，是位高官；你的祖父，是位平民。高官要是借助平民来抬高自己，名声就会很好；可是平民要是依仗高官来使自己也显得地位尊贵，就太浅薄了。如果拉住路上的人然后问他说：一瓢先生不是名医吗？即使你的仇人，也没有不同的意见；又问他说：一瓢先生大概是位理学家吧？即使你的亲人，也有不同的意见。你不用人们都相信的事实给先人立传，却用人们都怀疑的事实给先人立传，只怕是因于“技艺上的成就位次在下”的说法而去做那计较名位的事了吧？！不知道技艺就是仁道中有实践特点的学术啊！精心地探求技艺，哪种技艺不属于仁道？表面上符合仁道，仁道和技艺两者都会被丢弃。燕王哙和子之哪曾没有依托尧舜禅让的故事来宣扬高尚？可是最终却被木匠与造车之人所嘲笑。医术作为一门技艺，尤其不能轻易谈论；神农氏开创了它，黄帝光大了它，周公让家宰兼管着它，其中的道理一直通向神圣的境地。如今天下的名医绝迹了，只有讲论理学这一类的人仍然没有绝迹的原因是什么呢？医疗的效果会立即表现出来，所以名医在一百个医生中也没有一个；理学讲论之时没有依据，所以浅薄的儒生到处都是。你不把先人尊奉到百无一人的人物当中，却反而使他被贬低到了到处都是的人们当中，真是大错特错啊！
注释：¹躬行：身体力行；亲身实践。²仁：仁爱。动词。³老安少怀：《论语·公冶长》：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”安，安宁。怀，归向。皆使动用法。⁴素位：不居官位。⁵相公：丞相。明代废丞相职，清代因之。陈宏谋所任东阁大学士为文臣最高官职，位同前代之丞相，故云。今：犹“若”。如果。⁶传：为……立传。为动用法。⁷艺成而下：谓技艺取得成就而居下位。⁸斤斤：拘谨的样子。此谓拘泥。⁹袭：仿效。¹⁰冢宰：周代官名，为六卿之首。又称大宰。¹¹绝：缺乏；贫困。¹²转：反而。
仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张。朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！
仆昔疾病，性命危笃(dǔ)，尔时虽十周、程、张、朱¹何益？而先生独能以一刀圭²活之，仆所以心折³而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录⁴陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐⁵，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖(bèi)⁶哉！
译文：我从前曾经患了病、病得很重，生命已处于危险之中，那时即使有十位周敦颐、程颢程颐和张载、朱熹这样的理学家又有什么帮助？可是先生独独能用一药物使我活命，这就是我从心里折服而且实在地认为他是不朽之人的原因啊！料想此外一定有可以用来救助世人、可以用来使世人长寿的奇特医案和良方，要是记述下来并使之流传下去，定会高出程朱“语录”中的陈腐言论极其之多。可是你竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就而把他依附到臭腐的理学之中。这样，在理学界未必能够增加一个虚假的席位，但医学界却反而失去了一位真正的人物了。难道不荒谬吗？难道不令人感到痛惜吗？
注释：¹周程张朱：周指周敦颐，北宋理学家。程，指程颢、程颐兄弟，两人同学于周敦颐，北宋理学的奠基人，世称“二程”。张指张载，北宋哲学家。朱指朱熹，南宋哲学家和教育家。²刀圭：古时量取药末的用具。此借代药物。一说，此指医术。³心折：佩服。⁴语录：指二程与朱熹等人的《语录》。⁵“甘舍”句：《庄子·知北游》：“万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐，故曰通天下一气耳。”神奇，此指薛雪的医术。臭腐，此指程朱等理学。⁶悖：谬误。《荀子·王霸》：“不能治近，又务治远；不能察明，又务见幽；不能当一，又务正百；是悖者也。”