脱叶惊飞海角秋，君王虚伫急良筹。列仙山泽底无用，孺子沧浪渠不忧。
脱叶惊飞海角秋，君王虚伫急良筹。列仙山泽底无用，孺子沧浪渠不忧。
百鸷可能如一鹗，二江知复带双流。渺然相望暮云碧，兀坐蒲团搔白头。
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数日西风，打秋林枣熟，还催人去。瓜果夜深，斜河拟看星度。匆匆便倒离尊，怅遇合、云销萍聚。留连，有残蝉韵晚，时歌金缕。
数日西风，打秋林枣熟，还催人去。瓜果夜深，斜河拟看星度¹。匆匆便倒离尊²，怅遇合、云销³萍聚。留连，有残蝉韵晚，时歌金缕⁴。
译文：连日西风紧吹，打落了成熟的枣子，似乎在催促友人早早回盐官去。明天就是乞巧夜，所以现在就要准备好祭祀用的瓜果，准备明晚仰视天河，看牛郎织女鹊桥会。送人分别在即，倒上两杯离别酒对饮，并祝友人旅途平安，惆怅地叹息：人生真是离合无常，我们俩好像那空中的白云，水中的浮萍，聚散两依依。离别依依难舍，听到树上寒蝉凄切的鸣声，就好像听到了它在唱着劝人及时行乐的《金缕曲》。
注释：惜秋华：词牌名。梦窗词入夹钟商。双调九十三字，上片四仄韵，下片六仄韵。七夕：农历七月七日。盐官：地名，在浙江绍兴。《宋史·地理志》：“两浙路临安府县九：盐官上，绍兴中升畿。”¹星度：指传说中的牛郎织女鹊桥相会。²尊：饮酒器。³销：一本作“消”。⁴金缕：指古曲《金缕衣》。
绿水暂如许。奈南墙冷落，竹烟槐雨。此去杜曲，已近紫霄尺五。扁舟夜宿吴江，正水佩霓裳无数。眉妩。问别来、解相思否。
绿水暂如许。奈南墙¹冷落，竹烟槐雨。此去杜曲²，已近紫霄尺五。扁(piān)舟夜宿吴江，正水佩霓(ní)裳(cháng)³无数。眉妩⁴。问别来、解相思否。
译文：现在我们还暂时相聚在岸边，很快你就要乘舟而归盐官。你走之后，旧居南墙外的竹林中，槐树荫里那些我们经常相聚的地方，很快就会冷冷清清。你回到盐官之后，从那里到临安就非常近。你今晚的行舟将会在吴江上留宿，夜晚观赏吴江水景，在月光照射下，吴江上水波粼粼，好像有无数个飘动着佩带，在跳着《霓裳羽衣舞》的仙子一样。你到家后，亲人定会兴高采烈，并且询问你，在分别后可在想念我吗？
注释：¹南墙：借指南楼。《世说新语·容止》载庾亮为太尉时，在武昌南楼，值秋夜风清景佳，率左右十余人，与使吏股浩、王胡之等吟咏欢聚。后世以“南楼”借指好友欢聚之处。²杜曲：地名，在长安城南。《三秦记》：“‘城南韦杜，去天尺五。’言近帝居也。”此处借指友人所去的盐官之地，盐官在浙江绍兴中升畿，距临安近。³水佩霓裳：指水中荷花荷叶。⁴眉妩：谓眉样妩媚可爱。用“张敞画眉”典，典出《汉书·张敞传》。
这是一首送别词。词的上片写词人催促友人归去与亲人团聚，同时表示了依依惜别之情；下片设想离别后自己孤寂的情境，以及友人回家的场景。全词在章法上曲折跌宕，在写法上虚实结合。
词上阙“数日西风”从送人之前写起：秋风习习，秋林似火。并设想友人所归之盐官处，此时瓜果正熟，催人归返。此是前路入手。“瓜果夜深”二韵，写临行饯别。夜深时分，银河灿烂，群星闪烁，饮酒送别。“怅遇合云消萍聚”写二人虽是萍水相聚，现在又匆匆作别，颇令人惆怅。“匆匆便倒离尊”形象地勾出离别在即，及饮酒伤别之状。“留连”一韵，写词人的流连之情。“残蝉韵晩”一句，以景托情，言秋蝉在夜晚声声残鸣，似表达对友人的流连之情，“时歌金缕”写送别时有歌妓侑酒，唱着金缕曲，歌中满蕴流连的情感。词人借蝉鸣与歌曲的描写表达自己的感情。此是侧笔法。
下阙“绿水暂如许”，写送别地点在水边，友人从水路出发。“奈南墙冷落”一韵，化用典故言与友人相聚之处已经冷落，令人无可奈何。“竹烟槐雨”四字，以竹林槐树烟雨朦胧之景，进一步渲染“南楼”的冷落，借以表达伤别之情。“此去杜曲”一韵，化用典故言友人所去之处距离京城临安很近。“已近紫霄尺五”极写盐官距京城之近。“紫霄指皇宫。“扁舟夜宿吴江”二韵，为后路写法，设想友人出发后，夜晚乘一叶扁舟，行驶在吴江上。此时河面上有亭亭玉立的荷花，有田田无际的荷叶，真是美丽极了。“水佩霓裳无数”一句，化用姜夔《念奴娇》“三十六陂人未到，水佩风裳无数”词句，“三十六陂”言河塘之众多。“眉妩”以女子媚妩之姿形容荷花之美。最后“问别来、解相思否？”依然是后路写法，以关切的问询，从对方入手，表达思念之情，此结语词活灵而情更深切。
参考资料：
1、
赵慧文 徐育民．吴文英词新释辑评（下）．北京：中国书店，2007：590-592
碧酒时倾一两杯，船门才闭又还开。
碧酒时倾一两杯，船门才闭又还开。
译文：碧清的美酒一杯又一杯，船上的门帘刚闭还复开。
好山万皱无人见，都被斜阳拈出来。
好山万皱¹无人见，都被斜阳拈(niān)出²来。
译文：千皱万褶的好山无人能描绘，都被斜阳的余辉一一拈出来。
注释：¹皱：皱褶。²拈出：用两指夹出。
写船行过程中欣赏斜阳映山的景色。“碧酒时倾一两杯，船门才闭又还开。”这两句意态安闲从容，画出在缓缓舟行中边饮酒边观赏景色的情景。“才闭又还开”，暗示一景刚过，一景旋来，启下两句。“好山万皱无人见，都被斜阳拈出来。”中国古代山水画，常用力描绘山的皱褶，这里用“万皱”来形容“好山”，正是将画法移于诗，用画笔来表现山之美。不过，这两句着重表现的却是“斜阳”对美的发现所起的作用。在平常情况下，“好山万皱”是不易被注意的，但在斜阳映照之下，山的每一皱褶毕露无遗，它的姿态美充分显示了出来。“拈”有拈取之义，用在这里，显得新颖生动。
参考资料：
1、
缪钺，霍松林，周振甫，吴调公，曾枣庄，葛晓音，陈伯海，赵昌平，莫砺锋，刘永翔等撰写．宋诗鉴赏辞典 新1版：上海辞书出版社，2015.07：第1159页
臣等猥以空疏，备员讲读。圣明天纵，学问日新。臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所为。
臣等猥以空疏，备员¹讲读²。圣明天纵，学问日新。臣等才有限而道无穷，心欲言而口不逮³，以此自愧，莫知所为。
译文：臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。
注释：¹备员：凑数。²讲读：指侍讲、侍读，官名。³逮：到，及。
窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人。若已经效于世间，不必皆从于己出。
窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人。若已经效于世间，不必皆从于己出。
译文：臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。
伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之乐石，针害身之膏肓。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。
伏见唐宰相陆贽¹，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器²以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之乐石，针害身之膏肓。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。
译文：臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。
注释：¹陆贽：任翰林学士、宰相，后受谗被贬，著有《翰苑集》，亦名《陆宣公奏议》。唐德宗时，宰相陆贽为政清廉，从来不收受任何馈赠。在与地方藩镇官员的交往中更是从不言利，分外之财分毫不取。陆贽的母亲去世，在3年的丁忧期间，各地藩镇都纷纷赠送厚礼，数量达几百份，可他硬是一份没收。对此，一些想通过送礼巴结他这位朝中重臣的地方官员便老大不满，埋怨他不近人情。这种声音传到德宗的耳朵里，德宗也觉得陆贽“清慎太过”，便私下里对陆贽说：“卿清慎太过，诸道馈遗，一概拒绝，恐事情不通，如鞭靴之类，受亦无伤。”意思是说，过于清慎廉洁，拒绝地方各级官员的馈赠，恐怕有些过分。可以不收受贵重物品，接受点儿诸如马鞭、靴鞋之类的小礼物总还是可以的。然而，陆贽却有自己的看法。他认为：“利于小者必害于大，贿道一开，展转滋甚，鞭靴不已，必及衣裘，衣裘不及，必及金璧。”并一针见血地指出：“伤风害礼，莫甚于私；暴物残人，莫大于赂。”此后，陆贽依旧保持清廉的节操，始终不渝。²名器：《左传》：“唯器与名，不可以假人。”意即赏赐不可滥。
臣等每退自西阁，即私相告言，以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契，即如臣主之同时。昔冯唐论颇、牧之贤，则汉文为之太息；魏相条晁、董之对，则孝宣以致中兴。若陛下能自得师，莫若近取诸贽。夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然。聚古今之精英，实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面，反覆熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。臣等不胜区区之意，取进止。
臣等每退自西阁，即私相告言，以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契，即如臣主之同时。昔冯唐论颇¹、牧²之贤，则汉文为之太息³；魏相条晁⁴、董⁵之对，则孝宣以致中兴。若陛下能自得师，莫若近取诸贽。夫六经三史，诸子百家，非无可观，皆足为治。但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然。聚古今之精英，实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面，反覆熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。臣等不胜区区之意，取进止。
译文：臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
注释：¹颇：廉颇。²牧：李牧。均为战国时名将。³太息：出声长叹。⁴晁：晁错。⁵董：董仲舒。均为西汉时思想家。
陆贽为唐德宗时宰相，著名政论家。他的奏议往往切中时弊，为后世所推崇。该文写于宋哲宗即位不久。当时旧党上台，而王安石推行的新法被吕惠卿等人弄得面目全非，弊端百出，新旧党之争依然激烈，国无宁日。苏轼进此札子，乞校正陆贽奏议，并建议哲宗反复熟读，从中得到治国的启发。文章写得娓娓动听，很有说服力。如“药虽进于医手，方多传于古人”，“但使圣贤之相契，即如臣主之同时”，都非常切合作者、陆贽、宋哲宗之间的关系。文章认为，陆贽的札子虽当世不为德宗所用，但已是如“经效于世间”的良药，为“治乱之龟鉴”，若为哲宗熟读，“必能发圣性之高明，成治功于岁月”。文章写得真切动人。
连昌宫中满宫竹，岁久无人森似束。
连昌宫¹中满宫竹，岁久无人森似束²。
译文：连昌宫长满了宫竹，年岁太久无人来管理，竹子长得高而密，枝叶纠结在一起。
注释：¹连昌宫：唐代皇帝行宫之一，公元658年（唐高宗显庆三年）建，故址在河南府寿安县（今河南宜阳）西九里。²森似束：指竹子丛密，如同扎成一束束的。森：森森然，密貌。
又有墙头千叶桃，风动落花红蔌蔌。
又有墙头千叶桃¹，风动落花红蔌(sù)蔌²。
译文：又有墙头碧桃，红色的花瓣被风纷纷吹落。
注释：¹千叶桃：碧桃。²簌簌：花纷纷落下貌。
宫边老翁为余泣，小年进食曾因入。
宫边老翁为余泣，小年¹进食曾因入。
译文：住在连昌宫旁的老人向我哭诉，少年时曾因向皇帝进贡食物而入到宫中。
注释：¹小年：年少时。
上皇正在望仙楼，太真同凭阑干立。
上皇¹正在望仙楼²，太真同凭阑(lán)干立。
译文：唐玄宗正在望仙楼，杨贵妃一起倚着栏杆而立。
注释：¹上皇、太真：指唐玄宗与杨贵妃。²望仙楼 ，本在华清宫，此是作者的想象。
楼上楼前尽珠翠，炫转荧煌照天地。
楼上楼前尽珠翠，炫转荧(yíng)煌(huáng)¹照天地。
译文：楼上楼前都是缀戴着珍珠、翡翠的宫女们，光彩鲜明闪烁照耀天地。
注释：¹炫转荧煌：光彩闪烁。
归来如梦复如痴，何暇备言宫里事。
归来如梦复如痴，何暇(xiá)备言¹宫里事。
译文：归来后如梦又如痴，哪里能从容详尽地诉说宫中之事。
注释：¹备言：说尽。
初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。
初过寒食¹一百六，店舍无烟宫树绿。
译文：当时刚刚过了大寒食而到了小寒食，城里的店舍都不见炊烟，只有宫边的树木翠绿如常。
注释：¹寒食：冬至后的一百零六天为寒食节。唐俗在此前后三天禁火。
夜半月高弦索鸣，贺老琵琶压场屋。
夜半月高弦索鸣，贺老¹琵琶压场屋²。
译文：夜半月亮升得很高了，宫中传出了琴弦的鸣声，原来是贺怀志压场的琵琶声。
注释：¹贺老：指玄宗时以善弹琵琶闻名的一个艺人，名贺怀智。²压场屋：即今“压场”意。唐人称戏场为场屋。
力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。
力士传呼觅(mì)念奴，念奴潜伴诸郎宿¹。
译文：高力士传唤寻找名倡念奴，念奴潜伴皇帝的随从侍卫人员过夜。
注释：¹“念奴”句诗人自注云：念奴，天宝（742—756）中名娼。善歌。每岁楼下杯醭宴，累日之后，万众喧隘，严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐之罢奏。明皇遣高力士呼于楼上：欲遗念奴唱歌，分二十五郎吹小管逐，看人能听否？”未尝不悄然奉诏。其为当时所重如此。然而玄宗不欲夺侠游之盛，未尝置在宫禁，或岁幸汤泉，时巡东洛，有司遣从行而已。”高力士，唐玄宗宠幸的宦官。诸郎：侍卫或其他艺人。
须臾觅得又连催，特敕街中许然烛。
须臾(yú)觅得又连催，特敕(chì)¹街中许然烛。
译文：片刻找到又接连催促，特别下令街上准许燃起烛火。
注释：¹特敕：因禁火，故特许燃烛。
春娇满眼睡红绡，掠削云鬟旋装束。
春娇满眼睡红绡(xiāo)，掠削¹云鬟(huán)旋装束²。
译文：睡在红纱帐里的念奴满眼春意，充满娇气，用手整理一下头发很快就妆束好了。
注释：¹掠削：稍稍理一下。²旋装束：马上就装束停当。
飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。
飞上九天¹歌一声，二十五郎²吹管逐³。
译文：来到宫中刚刚歌唱一声，邠王李承宁随即吹管笛与之相和。
注释：¹九天：宫中。²二十五郎：邠王李承宁善吹笛，排行二十五。³吹管逐：即吹管伴奏意。
逡巡大遍凉州彻，色色龟兹轰录续。
逡(qūn)巡¹大遍²凉州³彻⁴，色色龟(qiū)兹⁵轰录续⁶。
译文：急奏整套的凉州曲调末了，各种龟兹乐曲热烈地连番演奏。
注释：¹逡巡：指节拍舒缓貌。²大遍：相当于“一整套（曲子）”的意思。³凉州：曲调名。⁴彻：完了，终了。⁵色色龟兹：各种龟兹乐曲。⁶轰录续：陆续演奏。
李谟擫笛傍宫墙，偷得新翻数般曲。
李谟擫(yè)笛傍宫墙¹，偷得新翻数般曲。
译文：吹笛少年李谟靠着宫墙，偷学了许多新曲子。
注释：¹“李谟”句下自注云：“玄宗尝于上阳宫夜后按新翻一曲，属明夕正月十五日潜游灯下，忽闻酒楼上有笛奏前夕新曲，大骇之。明日，密遣捕捉笛者诣验之。自云：‘其夕窃于天津桥玩月，闻宫中度曲，遂于桥柱上插谱记之。臣即长安少年善笛者李暮也。’玄宗异而遣之。”擫笛：按笛。
平明大驾发行宫，万人歌舞涂路中。
平明大驾¹发行宫，万人歌舞涂路中。
译文：天大亮的时候皇帝的车驾发往行宫，万人歌舞在道路上。
注释：¹大驾：皇帝的车驾。
百官队仗避岐薛，杨氏诸姨车斗风。
百官队仗¹避岐(qí)薛²，杨氏诸姨³车斗风⁴。
译文：百官的仪仗队避开歧王李范、薛王李业，杨贵妃的姐姐韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人的车行轻快迅速。
注释：¹队仗：仪仗队。²岐、薛：指玄宗弟岐王李范，薛王李业。（两人皆死于开元年间，这是诗人的误记。）³杨氏诸姨：指杨贵妃的三姐姐。为玄宗封为韩国、虢国、秦国三夫人。⁴斗风：形容车行快。
明年十月东都破，御路犹存禄山过。
明年十月东都破¹，御路犹存禄(lù)山过²。
译文：第二年十月洛阳被攻破，御用的道路还在，安禄山的军队经过。
注释：¹东都破：指安禄山占洛阳。安于公元755年（天宝十四载）旧历十二月占洛阳，此是约言之。²过：指安禄山叛军沿途的所造成的破坏。
驱令供顿不敢藏，万姓无声泪潜堕。
驱令供顿¹不敢藏，万姓无声泪潜堕(duò)。
译文：强迫供应食宿不敢有私藏，百姓们无声暗暗流泪。
注释：¹供顿：即供应。
两京定后六七年，却寻家舍行宫前。
两京¹定后六七年，却寻家舍行宫前。
译文：西京长安和东京洛阳收复后六七年，却寻家舍在行宫前。
注释：¹两京：指西京长安与东都洛阳。
庄园烧尽有枯井，行宫门闭树宛然。
庄园烧尽有枯井，行宫门¹闭树宛然。
译文：庄园被焚烧殆尽只剩下一口枯井，行宫大门紧闭只有树木依旧。
注释：¹门：一作闼，指门中小门。
尔后相传六皇帝，不到离宫门久闭。
尔后相传六¹皇帝，不到离宫门久闭。
译文：尔后相传的六位皇帝不到离宫，宫门久闭。
注释：¹六：应作五。
往来年少说长安，玄武楼成花萼废。
往来年少说长安，玄武¹楼成花萼(è)²废。
译文：听来来往往的少年说起长安，知道了玄武楼建成，花萼楼荒废。
注释：¹玄武 ：唐德宗时建。²花萼楼：玄宗时建。
去年敕使因斫竹，偶值门开暂相逐。
去年敕(chì)使因斫(zhuó)¹竹，偶值门开暂相逐。
译文：去年使者奉皇命来连昌宫砍竹子，偶尔遇上门打开，我跟着进去了一会儿。
注释：¹斫：砍。
荆榛栉比塞池塘，狐兔骄痴缘树木。
荆榛(zhēn)栉(zhì)比¹塞池塘，狐兔骄痴缘树木。
译文：杂草丛木像梳齿那样密密地排列着填满了池塘。狐狸、兔子胆大 ，见人并不逃逸，绕着树木。
注释：¹栉比：像梳齿一样紧挨在一起。
舞榭欹倾基尚在，文窗窈窕纱犹绿。
舞榭(xiè)欹(qī)倾基尚在，文窗¹窈窕²纱犹绿。
译文：舞榭倾斜（榭：台有屋叫榭），地基还在，雕有花纹的窗子幽深仍绿。
注释：¹文窗：雕有花纹的窗子。²窈窕：深貌。
尘埋粉壁旧花钿，乌啄风筝碎珠玉。
尘埋粉壁旧花钿¹，乌啄(zhuó)风筝²碎珠玉。
译文：尘土埋没了粉壁，陈旧的金属花片。鸟儿啄着挂在檐棱间的铃铎或金属，发出碎玉般的声音。
注释：¹花钿：金属花片，妇女饰物。²风筝：此指一种檐鸣器。
上皇偏爱临砌花，依然御榻临阶斜。
上皇偏爱临砌花，依然御榻临阶斜。
译文：玄宗皇帝偏爱靠近台阶的花朵，依然将皇帝的坐具靠近台阶斜坡。
蛇出燕巢盘斗栱，菌生香案正当衙。
蛇出燕巢盘斗栱，菌生香案正当衙。
译文：蛇出燕巢盘绕在斗栱之上，香案腐朽，长出菌蕈来，正在那天子所居的衙。
寝殿相连端正楼，太真梳洗楼上头。
寝殿相连端正楼，太真梳洗楼上头。
译文：寝殿相连的端正楼，杨贵妃在楼上梳洗。
晨光未出帘影黑，至今反挂珊瑚钩。
晨光未出帘影黑，至今反挂珊瑚钩。
译文：晨光未出，室内已有人在活森，至今反挂着珊瑚制成的帘钩。
指似傍人因恸哭，却出宫门泪相续。
指似傍人因恸哭，却出宫门泪相续。
译文：我把宫中遗迹指示给人看却因此伤心痛哭，退出宫门时眼泪还不断地流淌。
自从此后还闭门，夜夜狐狸上门屋。
自从此后还闭门，夜夜狐狸上门屋。
译文：自从此后宫门再也没有打开过，每天晚上只有狐狸窜上门屋。
我闻此语心骨悲，太平谁致乱者谁。
我闻此语心骨悲，太平谁致乱者谁。
译文：我听了老人的这番话后心里也禁不住悲伤，问道：“是谁开创了太平盛世，又是谁招致这一混乱局面呢？”
翁言野父何分别，耳闻眼见为君说。
翁言野父何分别，耳闻眼见为君说。
译文：老人说：“乡野老人哪能分辨得出呢？我就把耳闻目见的事情跟你说说吧。
姚崇宋璟作相公，劝谏上皇言语切。
姚崇宋璟作相公，劝谏上皇言语切。
译文：姚崇、宋璟作宰相时，劝谏皇帝李隆基言语恳切。
燮理阴阳禾黍丰，调和中外无兵戎。
燮理阴阳禾黍丰，调和中外无兵戎。
译文：宰相协助皇帝处理政务，粮食丰收，调和中外没有战争杀伐之事。
长官清平太守好，拣选皆言由相公。
长官清平太守好，拣选皆言由相公。
译文：长官清正廉洁，太守杰出，人材的选用都说由于用人施政至为公正。
开元之末姚宋死，朝廷渐渐由妃子。
开元之末姚(yáo)宋¹死，朝廷渐渐由妃子。
译文：开元末年姚崇、宋璟相继逝世，朝廷渐渐信任听从杨贵妃。
注释：¹姚崇、宋璟：皆开元（713—741）年间贤相。
禄山宫里养作儿，虢国门前闹如市。
禄山宫里养作儿，虢(guó)国门前闹如市。
译文：安禄山自请为杨贵妃养子，出入宫廷，无所禁忌。虢国夫人门前倚势弄权，钻营者不绝于门，如市上一样热闹。
弄权宰相不记名，依稀忆得杨与李。
弄权宰相不记名，依稀忆得杨与李¹。
译文：当时弄权宰相名字记不得了，依稀记得是杨国忠和李林甫。
注释：¹杨与李：指杨国忠、李林甫。
庙谟颠倒四海摇，五十年来作疮痏。
庙谟(mó)¹颠倒四海摇，五十年来作疮痏(wěi)²。
译文：朝廷制定的国家大计颠倒，四海飘摇，安史之乱所留下的民生调敝的残破混乱局面持续了五十年。
注释：¹庙谟：朝廷大计。²疮痏：疮疤。
今皇神圣丞相明，诏书才下吴蜀平。
今皇神圣丞相明，诏书才下吴蜀平¹。
译文：当今皇帝圣明，丞相裴度贤明，诏书刚下，便平定了吴蜀两地的藩镇叛乱。
注释：¹吴蜀平：指平江南的李奇与蜀中的刘辟。
官军又取淮西贼，此贼亦除天下宁。
官军又取淮西贼，此贼亦除天下宁。
译文：官军又攻克了叛乱藩镇淮西节度使吴元济，此贼又除，天下安宁。
年年耕种宫前道，今年不遣子孙耕。
年年耕种宫前道，今年不遣子孙耕。
译文：我年年耕种宫前道路旁的土地，现在乱世既平，为迎接皇帝出巡，今年就不叫子孙在宫前耕种了。”
老翁此意深望幸，努力庙谋休用兵。
老翁此意深望幸¹，努力庙谋休用兵。
译文：老人这样做的意思是殷切地盼望皇帝前来，希望皇帝努力于国家大计，不要再起战争杀伐。
注释：¹深望幸：深深希望皇帝临幸东都。
全诗基本上可分为两大段。
第一段从“连昌宫中满宫竹”至“夜夜狐狸上门屋”，写宫边老人诉说连昌宫今昔变迁。
前四句是一段引子，先从连昌宫眼前乱竹丛生，落花满地，一派幽深衰败的景象下笔，引出宫边老人。老人对作者的泣诉可分两层意思。
第一层从“小年进食曾因入”至“杨氏诸姨车斗风”，写连昌宫昔日的繁华盛况。
寒食节，百姓禁烟，宫里却灯火辉煌。唐玄宗和杨贵妃在望仙楼上通宵行乐。琵琶专家贺怀智作压场演奏，宦官高力士奉旨寻找著名歌女念奴进宫唱歌。邠王李承宁（二十五郎）吹管笛，笙歌响彻九霄。李谟傍靠宫墙按着笛子，偷学宫里新制的乐曲。诗人在描绘了一幅宫中行乐图后，又写玄宗回驾时万人夹道歌舞的盛况。
第二层从“明年十月东都破”至“夜夜狐狸上门屋”，写安禄山叛军攻破东都洛阳，连昌宫从此荒废。安史乱平后，连昌宫也长期关闭，玄宗以后的五位皇帝都不曾来过。直到公元817年（元和十二年），使者奉皇帝命来连昌宫砍竹子，在宫门开时老人跟着进去看了一会，只见荆榛灌木丛生，狐狸野兔恣纵奔驰，舞榭楼阁倾倒歪斜，一片衰败荒凉。安史乱后，玄宗依然下榻连昌宫，晚景凄凉。宫殿成为蛇燕巢穴，香案腐朽，长出菌蕈来。当年杨贵妃住的端正楼，如今物是人非，再不见倩影了。
第二大段从“我闻此语心骨悲”至“努力庙谟休用兵”。通过作者与老人的一问一答，探讨“太平谁致乱者谁”及朝政治乱的因由。
诗中称赞姚崇、宋璟作宰相秉公选贤任能，地方长官清平廉洁，因而出现了开元盛世。姚、宋死后，朝廷渐渐由杨贵妃操纵。安禄山在宫里被贵妃养作义子，虢国夫人门庭若市。奸相杨国忠和李林甫专权误国，终于给国家带来了动乱和灾难。接着诗笔转而称赞当时宪宗皇帝大力削平藩镇叛乱，和平有望。结句，作者意味深长地点明主旨：祝愿朝廷努力策划好国家大计，安定社稷，结束内战，不再用兵。
这首诗针砭唐代时政，反对藩镇割据，批判奸相弄权误国；提出所谓“圣君贤卿”的政治理想。它含蓄地揭露了玄宗及皇亲骄奢淫佚的生活和外戚的飞扬跋扈，具有一定的历史上的认识意义。前代诗评家多推崇这首诗“有监戒规讽之意”，“有风骨”，把它和白居易《长恨歌》并称，同为脍炙人口的长篇叙事诗。
这首《连昌宫词》在艺术构思和创作方法上，受到当时传奇小说的影响。诗人既植根于现实生活和历史，又不囿于具体的历史事实，虚构一些情节并加以艺术的夸张，把历史人物和社会生活事件集中在一个典型环境中来描绘，写得异常鲜明生动，从而使主题具有典型意义。例如，有关唐玄宗和杨贵妃在连昌宫中的一段生活，元稹就不是以历史家严格实录的“史笔”，而是用小说家创造性的“诗笔”来描摹的。据陈寅恪的考证，唐玄宗和杨贵妃两人没有一起去过连昌宫。诗中所写，不少地方是根据传闻加以想象而虚拟。如连昌宫中的所谓望仙楼和端正楼，实际上是骊山上华清宫的楼名。李谟偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上，并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁。其他如念奴唱歌，二十五郎吹笛，百官队仗避岐薛，杨氏诸姨车斗风等，都不出现在寿安县的连昌宫内或宫前。元稹充分发挥艺术的想象力，把发生在不同时间、不同地点上的事件集中在连昌宫内来铺叙，并且还虚构一些情节，用以渲染安史之乱前所谓太平繁华的景象，突出主题思想。从诗的自注中可以清楚地看出，作者对念奴唱歌、李谟偷曲等事所产生的历史背景，并不是不知道的，他如此处理，实在是有意识地学习唐人传奇所常用的典型化方法来创作。这样一来，整首《连昌宫词》在某些细节上虽不符合具体的历史事实，但却形象地反映了历史和社会生活发展的某些本质方面，具有艺术的真实性。至于诗中说到平吴蜀、定淮西等历史事件，则又具有历史的真实性和浓烈的现实感。
这首诗的情节，写得真真假假，假中有真，真假相衬，互相对照。正如陈寅恪所指出的那样：“连昌宫词实深受白乐天、陈鸿长恨歌及传之影响，合并融化唐代小说之史才诗笔议论为一体而成。”（《元白诗笺证稿》第三章）在我国叙事诗的发展史上，《连昌宫词》有独自的风格特色。
参考资料：
1、
萧涤非 等 ．唐诗鉴赏辞典 ．上海 ：上海辞书出版社 ，1983年12月版 ：第955-958页 ．
齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽于棺椁。桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”夫戮死无名，罪当丧者无利，人何故为之也？
齐国好¹厚葬，布帛(bó)²尽于³衣衾⁴，材木尽于棺椁⁵。桓公患⁶之，以告管仲，曰：“布帛尽⁷则无以⁸为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休⁹，禁之奈何？”管仲对¹⁰曰：“夫凡人之有为¹¹也，非名之则利之也。”于是乃下令曰：“棺椁(guǒ)过度者戮(lù)¹²其尸，罪¹³夫当¹⁴丧者。”夫戮死无名，罪当丧者无利，人何故为之也？
译文：齐国的人喜好豪华的葬礼，产的布匹都被用来做寿衣上，而木材也都耗在了做棺材上。齐桓公对这样的风气很担心，就把这个情况材诉了管仲，说：“布匹用尽了我们就没有衣服穿，木材耗尽了就没有用来制作防御器材的材料，而豪华葬礼的风气不能停息，如何禁止这种风气？”管仲回答说：“但凡人们要做什么事，不是为了名誉就是为了有利可图。”于是齐桓公下命令说：“从今以后如果棺椁做得太过豪华，就把那人的尸体暴尸示众，并且把那些发丧的人治罪。” 斩断尸体就没有好名声，给主持丧礼的人治罪就没有好处，人们怎么还会做这种事呢？
注释：¹好：喜爱。²布帛：泛指织物。³于：被。⁴衣衾：死人入棺时所用的衣服与大被。⁵椁：棺材外面套的大棺材。⁶患：担心。⁷尽：全部，用尽。⁸无以：没什么可以用的了。⁹休：停止。¹⁰对：回答。¹¹为：做事。¹²戮：侮辱。¹³罪：治···的罪。¹⁴当：主管。