夕行前溪湾，翁妪招我宿。入门灯火闹，偶此寄一足。
夕行前溪湾，翁妪招我宿。入门灯火闹，偶此寄一足。
客囊喜清净，我倦睡颇熟。回首失浮踪，终朝露如沐。
客囊喜清净，我倦睡颇熟。回首失浮踪，终朝露如沐。
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几代生涯傍海涯，两三间屋盖芦花。
几代生涯¹傍(bàng)海涯²，两三间屋盖芦花。
译文：世代在海边生活，几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
注释：¹生涯：生活。²海涯：海边。
灯前笑说归来夜，明月随船送到家。
灯前笑说归来夜，明月随船送到家。
译文：渔家在灯前笑着说：白天在海上捕鱼虽然辛苦，但晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是开心惬意。
从体裁角度看，这是一首七绝诗。全诗写夜宿渔家所感到渔家生活的苦乐与渔民豪爽乐观的性情。首句“几代生涯傍海涯”中叠用两个“涯”字，把生涯与海涯联系起来，形成音节朴实流畅，朴实中见巧思的妙处。“两三间屋盖芦花”句中的“芦花”意象，简洁准确地勾勒出渔家的生活环境。
“灯前笑说归来夜”句中的“灯前笑说”描写了渔人待客的热情，主客之间无拘无束、愉快交谈的生活情象，从而引出了下文渔人笑说的内容：白天的时候在海上捕鱼虽然非常辛苦，但是晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是非常的开心惬意。诗的最后两句写得极自然、优美、有意境，令读者和诗人一起欣然神往。该诗用平易朴素的语言表达出艰辛人生中的诗意美，是很不容易的。
臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：“女安行，我今令而家追女矣。”即束緼请火于亡肉家，曰：“昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。”亡肉家遽追呼其妇。
臣之里¹妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑²以为盗，怒而逐³之。妇晨去，过所善诸母，语以事⁴而谢之。里母曰：“女⁵安⁶行，我今令⁷而家追女矣。”即束緼(yùn)请火于亡肉家⁸，曰：“昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治⁹之。”亡肉家遽(jù)¹⁰追呼其¹¹妇。
译文：我的乡里有一个妇人，与里中的老太婆关系很好。妇人家里晚上丢了肉，她婆婆认为是妇人偷走了，就生气地把她赶走。妇人早晨走的时候，拜访了与她很要好的老太婆，把这件事告诉她，并向她告辞。老太婆说：‘请你慢慢地走，我现在就去让你家里的人把你追回来。’立即捆起一捆乱麻到丢肉的那家去借火，说：‘昨晚上一群狗得到一块肉，互相争夺残杀，我来借火烧水给死狗煺毛。”丢肉的这一家急忙追去喊他媳妇回来。
注释：¹里：与前一个“里”均为“乡里、家乡”。²姑：丈夫的母亲。即“婆婆”。³逐：驱逐。⁴语以事：以事语。语，告诉。⁵女：统称“汝”，你。⁶安：慢慢地。⁷令：原为“命令”，意为“叫”。⁸请火于亡肉家：于亡肉家请火。⁹治：收拾。¹⁰遽：仓猝，匆忙。¹¹其：他的。
大国置衡镜，准平天地心。
大国置衡镜，准平天地心。
译文：我唐朝是天下泱泱大国，人才选拔有很公允的标准如明镜悬天，公平核准天地良心。
群贤无邪人，朗鉴穷情深。
群贤无邪人，朗鉴穷情深。
译文：朝廷群贤聚集,没有邪心坏肠之人，明鉴民情，深入民心。
吾君咏南风，衮冕弹鸣琴。
吾君咏南风，衮冕弹鸣琴。
译文：当今皇上具有穿华服，咏《南风》，弹鸣琴无为而天下大治的美德。
时泰多美士，京国会缨簪。
时泰多美士，京国会缨簪。
译文：天下太平，高手云集，你这次有幸与他们共聚京国长安与高官会晤。
山苗落涧底，幽松出高岑。
山苗落涧底，幽松出高岑。
译文：现如今是贤哲上庸者下，是小草就落涧底，是幽松就出高山顶。
夫子有盛才，主司得球琳。
夫子有盛才，主司得球琳。
译文：夫子你有才华突出，你的上司像得到宝玉一样得到了你。
流水非郑曲，前行遇知音。
流水非郑曲，前行遇知音。
译文：你如高山流水一样高洁，并非那些靡靡之音可比，尽管前行，一定可以找到知音。
衣工剪绮绣，一误伤千金。
衣工剪绮绣，一误伤千金。
译文：官场一定要谨慎，犹如服装设计师设计华美礼服，一不小心，损失惨重，何止千金？
何惜刀尺馀，不裁寒女衾。
何惜刀尺馀，不裁寒女衾。
译文：不过有机会也给我美言几句，用那些剩下的布料为寒女缝制几件衣服。
我非弹冠者，感别但开襟。
我非弹冠者，感别但开襟。
译文：我不是那种结党营私之人,因为我们要分别了，所以敞开心扉说几句。
空谷无白驹，贤人岂悲吟。
空谷无白驹，贤人岂悲吟。
译文：现如今朝廷开明公正，没有贤哲骑白马逃回深山隐居，用不着太伤心。
大道安弃物，时来或招寻。
大道安弃物，时来或招寻。
译文：大道公允，不会舍弃贤人，时来运转之时，也许我也会被招寻。
尔见山吏部，当应无陆沉。
尔见山吏部，当应无陆沉。
译文：等到你见人事部长官的那天，天下应当再无贤人隐居了，你一定会推举我李白的。
春风拂拂横秋水，掩映遥相对。只知长坐碧窗期，谁信东风吹散彩云飞。
春风拂(fú)拂¹横秋水²，掩映遥相对。只知长坐碧窗³期，谁信东风⁴吹散彩云⁵飞。
译文：春风拂拂，相爱的男女频送秋波。无限情意，尽在不言之中。只是从今往后只能在窗前盼望你的归来，东风恶，欢情薄，彩云乱飞，从此各奔东西。
注释：¹拂拂：微风吹动的样子。²横秋水：指男女之间频送秋波。³碧窗：碧绿色的纱窗。这里代指男女欢会处。⁴东风：比喻破坏男女爱情的恶势力。⁵彩云：代指主人公所钟情的人。
银屏梦与飞鸾远，只有珠帘卷。杨花零落月溶溶，尘掩玉筝弦柱画堂空。
银屏梦与飞鸾(luán)远，只有珠帘卷。杨花零落月溶溶¹，尘掩玉筝弦柱画堂空。
译文：曾经的爱情仿似像大梦一场，留下的只有珠帘卷起。杨花渐渐零落，飞得满院都是濛濛的一片，月色明亮皎洁，洒在庭院里。当初共弹的玉筝弦柱，现在也积上厚厚的一层灰尘，再也没有人去动它。
注释：¹溶溶：形容月光荡漾。
全词以回忆美好的爱情生活开始。在拂拂的春风里，一对情侣频送秋波。无限情意，尽在不言之中。“秋水”“相对”，此处比喻坠入爱河的男女眼波频送。由甜蜜的回忆而急转，感情突变，用了“只知”、“谁信”的转折语。把沉湎于甜美爱情生活中的回忆一下子拉回到现实之中。一心一意希望能相敬相爱，自首偕老，想不到“东风恶，欢情薄，彩云乱飞，现在竟然各奔东西。
词的下片，借着上片末句的情势，作者将过眼烟云似的爱情生活的悲哀之情一抒到底。“银屏梦与飞鸾远”以下几句。就写当初鸾风和鸣式的爱情生活现在不过像梦一样空虚，留下的只有珠帘卷起，画堂空空。当初夫弹妻和的玉筝弦柱，现在也积上厚厚的一层灰尘，再也没有人去动它，甚至连拂去尘土的念头都不曾有过。全词所表现的感情。从“欢情”到“实情”，如同瀑布一样，一落千丈，顺流而下，一去而不复返。
参考资料：
1、
钱仲联．《爱情词与散曲鉴赏辞典》：湖南教育出版社，1992年9月
余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。
余始不欲与佛者游，尝读东坡¹所作《所上人诗序》，见其称所之贤曰：“使所得列于士大夫之间，必不负欧阳公²。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。
注释：¹东坡：指宋代著名文学家苏轼，字子瞻，自号东坡居士。²欧阳公：指宋代著名文学家欧阳修。
去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。
去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩¹诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。
注释：¹云岩：指苏州虎丘山，山上有云岩寺。
虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦折铛，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。
虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池¹之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦(zé)²折铛(chēng)³，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。
注释：¹剑池：在虎丘山上。²弊箦：破旧的竹席。³折铛：断了腿的锅。衲：僧衣。
方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。
方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属¹。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息²而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然³，议于庐者欢然，莫不恶约⁴而愿盈，迭夸⁵而交诋⁶，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶(náo)呶⁷焉肆荒唐之言者乎？无逐逐⁸焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。
注释：¹相属：相连接。²太息：叹息。³骈然：两两相对的样子。⁴约：穷困。⁵迭夸：轮流夸耀。⁶交诋：相互诋毁。⁷呶呶：唠唠叨叨的样子。⁸逐逐：必须得到的样子。
今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。
今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风¹乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。
注释：¹风：同“讽”，讽劝。
此文选自《高青丘集·凫藻集》卷三，上人是对僧人的敬称。文章是高启给友人虚白上人的赠序。作者笔下的虚白上人，品德高尚，才能出众。他安贫乐道，具有独立的人格，对达官贵人不屑一顾，而对志同道合的友人却是招待唯恐不周。而这一切，又是放在当时士大夫世风日坏，僧风日败的社会环境中来写的，二者形成了鲜明的对比，显然，作者写作此文的目的，不仅赠给虚白上人，而且也为了“风乎人”、“省于己”，是为了针砭时弊而作的。