淳熙元年九月尾，菊未落英梅破蕊。
从来两美难必合，今忽得此一笑喜。
人言地瘴物失时，进忌太蚤退苦迟。
老夫亦岂不自觉，姑与饮酒仍赋诗。
忍令芳草直为艾，封植嘉树宁少待。
夕餐九华可无死，却期老岁於吾子。
从来两美难必合，今忽得此一笑喜。
人言地瘴物失时，进忌太蚤退苦迟。
老夫亦岂不自觉，姑与饮酒仍赋诗。
忍令芳草直为艾，封植嘉树宁少待。
夕餐九华可无死，却期老岁於吾子。
淳熙元年九月尾，菊未落英梅破蕊。
从来两美难必合，今忽得此一笑喜。
人言地瘴物失时，进忌太蚤退苦迟。
老夫亦岂不自觉，姑与饮酒仍赋诗。
忍令芳草直为艾，封植嘉树宁少待。
夕餐九华可无死，却期老岁於吾子。
从来两美难必合，今忽得此一笑喜。
人言地瘴物失时，进忌太蚤退苦迟。
老夫亦岂不自觉，姑与饮酒仍赋诗。
忍令芳草直为艾，封植嘉树宁少待。
夕餐九华可无死，却期老岁於吾子。
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子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就¹有道²而正³焉，可谓好学也已。”(《学而》)
译文：孔子说：“君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；做事勤奋敏捷，说话谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
注释：¹就：靠近。²有道：指有道德的人。³正：匡正、端正。
子曰：“人而不仁，如礼何？ 人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
子曰：“人而不仁，如礼何¹？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
译文：孔子说：“做人如果没有仁爱之心，如何谈礼仪制度呢？做人如果没有仁爱之心，又从何谈礼乐呢？”
注释：¹如…何：古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）…怎么样（怎么办）”。
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)
译文：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
子曰：“君子喻¹于义，小人喻于利。”(《里仁》)
译文：孔子说：“君子通晓的是道义，小人只通晓利益。”
注释：¹喻：通晓，明白。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
子曰：“见贤思¹齐²焉³，见不贤⁴而内自省⁵也。”(《里仁》)
译文：孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”
注释：¹思：希望，想着。²齐：看齐。³ 焉：句末语气词。⁴贤：德才兼备的人。⁵省：指反省有没有相同的毛病。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
子曰：“质¹胜文²则野，文胜质则史³。文质彬彬⁴，然后君子。” (《雍也》)
译文：孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
注释：¹质：质朴。²文：文饰。³史：虚浮不实。⁴彬彬：相杂适中的样子。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
曾子曰：“士¹不可以不弘毅²，任重而道远。仁³以为己任，不亦重乎？死而后已⁴，不亦远乎？”(《泰伯》)
译文：曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为己任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”
注释：¹士：有抱负的人。²弘毅：胸怀宽广，意志坚强。毅：刚强，勇毅。³仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。⁴已：结束。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
子曰：“譬(pì)如¹为山，未成一篑²；止³，吾止也；譬如平地，虽覆(fù)一篑(kuì)，进，吾往⁴也。”(《子罕》)
译文：孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”
注释：¹譬如：比如。²篑：盛土的筐子。³止：中止，停止。⁴往：前进。
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
子曰：“知(zhì)¹者不惑(huò)，仁者不忧²，勇者不惧³。”(《子罕》)
译文：孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
注释：¹知：聪明；智慧。²忧：忧愁。³惧：害怕，恐惧。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)
颜渊问仁。子曰：“克己复礼¹为仁。一日克己复礼，天下归²仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）
译文：颜渊请教什么是仁。孔子说：“克制自己，使自己的行为归到礼的方面去就是仁。一旦克制自己，使自己的行为归到礼的方面去，天下人就会称赞你是个仁人了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问具体的做法。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的话去做。”
注释：¹克己复礼：克制自己，使自己的行为归到礼的方面去，即合于礼。复礼，归于礼。²归：称赞。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
子贡问曰：“有一言¹而可以终身行²之者乎？”子曰：“其恕乎³！己所不欲⁴，勿施⁵于人。”(《卫灵公》)
译文：子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是‘恕’吧！自己不喜欢的事物，不要强加于别人身上。”
注释：¹一言：一个字。²行：奉行。³其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。⁴欲：喜欢，想。想要（做的事）。⁵施：施加。
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
子曰：“小子¹何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观²，可以群，可以怨³；迩(ěr)⁴之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
译文：孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以激发心志，可以观察政治的得失，风俗的盛衰，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
注释：¹小子：老师对学生的称呼，指学生们。²观：观察政治的得失，风俗的盛衰。³怨：讽刺。⁴迩：近。
金入洪炉不厌频，精真那计受纤尘。
金入洪炉不厌频，精真那计受纤尘。
苏门果有忠臣在，肯放坡诗百态新？
苏门果有忠臣在，肯放坡诗百态新？
这首诗是评苏轼及其后学的诗，可与第二十二首对照看。苏轼是一位天才的文学巨匠，在等多方面都达到极高的造诣，堪称宋文学最高成就的代表。苏轼学博才高，以翻新出奇的精神对待艺术规范，纵意所如，触手成春，在艺术上开一代之风。苏诗虽然有议论化、散文化倾向，但是由于苏轼杰出的才能，他的诗多数比喻生动新奇，妙喻连生；用典稳妥精当，浑然天成；对仗精工活泼，不落俗套。苏轼对艺术技巧的把握可谓挥洒自如，如行云流水不留锻炼痕迹。所以元好问给予苏轼诗歌以高度评价，称赞他的诗是经得起锤炼，不受纤尘的真金。
苏轼在当是文坛上有巨大的声誉，有许多文人围绕在其周围。著名的有苏门四学士：黄庭坚、张耒、晁补之、秦观。这四人都没有继承苏轼的思想和艺术。黄庭坚是江西诗派的开创者，秦观长于词，其诗如词一样婉约。张、晁成就不大。至于其他后学者既没有苏轼的思想，又没有苏轼的才力，往往在文字、典故、辞藻方面追求新奇，以至于怪样百出。于是在这首诗的后两句，元好问不满并批评了这种风气。
昔读韦公集，固多滁州词。
昔读韦公¹集，固多滁(chú)州词。
译文：从前阅读韦应物先生的集子，有许多在滁州写的诗句。
注释：¹韦公：指中唐诗人韦应物（737-789），京兆长安（今陕西西安）人。曾任三卫郎，吏部员外郎，滁州、江州刺史，左司郎中，官终苏州刺史，世称韦苏州。有《韦苏州集》十卷。以田园山水诗著称。
烂熳写风土，下上穷幽奇。
烂熳¹写风土²，下上穷幽奇³。
译文：他以焕发的文采描绘当地风土，上下求索，写尽幽深奇妙的自然景物。
注释：¹烂熳：焕发，此指文采焕发。²风土：风俗习惯和地理环境。³穷幽奇：谓写尽幽深奇妙的自然景物。
君今得此郡，名与前人驰。
君今熳此郡，名与前人驰。
译文：你如今来主管这个州郡，诗名正好跟韦先生并驾齐驱。
君才比江海，浩浩观无涯。
君才比¹江海，浩浩观无涯。
译文：你的才情像江海一样浩渺，广阔得望不到边极。
注释：¹比：犹言“如”、“似”。
下笔犹高帆，十幅美满吹。
下笔犹高帆，十幅美满吹。
译文：落笔宛如高高扬起的船帆，十幅帆又被顺风吹得满满涨起。
一举一千里，只在顷刻时。
一举一千里，只在顷刻时。
译文：一开船就走一千里，只不过是顷刻须臾。
寻常行舟舻，傍岸撑牵疲。
寻常¹行舟舻(lú)²，傍岸撑牵疲。
译文：哪儿像普通人行舟，傍着河岸撑篙、牵缆费尽力气。
注释：¹寻常：指寻常人，一般人。²行舟舻：即行舟。舻，船。
有才苟如此，但恨不勇为。
有才苟如此，但恨¹不勇为²。
译文：你的才情是那样高华绝世，只遗憾写作还不十分努力。
注释：¹恨：遗憾。²不勇为：谓欧公写作尚不够多。
仲尼著春秋，贬骨常苦笞。
仲尼¹著春秋²，贬骨常苦笞(chī)。
译文：仲尼写成《春秋》一书，一字寓褒贬，宛若鞭打痛到骨髓里。
注释：¹仲尼：孔子（前551—前479），字仲尼，春秋鲁国陬邑（今山东曲阜）人。²春秋：编年体史书，相传孔子据鲁史修订而成，所记起鲁隐公元年，至鲁哀公十四年西狩获麟，凡十二公，二百四十二年。
后世各有史，善恶亦不遗。
后世各有史，善恶亦不遗。
译文：后世每个朝代都有史书，善和恶毫无遗漏。
君能切体类，镜照嫫与施。
君能切(qiè)体类¹，镜照嫫(mó)²与施³。
译文：一一载入典籍你能洞察事物，分辨体式类别，就像明镜照出丑妇和美女。
注释：¹切体类：深入事物的体式、类别。²嫫：嫫母，古代传说中的丑女，黄帝时人。³施：西施，春秋时越国美女。后常用作绝色美女的代称。
直辞鬼胆惧，微文奸魄悲。
直辞¹鬼胆惧，微文²奸魄³悲。
译文：刚直的言辞让鬼魅吓破了胆，深寓褒贬的诗句使奸人悲伤战栗。
注释：¹直辞：刚直的言辞。²微文：意含褒贬的文字。³奸魄：指奸佞之人。
不书儿女书，不作风月诗。
不书儿女书，不作风月诗。
译文：不去描写儿女的相思恋情，不去创作风花雪月的诗句。
唯存先王法，好丑无使疑。
唯存先王法¹，好丑无使疑。
译文：只须保存上古的礼法、准则，好坏是非不容混同一体。
注释：¹先王法：犹言上古的礼法、法则。
安求一时誉，当期千载知。
安求一时誉，当期千载知。
译文：哪儿会求取一时的声誉，应该期望千载以下的知己。
此外有甘脆，可以奉亲慈。
此外有甘脆¹，可以奉亲慈²。
译文：当地还有美味的食物，可以奉养老母和亲戚。
注释：¹甘脆：美味的食物。²亲慈：指母亲。
山蔬采笋蕨，野膳猎麏麋。
山蔬采笋蕨(jué)¹，野膳(shàn)²猎麏(jūn)³麋(mí)⁴。
译文：山中采摘来竹笋、蕨菜，想吃野味就把麋鹿猎取。
注释：¹蕨：菜名，嫩叶可食。又名拳菜、紫蕨。²野膳：犹言“野味”。膳，所食之物。³麏：兽名，指獐子。⁴麋：兽名，麋鹿，鹿类。
鲈脍古来美，枭炙今且推。
鲈脍(kuài)¹古来美，枭(xiāo)炙(zhì)²今且推³。
译文：切细的鲈鱼自古就认为非常鲜美，如今且把烧熟的山禽肉当成美味。
注释：¹脍：细切为脍。²枭炙：泛指野禽肉。枭，猛禽，昼潜夜出，俗称猫头鹰。通“鸮”。炙，烧烤的肉。³推：推赏。
夏果亦琐细，一一旧颇窥。
夏果亦琐细¹，一一旧颇窥。
译文：夏天的果实又是那样繁多，每一种以前就很诱人食欲。
注释：¹细：谓种类繁多。
圆尖剥水实，青红摘林枝。
圆尖剥水实¹，青红²摘林枝。
译文：水中的菱藕之类有尖有圆，枝头果子有青有红在那树林里。
注释：¹水实：指菱藕之类。²青红：指桃、杏、梨等水果。
又足供宴乐，聊与子所宜。
又足供宴乐，聊与子所宜。
译文：这些东西足以提供宴饮的欢乐，使你能够安心居住在此地。
慎勿思北来，我言非狂痴。
慎勿¹思北来²，我言非狂痴。
译文：切莫一心想北归返回京都，我这番话并不是狂言痴语。
注释：¹慎勿：切勿。²北来：指返回京都。
洗虑当以净，洗垢当以脂。
洗虑当以净¹，洗垢(gòu)²当以脂³。
译文：洗去尘俗的烦恼要用佛家的净水，膏脂才能够洗尽污秽油腻。
注释：¹净：指佛教所用净水，能洗去尘俗之虑。²垢：污秽。³脂：油脂。
此语同饮食，远寄入君脾。
此语同饮食¹，远寄入君脾。
译文：我说的话就如饮食一样重要，远远地寄上望你深深记在胸臆。
注释：¹饮食：意谓和饮食一样重要、不可缺少。
这首诗先把欧公与唐代诗人韦应物相提并论。且盛赞欧公：“下笔犹高帆，十幅美满吹。一举一千里，只在顷刻时。”然后就此生发，勉励欧公尽其才力写作诗文，以达到惩时救世的目的，从而光照千古。诗人还着重劝勉欧公安于滁州生活“慎勿思北来”，言外之意也就是望其坚持刚正的政治立场，而不要有丝毫妥协，用意十分深切。
诗开篇借读韦应物诗集谈及对滁州的印象，实则借韦赞欧。接着“君才比江海”以下六句赞美欧阳修在文学上的贡献。然而这样有才能的人士，却得不到朝廷的重用，就像傍岸撑船一样，滁州毕竟地小，先生的才能是不能得到很好施展的。一个“恨”字包蕴了诗人对政坛变迁、朋友遭贬的愤懑之情，同时也是诗人对自身遭际的不平之鸣。
接着诗人以孔子著《春秋》为例：“虽然孔子曾经遭受‘贬骨’、‘苦笞’之厄运，但历史是公平的，所以我们要坚持‘直辞鬼胆惧，微文奸魄悲，不书儿女书，不作风月诗’的气节。”这实际上是朋友之间的相互勉励，商定二人要继续以文学作为斗争的武器，用诗歌的美刺传统，来干预现实，改造社会“人事极谀谄”的不良士风。由此可以见出梅尧臣的文学主张，他提倡不著空文，不谈风月，实际是儒家秉笔直言的直史精神，包含着诗人身在山林心在朝野的济世情怀。
最后诗人郑重嘱咐朋友“慎勿思北来”，实际是对当时政治形势的一种回避。当前政治形势变化莫测，两人虽然不忘他们的政治理想，但如今还是暂避为好。满腔政治热情却迫于形势不得释放，兼济天下之志只得暂以明哲保身代之，诗人内心的无奈与感慨是可想而知的。
欧阳修《朋党论》所说：“君子以同道为朋”、“所守者道义，所行者忠义，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而其济。”这首诗正可证明此理。全诗侃侃而谈，毫无顾忌与保留，于义理则为高论，从艺术方面推求则嫌其拙直，略欠情韵。
参考资料：
1、
刘永生．宋诗选：天津古籍出版社，1997：64
2、
张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：72-73
淮阴北面师广武，其气岂只吞项羽。
淮(huái)阴¹北面师广武²，其气岂只吞项羽。
注释：¹淮阴：指韩信，韩为淮阴人，后又封淮阴侯。²广武：指李左车，汉初名将兼谋士，曾受封广武君。
君得李佑不肯诛。便知元济在掌股。
君得李佑(yòu)¹不肯诛。便知元济²在掌股³。
注释：¹李佑：叛首吴元济的勇将，李愬设计擒之，厚待，佑感恩献计，助李愬破蔡州。²元济：淮西节度使吴少阳之子。³掌股：掌握之中。
羊公德行化悍夫，卧鼓不战良骄吴。
羊公¹德行化悍夫，卧鼓不战良骄吴。
注释：¹羊公：指羊祜。
公方沉鸷诸将底，又笑元济无头颅。
公方沉鸷(zhì)¹诸将底，又笑元济无头颅(lú)²。
注释：¹鸷：勇猛兼且深沉。²无头颅：吴元济被囚至京师，斩于独柳，其夜，即失其首。
雪中行师等儿戏，夜取蔡州藏袖底。
雪中行师等儿戏¹，夜取蔡州藏袖底。
注释：¹雪中句：两句写雪夜突袭蔡州之况。袖底喻军事计划之隐秘也。
远人信宿犹未知，大类西平击朱泚。
远人¹信宿²犹未知，大类西平³击朱泚(cǐ)⁴。
注释：¹远人：指蔡州吴元济等人。²信宿：此次奇袭雪中行军连续两日夜。³西平：李愬父李晟，以击破朱泚功封西平郡王。⁴朱泚：唐卢龙节度使。
锦袍玉带仍父风，拄颐长剑大梁公。
锦袍玉带¹仍父风，拄颐长剑²大梁公³。
注释：¹锦袍玉带：李晟、李愬父子待将士甚厚，皆尝解锦袍玉带赠部将，激励忠义。²拄颐长剑：佩剑耸起，碰及面颊，喻大将威仪风度。³大梁公：大凉公，李愬以功封凉国公，食邑三千户。
君看鞬橐见丞相，此意与天相始终。
君看鞬(jiàn)橐(tuó)¹见丞相²，此意与天³相始终。
注释：¹鞬橐：古代盛弓箭之具。²丞相：指裴度，实为平叛破蔡最高统帅。³天：皇帝、皇朝也。指李愬忠于朝廷之志始终不渝。
这首诗气势恢宏，语词铺张，大有山谷诗风。惠洪虽未列名《江西诗社宗派图》内，但人皆视其为江西诗社中人。全诗简洁精炼，沉着雄辩，突出地表现出李愬足智多谋、忠君爱国的大将风度。李愬（773－821），唐代著名将领，洮州临潭（属甘肃省）人。公元816年（唐宪宗元和十一年）任唐、随、邓州节度使，与叛将吴元济（时任申、光、蔡三州节度使）相邻。他表面松弛军备，以麻痹叛敌，暗中整顿军伍，善待降人。次年冬，乘雪夜突袭蔡州，生擒吴元济，成为中国古代战史上奇袭之范例。他亦因此进授山南东道节度使，封凉国公，时人为立祠塑像、题诗绘图。诗中惠洪把李愬与西汉开国元勋韩信相提并论，甚至认为李愬的功绩超过了韩信。
宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾阨巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”
宋人有曹商者，为¹宋王使²秦。其往也，得车数乘。王说(yuè)³之，益车百乘。反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾(lǘ)⁴阨(ài)巷⁵，困窘(jiǒng)织屦(jù)，槁(gǎo)⁶项黄馘(xù)⁷者，商之所短也；一悟万乘之主⁸而从车百乘⁹者，商之所长也。”
译文：宋国有个叫曹商的人，替宋国出使秦国。他去的时候，得了几辆马车。秦王喜欢他，加（赐）了他百辆马车。回到宋国后，拜见庄子（炫耀）道：“住在偏僻窄小的里巷中，贫穷潦倒需要靠编织草鞋谋生，枯瘦的脖子焦黄的脸，这都是我曹商所缺乏的；一旦见到拥有万辆马车的国君使其明悟而跟着得到百辆马车，这才是我曹商所擅长的。”
注释：¹为：介词，替。²使：动词，出使。³说：古同“悦”。⁴穷闾：陋巷；偏僻的里巷。⁵阨巷：狭小的闾巷。阨：通“隘”，窄，小。⁶槁：枯干。⁷馘：脸，脸面。⁸一悟万乘之主：一，一旦。悟，使……醒悟，动词的使动用法。⁹从车百乘：从，使……随从，动词的使动用法。破，溃，皆为形容词的使动用法。
庄子曰：“秦王有病召医。破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”
庄子曰：“秦王有病召医。破痈(yōng)溃痤(cuó)¹者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣！”
译文：庄子说：“秦王生病请的大夫，使痈疖痤疮破溃的得马车一辆，舔尝痔疮的得马车五辆，所治疗的部位越低下，得到的马车就越多。您难道是治疗了他的痔疮吗？获得的车辆为什么这么多呢？你（还是）走吧！”
注释：¹痤：痤疮。