杏圃仙游远，桃源往事亏。
名高孝妇传，词掞外孙碑。
孟鼎方知贵，莱衣不复嬉。
生男有如此，天道岂无知。
名高孝妇传，词掞外孙碑。
孟鼎方知贵，莱衣不复嬉。
生男有如此，天道岂无知。
杏圃仙游远，桃源往事亏。
名高孝妇传，词掞外孙碑。
孟鼎方知贵，莱衣不复嬉。
生男有如此，天道岂无知。
名高孝妇传，词掞外孙碑。
孟鼎方知贵，莱衣不复嬉。
生男有如此，天道岂无知。
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夷甫任散诞，平叔坐谈空。
夷甫任散诞，平叔坐谈空。
不言昭阳殿，化作单于宫。
不言昭阳殿，化作单于宫。
此预言讽刺诗也。《南史》载陶弘景生前将此诗“秘在箧里，化后门人方稍出之”。前两句以王衍、何晏为例，抨击士人空谈误国，引出后两句预言：梁朝将步魏晋的后尘而灭亡。史实：侯景之乱爆发，兵入昭阳殿，梁朝走向衰败。王衍，字夷甫，西晋末年重臣，玄学清谈之领袖。何晏，字平叔，三国时期曹魏大臣，何进之孙，玄学家。311年，匈奴围攻洛阳，晋怀帝被俘。任，有听凭之意；坐，有徒然之意。单于，指匈奴。陶弘景进亦忧，退亦忧，经时济世，忧国忧民。上阳台主人读诗。
前年送我曲江西，红杏园中醉似泥。今日逢君越溪上，
前年送我曲江西，红杏园中醉似泥。
译文：上一次你们在曲江西面为我送行，我们在红杏园里喝的烂醉如泥。
杜鹃花发鹧鸪啼。来时旧里人谁在，别后沧波路几迷。
今日逢君越溪上，杜鹃花发¹鹧鸪啼。
译文：今天在越溪之上遇到了你，这时杜鹃花开放，鹧鸪鸟啼叫。
注释：¹发：花开放。
江畔玉楼多美酒，仲宣怀土莫凄凄。
来时旧里人谁在，别后沧波路几迷。
译文：先前为我送别的故人谁还在呢，分别后这江上烟波浩渺，让我几乎迷路。
宦情一片莫云浮，归兴双溪春水流。
宦(huàn)情¹一片莫²云浮，归兴双溪春水流。
译文：仕途宦海如一片漂浮的浓黑乌云，我归乡之情如双溪春水一样流去。
注释：¹宦情：做官的志趣、意愿。²莫：昏暗。
惜别长官携酒盏，送行诗友候津头。
惜别长官携(xié)酒盏，送行诗友候津头。
译文：长官与诗友们携着酒壶，等候在渡口，依依惜别，送我前行。
人方挟弹窥黄雀，我不知机愧白鸥。
人方挟弹窥(kuī)黄雀，我不知机愧白鸥。
译文：黄雀与世无争却遭人们挟弹弓窥伺捕捉，白鸥能提前辨知世道人心的险恶，选择停留与否，而我却不如它们不知机！
数夕打篷风更雨，并无明月载空舟。
数夕打篷风更雨，并无明月载空舟。
译文：我归途的空舟，多少个夜晚，都经历风雨打篷，却没有明月相伴！
正月晦日西归舟中作，标题点名了时间与事件，即正月末日，归乡州中有感而作。晦，归州，蕴含低沉心情，辞别繁华与归乡情感！
首联莫字直解不通，可引申为暮，作日暮义；或者为墨，引申为浓黑色义；兴，兴致，心情。整句意思为仕途宦海如一片漂浮的浓黑乌云，我归乡之情如双溪春水一样流去，融情于景，表达了仕途失意，人生漂泊，前途茫茫的低落之情。
颔联意思，长官与诗友们携着酒壶，等候在渡口，依依惜别，送我前行。运用互文手法和对面落笔手法，表面上说长官和诗友惜别我，对我不舍，其实是表达自己对他们依依不舍。
颈联，黄雀与世无争却遭人们挟弹弓窥伺捕捉，白鸥能提前辨知世道人心的险恶，选择停留与否，而我却不如它们不知机！运用对比手法，且用典抒情，直抒胸臆，抒发自己在改朝换代的形势下不知机变，不知危险，不知化险为夷！
尾联，我归途的空舟，多少个夜晚，都经历风雨打篷，却没有明月相伴！用比喻手法，将归途的险恶用风雨做比喻，归途的孤独无友用明月做比喻，融情于景，情景交融，烘托了自己归途的孤独寂寞，以及对归途与前途茫茫的担忧之情！
久厌尘坌乐静元，俸微犹乏买山钱。
久厌尘坌(bèn)¹乐静元，俸(fèng)微²犹乏买山钱。
译文：我在很久之前就厌恶凡尘了，现在更喜欢安静的环境，薪俸微薄都不够买山钱。
注释：¹尘坌：尘俗。²微：少。
徘徊真境不能去，且寄云房一榻眠。
徘徊真境不能去，且寄云房一榻眠。
译文：我在真正的仙境前来回徘徊，不能进入，那就让我在这云房之中睡一觉吧。
今日天气佳，清吹与鸣弹。
今日天气佳，清吹¹与鸣弹²。
译文：今日天气多美好，管乐清吹鸣琴弹。
注释：诸人：众人。周家墓：据《晋书·周访传》载：陶侃（kǎn）当初乡居未显达时，遭父母丧，将要下葬，家中忽失一牛。陶侃寻牛时遇一老父，老父说：“前冈见一牛，眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”又指一山说：“此亦其次，当出二千石。”于是陶侃葬父母于前一山。将另一山指示给周访，访葬其父，果为刺史。陶、周两家世婚。陶渊明这次所游之地，也许就是周访家墓。¹清吹：指管乐器。²鸣弹：指弦乐器。
感彼柏下人，安得不为欢。
感¹彼柏下人²，安得³不为欢。
译文：感慨柏下长眠者，人生怎能不为欢？
注释：¹感：感悟，有感于。²柏下人：指葬在柏树下的墓中人。³安得：怎能。
清歌散新声，绿酒开芳颜。
清歌¹散²新声，绿酒³开⁴芳颜⁵。
译文：清歌一曲发新声，新酒使人开笑颜。
注释：¹清歌：清亮的歌声。²散：发出。³绿酒：新酒。刚酿出来的酒呈绿色，故称。⁴开：启。⁵芳颜：美好的容颜。指笑逐颜开。
未知明日事，余襟良以殚。
未知明日事¹，余襟(jīn)²良³以殚(dān)⁴。
译文：未知明日生死事，快意当前且尽欢。
注释：¹明日事：指将来之事，包括生死之忧。²襟：心怀。³良：甚。⁴殚：竭尽。
这首诗就内容看，当是陶渊明归田以后的作品。篇幅简短，内容平凡，但却博得很多人的赞赏，当有其不平凡的所在。说平凡，如“今日天气佳，清吹与鸣弹。”“清歌彼新声，绿酒开芳颜。”写在某一天气候很好的日子里，和一些朋友结伴出游，就地开颜欢饮，或唱“清歌”，或吹管乐和弹奏弦乐以助兴。这都是很普通的活动，诗所用的语言也很普通。说不平凡，因为所游是在人家墓地的柏树下，要“为欢”偏又选择这种容易引人伤感的地方。在引人伤感的地方能够“为欢”的人，不是极端麻木不仁的庸夫俗子，应该就是胸怀极端了悟超脱，能勘破俗谛，消除对于死亡的畏惧的高人。渊明并不麻木，他明显地“感彼柏下人”死后长埋地下所显示的人生短促与空虚；并且又从当日时事的变化，从自身的生活或生命的维持看，都有“未知明日事”之感。在这种情况下，还能“为欢”；还能做到“余襟良已殚”，即能做到胸中郁积尽消，欢情畅竭，当然有其高出于人的不平凡的了悟与超脱。以论对于生死问题的了悟与超脱，在渊明的诗文中，随处可见，如《连雨独饮》：“运生会归尽，终古谓之然。”《五月中和戴主簿》：“既来孰不去，人理固有终。”《神释》：“老少同一死，贤愚无复数。”“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”《挽歌诗》：“死去何所道，托体同山阿”《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”这是一种自然运化观、朴素生死观，比起当时“服食求神仙”、追求“神不灭”的士大夫，不知高出多少倍。
参考资料：
1、
杜兴梅，杜运通评注．中国古代音乐文学精品评注：线装书局，2011.07：第60页