洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
睡鸭浮寒水，樵人出远峰。何当化闾俗，护取草堂松。
睡鸭浮寒水，樵人出远峰。何当化闾俗，护取草堂松。
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片片红梅落，纤纤绿草生。
片片红梅落，纤纤¹绿草生。
译文：片片的红梅花瓣纷纷飘落，柔细的绿草开始生长。
注释：¹纤纤：细长的样子；柔细的样子。
无端夜来雨，又碍出门行。
无端¹夜来雨，又碍出门行。
译文：夜里没有来由地下了一场夜，又会妨碍我出门行走了。
注释：¹无端：指没有来由。
春阴易成雨，客病不禁寒。
春阴易成雨，客病不禁寒。
译文：春天天色阴沉容易下夜，我客居异乡疾病缠身承受不住寒冷。
又与梅花别，无因一倚栏。
又与梅花别，无因一倚栏。
译文：现在梅花凋零又与梅花告别，我没有缘由再倚靠着阑干赏景了。
胸怀阮步兵，诗句谢宣城。
胸怀阮(ruǎn)步兵¹，诗句谢宣城²。
译文：我的胸中有着阮籍那样的才华，还有着谢眺那样的诗句。
注释：¹阮步兵：即阮籍，门荫入仕，累迁步兵校尉，世称阮步兵。²谢宣城：即谢朓，建武二年（495年），出为宣城太守，因又称谢宣城。
今夕俱参透，焚香听雨声。
今夕俱参透，焚香听雨声。
译文：现在这一刻都彻底领悟其中的奥秘，就焚香聆听夜声吧。
疏点空阶雨，长明古殿灯。
疏点空阶雨，长明古殿灯。
译文：稀疏的夜点落在空空荡荡的台阶上，古老的殿堂内点燃了长明灯。
庐山岑寂夜，我是定中僧。
庐山岑(cén)寂¹夜，我是定中僧。
译文：庐山的夜一片静寂，此刻我仿佛是入定的僧人。
注释：¹岑寂：指寂静。
远远长沙去，怜君利一官。
远远长沙去，怜君利一官。
译文：你要远去长沙上任了，我心中难舍，只希望你能在任上一切顺利。
风帆彭蠡疾，云水洞庭宽。
风帆彭蠡疾，云水洞庭宽。
译文：扬起风帆在彭蠡湖上疾行（彭蠡湖一说为鄱阳湖古称），云水之间行驶，但愿宽阔的洞庭湖可以宽慰你的心怀。
木客提蔬束，江乌接饭丸。
木客提蔬束，江乌接饭丸。
译文：到了任上，大家都会提着礼物来拜访你，争相为你接风。
莫言卑湿地，未必乏新欢。
莫言卑湿地，未必乏新欢。
译文：不要以为你去了不够繁华的南方湿地之处就会因此而卑微，以你的魅力，必将不会缺乏新的朋友。
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！
泛¹彼柏舟，在彼中河²。髧(dàn)³彼两髦(máo)⁴，实维⁵我仪⁶。之死⁷矢(shǐ)靡(mǐ)它⁸。母也天只！不谅⁹人只¹⁰！
译文：柏木小船在漂荡，漂泊荡漾河中央。垂发齐眉少年郎，是我心中好对象。至死不会变心肠。我的天啊我的娘！不相信人家的心哪！
注释：¹泛：浮行。这里形容船在河中不停漂浮的样子。²中河：河中。³髧：头发下垂状。⁴两髦：男子未行冠礼前，头发齐眉，分向两边状。⁵维：乃，是。⁶仪：配偶。⁷之死：到死。之，到。⁸矢靡它：没有其他。矢，通“誓”，发誓。靡它，无他心。⁹谅：相信。¹⁰只：语助词。
泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！
泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特¹。之死矢靡慝(tè)²。母也天只！不谅人只！
译文：柏木小船在漂荡，漂泊荡漾河岸旁。垂发齐眉少年郎，是我倾慕的对象。至死不会变主张。我的天啊我的娘！不相信人家的心哪！
注释：¹特：配偶。²慝：通“忒”，变更，差错，变动。也指邪恶，恶念，引申为变心。
此诗的主人公可能是一个待嫁的姑娘，她选中的对象是一个不到二十的少年郎。姑娘的选择未能得到母亲的同意，所以她满腔怨恨，发誓要和母亲对抗到底。
开篇以柏舟泛流起兴，写女主人公为自己的婚姻恋爱受阻而苦恼，就好比那在河中飘荡的柏木小舟一样。她早已自己相中了一个翩翩少年，他的发型很好看，透出活泼灵动的精神劲儿。这就是女主人公的心上人，她非他不嫁，至死不渝。可是她的母亲千般阻挠万般阻拦，死活不同意这门亲事。母女的意见不统一，爱情就发生了危机。女儿要么放弃己见，要么作坚决的抗争。看来诗中女主人公是持后一种态度的：至死誓靡它！坚决到这种程度，母亲也就难办了。但要为娘的改变主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死维护爱情，一面从内心发出沉重的叹息：娘呀天啊，为什么就不相信我是有眼力的呢！这一声叹息，使得诗的内容变得沉甸甸的。
古代男女婚姻，都是父母之命，媒妁之言。像这种敢爱敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有违传统习俗的，当父母的当然不会同意。可能也不一定是父母要展示权威，多半是他们凭自己的生活经验在为儿女把关，以确保日后生活美满。但是代沟的存在，使两代人的择偶观念不可避免地存在着差异和冲突。这原也正常。问题的关键是，母女二人的矛盾不可调和，因此才有了“之死矢靡他”的决绝抗争。
这首诗反映了先秦时代汉族民间婚恋的现实状况：一方面，人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由，原始婚俗亦有传承；另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》），礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢，却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识，这是一个很新很有价值的信息。
参考资料：
1、
姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：87-89
2、
王秀梅 译注．诗经（上）：国风．北京：中华书局，2015：89-90
两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。
两岸舟船各背驰(chí)，波痕交涉亦难为。
译文：淮河两岸舟船背驰、波痕接触也难以做到。
只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。
只余鸥鹭(lù)¹无拘管，北去南来自在飞。
译文：只能看到鸥鹭无拘无束无人管束，自在地在南北之间飞翔。
注释：¹鸥鹭：鸥鸟和鹭鸟的统称。
因眼前景物起兴，以抒发感慨。淮河两岸舟船背驰而去，了无关涉；一过淮水，似乎成了天造地设之界。这里最幸运的要数那些在水面翱翔的鸥鹭了，只有它们才能北去南来，任意翻飞。两者相比，感慨之情自见。“波痕交涉”之后，著以“亦难为”三字，凝聚着作者的深沉感喟。含思婉转，颇具匠心。诗人采取了虚实相生的写法，前两句实写淮河两岸舟船背弛、波痕相接也难以做到，虚写作者对国家南北分离的痛苦与无奈。后两句实写鸥鹭可以南北自由飞翔，虚写作者对国家统一、人民自由往来的愿望。
西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。
西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑(míng)¹乃晦(huì)²，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。
译文：西北海的外面，赤水的北边，有一座章尾山。有一位神，长着人一样的脸，蛇一样的身子，浑身红色，眼睛竖着长，它闭上眼睛，天下就变成了黑夜；睁开眼睛，天下就成了白天。它不吃东西，不睡觉，也不呼吸，能请来风雨。它能照亮幽渺之地，这就是烛龙。
注释：¹瞑：闭眼。²晦：昏暗。
钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无䏿之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。身长千里。在无䏿(qǐ)¹之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
译文：钟山的山神，名叫烛阴，他睁开眼睛便是白昼，闭上眼睛便是黑夜，一吹气便是寒冬，一呼气便是炎夏，不喝水，不吃食物，不呼吸，一呼吸就生成风，身子有一千里长。这位烛阴神在无䏿国的东面。他长着人一样的脸，蛇一样的身子，浑身红色，居住在钟山下。
注释：¹无䏿：无䏿国。