三年寒食在天涯，老觉心情不为花。细雨随风初语燕，乱云藏日欲归鸦。
三年寒食在天涯，老觉心情不为花。细雨随风初语燕，乱云藏日欲归鸦。
无才圣世空狂望，有命王城莫苦嗟。南北两山青草遍，故园疑并野人家。
无才圣世空狂望，有命王城莫苦嗟。南北两山青草遍，故园疑并野人家。
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哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘时！
哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘(gòu)¹时！
译文：哀叹我的命运不如古人啊，为什么唯独我生不逢时。
注释：¹遘：遭遇。
往者不可扳援兮，俫者不可与期。
往者不可扳(pān)¹援兮，来²者不可与期。
译文：往古的圣主追随不及啊，后世的明君也难以遇合共世。
注释：¹扳：同“攀”。²来：一本作“俫”。
志憾恨而不逞兮，杼中情而属诗。
志憾恨而不逞¹兮，杼中情而属诗。
译文：心里怨恨不痛快啊，抒发我的情怀秉笔赋诗。
注释：¹逞：称心。
夜炯炯而不寐兮，怀隐忧而历兹。
夜炯(jiǒng)¹炯而不寐兮，怀隐忧而历兹。
译文：漫漫长夜瞪着两眼不能入睡啊，满怀忧伤经年累月直至今日。
注释：¹炯：明亮。
心郁郁而无告兮，众孰可与深谋！
心郁郁而无告兮，众孰可与深谋！
译文：心情郁闷无人可以诉说啊，众皆谄谀可与谁倾吐心中事？
欿愁悴而委惰兮，老冉冉而逮之。
欿(kǎn)¹愁悴(cuì)²而委惰³兮，老冉冉而逮之。
译文：愁苦憔悴心灰意倦啊，时光荏苒不觉老之将至。
注释：¹欿：愁苦的样子。²悴：忧伤。³委惰：懈倦，精神沮丧。
居处愁以隐约兮，志沈抑而不扬。
居处愁以隐约¹兮，志沉抑而不扬。
译文：处境愁苦隐居山林啊，精神压抑不能振发高扬。
注释：¹隐约：穷困的意思。
道壅塞而不通兮，江河广而无梁。
道壅(yōng)¹塞(sè)而不通兮，江河广而无梁。
译文：道路阻塞不能通行啊，江河广阔没有桥梁。
注释：¹壅：堵塞。
愿至昆仑之悬圃兮，采锺山之玉英。
愿至昆仑之悬圃兮，采锺(zhōng)山¹之玉英。
译文：我想登上昆仑山的悬圃啊，采摘钟山玉花做干粮。
注释：¹锺山：神话中的山名。
揽瑶木之橝枝兮，望阆风之板桐。
揽瑶木之橝(tán)¹枝兮，望阆(làng)风²之板桐³。
译文：手持玉树的长枝条啊，又向阆风、板桐眺望。
注释：¹橝：通”覃“，长。²阆风：传说中神仙居住的地方。³板桐：神话中的山名。
弱水汨其为难兮，路中断而不通。
弱水汩(mì)¹其为难兮，路中断而不通。
译文：弱水急流难涉渡啊，道路中断不通畅。
注释：¹汨：水流急。
势不能凌波以径度兮，又无羽翼而高翔。
势不能凌波以径度兮，又无羽翼而高翔。
译文：我不能脚踏波涛径直渡过河啊，又身无双翼展翅高翔。
然隐悯而不达兮，独徙倚而彷徉。
然隐悯(mǐn)而不达兮，独徙倚而彷(páng)徉(yáng)¹。
译文：隐居山林自伤志不达啊，只有独自徘徊独彷徨。
注释：¹彷徉：周游；遨游。
怅惝罔以永思兮，心纡轸而增伤。
怅惝罔(wǎng)¹以永思兮，心纡(yū)轸(zhěn)²而增伤。
译文：思念不止心惆怅啊，心如刀绞倍增忧伤。
注释：¹罔：失意。²纡轸：隐曲，悲痛。
倚踌躇以淹留兮，日饥馑而绝粮。
倚踌(chóu)躇(chú)¹以淹留兮，日饥馑(jǐn)²而绝粮。
译文：犹豫徘徊久留这里啊，天天缺菜又断粮。
注释：¹踌躇：犹豫不决。²馑：荒年。
廓抱景而独倚兮，超永思乎故乡。
廓抱景¹而独倚兮，超永思乎故乡。
译文：我孤独无依形影相吊啊，情思绵绵长思我的故乡。
注释：¹抱景：面对山景。
廓落寂而无友兮，谁可与玩此遗芳？
廓落¹寂而无友兮，谁可与玩此遗芳？
译文：空阔冷落寂寞无知音啊，谁能与我把这香花玩赏？
注释：¹落：空旷，空寂。
白日晼晚其将入兮，哀余寿之弗将。
白日晼(wǎn)晼¹其將入兮，哀余寿之弗将。
译文：太阳西下渐渐沉没啊，哀叹我的寿命也不久长。
注释：¹晼晚：日将暮，迟暮。
车既弊而马罢兮，蹇邅徊而不能行。
车既弊而马罢兮，蹇(jiǎn)¹邅(zhān)徊(huái)²而不能行。
译文：我的车已破败马也疲惫啊，徘徊停滞不能再向前方。
注释：¹蹇：语助词。²邅徊：艰行不进貌。
身既不容於浊世兮，不知进退之宜当。
身既不容于浊世兮，不知进退之宜当。
译文：我既不被污浊社会所容啊，不知进还是退哪样适当。
冠崔嵬而切云兮，剑淋离而从横。
冠崔嵬而切云兮，剑淋离而从横。
译文：我戴着高高的切云冠啊，腰佩长长的宝剑左右摆荡。
衣摄叶以储与兮，左袪挂於榑桑。
衣摄叶以储与兮，左袪挂于榑(fú)桑¹；
译文：衣服宽大不得舒展啊，左边衣袖挂在扶桑树上。
注释：¹榑桑：扶桑。
右衽拂於不周兮，六合不足以肆行。
右衽(rèn)¹拂于不周兮，六合不足以肆行。
译文：右边衣襟又擦拂着不周山啊，天地四方不夠我任意来往。
注释：¹衽：衣襟。
上同凿枘於伏戏兮，下合矩矱於虞唐。
上同凿¹枘(ruì)²于伏戏兮，下合矩矱(yuē)³于虞唐。
译文：上与伏羲的法度相合啊，下与尧舜的规矩一样。
注释：¹凿：榫眼。²枘：榫头。³矩矱：规矩法度。
愿尊节而式高兮，志犹卑夫禹汤。
原尊节而式高兮，志犹卑夫禹汤。
译文：我愿把高尚节操作为榜样啊，心里还真瞧不起夏禹商汤。
虽知困其不改操兮，终不以邪枉害方。
虽知困其不改操兮，终不以邪枉害方。
译文：我虽知会贫困可也不能变节啊，终不能用邪恶行为損害品行的端方。
世并举而好朋兮，一斗斛而相量。
世并举而好朋兮，壹斗斛(hú)¹而相量。
译文：世人喜欢互相吹捧成群结党啊。把好坏善恶一样看待同样衡量。
注释：¹斛：旧量器名。
众比周以肩迫兮，贤者远而隐藏。
众比周以肩迫兮，贤者远而隐藏。
译文：众小人互相勾结亲密并肩啊，贤人志士隐身避世潜藏。
为凤皇作鹑笼兮，虽翕翅其不容。
为凤皇作鹑笼兮，虽翕(xī)¹翅其不容。
译文：给凤凰做一只鹌鹑竹笼啊，既使紧拢翅膀也难以容身。
注释：¹翕：合，聚。
灵皇其不寤知兮，焉陈词而效忠。
灵皇其不寤(wù)¹知兮，焉陈词而效忠。
译文：君子昏愦而不觉悟啊，向谁陈诉进献我的一片忠心。
注释：¹寤：睡醒。
俗嫉妒而蔽贤兮，孰知余之从容？
俗嫉妒而蔽贤兮，孰知余之从容？
译文：世俗是那样嫉贤妒能啊，谁又了解我举止从容有分寸？
愿舒志而抽冯兮，庸讵知其吉凶？
愿舒志而抽冯兮，庸讵(jù)¹知其吉凶？
译文：我要倾诉心志发泄愤懑啊，哪管它后果是吉还是凶！
注释：¹讵：岂，怎。
璋珪杂於甑窐兮，陇廉与孟娵同宫。
璋珪(guī)¹杂于甑(zèng)窐(wā)²兮，陇廉³与孟娵(jū)⁴同宫。
译文：宝玉和瓦器混杂一处啊，丑妇与美女同住一室中。
注释：¹璋珪：玉制的礼器。²甑窐：陶制烹饪器，泛指粗陋的瓦器。³陇廉：古代丑妇名。⁴孟娵：古代美女名。
举世以为恒俗兮，固将愁苦而终穷。
举世以为恒(héng)俗兮，固将愁苦而终穷。
译文：全世界都认为这是常理啊，我当然就要愁苦潦倒终生。
幽独转而不寐兮，惟烦懑而盈匈。
幽独转而不寐兮，惟烦懑(mèn)¹而盈匈。
译文：夜里辗转反侧不能入睡啊，只有烦闷愤懑郁结满胸。
注释：¹懑：烦闷。
魂眇眇而驰骋兮，心烦冤之忡忡。
魂眇(miǎo)眇(miǎo)¹而驰骋兮，心烦冤之忡(chōng)忡(chōng)²。
译文：魂灵悠悠到处飘荡啊，心里烦冤优心忡忡。
注释：¹眇眇：微末。²忡忡：忧愁烦闷的样子。
志欿憾而不憺兮，路幽昧而甚难。
志欿憾而不憺(dàn)¹兮，路幽昧而甚难。
译文：心怀愁恨心不宁啊，路途黑暗艰险难行。
注释：¹憺：安稳，泰然。
块独守此曲隅兮，然欿切而永叹。
塊独守此曲隅(yú)兮，然欿(kǎn)切而永叹。
译文：我孑然独处深山沟啊，心中悲切长叹声声。
愁修夜而宛转兮，气涫沸其若波。
愁修夜而宛转兮，气涫(guàn)¹沸其若波。
译文：愁苦啊，长夜难眠愁思宛转啊，心潮起伏就像那水沸浪涌。
注释：¹涫：沸腾。
握剞劂而不用兮，操规矩而无所施。
握剞(jī)劂(jué)¹而不用兮，操规矩而无所施。
译文：手握刻刀而不能雕镂啊，手拿规尺而无处使用。
注释：¹剞劂：刻镂的刀具。
骋骐骥於中庭兮，焉能极夫远道？
骋骐(qí)骥(jì)¹于中庭兮，焉能极夫远道？
译文：千里骏马在庭院里奔驰啊，又怎能把万里行程跑完？
注释：¹骐骥：千里马。
置援槛狖於棂兮，夫何以责其捷巧？
置援狖(yòu)¹于棂(líng)²槛兮，夫何以责其捷巧？
译文：猴子关在笼子里啊，又怎能责怪它只是敏捷灵便？
注释：¹狖：古书上说的一种猴。²棂：旧式房屋的窗格。
驷跛鳖而上山兮，吾固知其不能升。
驷跛(bǒ)鳖(biē)¹而上山兮，吾固知其不能陞。
译文：驾着跛脚的海鳖上山啊，我本来就知道不能成功。
注释：¹跛鳖：瘸腿的甲鱼。
释管晏而任臧获兮，何权衡之能称？
释管晏而任臧获兮，何权衡之能称？
译文：废弃管仲晏婴而任用卑贱啊，又怎能担负起治国的大政？
箟簬杂於黀蒸兮，机蓬矢以射革。
箟(jùn)簬(lù)¹杂于黀(zōu)²蒸兮，机蓬矢以射革。
译文：竹箭混在麻秸中不识真货啊，蓬蒿做箭难把犀皮射通。
注释：¹箟簬：竹名。细而长，无节，可为矢。²黀：麻秆。
负檐荷以丈尺兮，欲伸要而不可得。
负檐荷以丈尺兮，欲伸要而不可得。
译文：在丈尺间背负肩挑啊，想要伸一伸腰也不可能。
外迫胁於机臂兮，上牵联於矰隿。
外迫胁于机臂兮，上牵联于矰(zēng)¹隿(yì)²。
译文：我既怕被强弩硬弓所伤啊，又担心被系着丝绳的短箭射中。
注释：¹矰：丝绳系住用来射飞鸟的短箭。²隿：同“弋”，用绳系在箭上射。
肩倾侧而不容兮，固陿腹而不得息。
肩倾侧而不容兮，固陿(xiá)腹¹而不得息。
译文：侧肩倾身而不见容啊，本来缩紧肚子呼吸就难暢通。
注释：¹陿腹：收腹。
务光自投於深渊兮，不获世之尘垢。
务光自投于深渊兮，不获世之尘垢。
译文：务光自投深渊而死啊，免去浊世的玷污。
孰魁摧之可久兮，愿退身而穷处。
孰魁摧之可久兮，愿退身而穷处。
译文：谁能长期忍受摧残啊，我宁愿退身去隐居。
凿山楹而为室兮，下被衣於水渚。
凿山楹(yíng)¹而为室兮，下被衣于水渚。
译文：凿石柱营造小屋啊，沙渚水边浣洗衣服。
注释：¹楹：厅堂前部的柱子。
雾露濛濛其晨降兮，云依斐而承宇。
雾露濛濛其晨降兮，云依斐而承宇。
译文：清晨山雾弥漫露濛濛啊，袅袅白云萦绕屋宇。
虹霓纷其朝霞兮，夕淫淫而淋雨。
虹霓纷其朝霞兮，夕淫淫而淋雨。
译文：彩虹绚丽朝霞满天啊，傍晚又下起绵绵细雨。
怊茫茫而无归兮，怅远望此旷野。
怊(chāo)¹茫茫而无归兮，怅远望此旷野。
译文：愁思茫茫无处投奔啊，放眼望去只见一片旷野无际。
注释：¹怊：悲，怅。
下垂钓於溪谷兮，上要求於仙者。
下垂钓于溪谷兮，上要求于仙者。
译文：下临溪谷水边垂钓啊，上邀仙人同游共戏。
与赤松而结友兮，比王侨而为耦。
与赤松而结友兮，比王侨而为耦(ǒu)¹。
译文：与赤松结为友啊，和王乔成伴侣。
注释：¹耦：两个人在一起耕地。
使枭扬先导兮，白虎为之前后。
使枭杨先导兮，白虎为之前後。
译文：让枭杨前面为我开路啊，令白虎奔走前后做卫护。
浮云雾而入冥兮，骑白鹿而容与。
浮云雾而入冥兮，骑白鹿而容与。
译文：乘云驾雾我遨游高空啊，骑上白鹿自在逍遥无忧无虑。
魂眐眐以寄独兮，汨徂往而不归。
魂眐(zhēng)眐(zhēng)¹以寄独兮，汨徂(cú)²往而不归。
译文：灵魂独自飞行寄居在高空啊，就像急流一泻而去永不回头。
注释：¹眐眐：独行的样子。²徂：往。
处卓卓而日远兮，志浩荡而伤怀。
处卓卓而日远兮，志浩荡而伤怀。
译文：身处高空离家一天天高远啊，我止不住心情激荡满怀忧愁。
鸾凤翔於苍云兮，故矰缴而不能加。
鸾凤翔于苍云兮，故矰缴¹而不能加。
译文：鸾鸟高高飞翔在云端啊，长箭短矢不能射身上。
注释：¹矰缴：系有丝绳、弋射飞鸟的短箭。
蛟龙潜於旋渊兮，身不挂於罔罗。
蛟龙潜于旋渊兮，身不挂于罔罗。
译文：蛟龙深深潜藏在旋渊啊，远祸全身不会入罗网。
知贪饵而近死兮，不如下游乎清波。
知贪饵而近死兮，不如下游乎清波。
译文：深知贪饵必遭杀身之祸啊，不如深深潜藏在清波。
宁幽隐以远祸兮，孰侵辱之可为。
宁幽隐以远祸兮，孰侵辱之可为。
译文：我宁愿隐居远离灾祸啊，谁能夠再伤害侮辱我？
子胥死而成义兮，屈原沈於汨罗。
子胥¹死而成义兮，屈原沉于汨罗。
译文：伍子胥以死成就大义啊，屈原为理想自沉汨罗。
注释：¹子胥：即伍子胥。
虽体解其不变兮，岂忠信之可化。
虽体解其不变兮，岂忠信之可化。
译文：既使粉身碎骨也不动摇啊，岂能把忠信改变拋却。
志怦怦而内直兮，履绳墨而不颇。
志怦怦而内直兮，履绳墨而不颇。
译文：我内心忠诚正直耿介啊，遵循法度从不偏颇。
执权衡而无私兮，称轻重而不差。
执权衡而无私兮，称轻重而不差。
译文：为人行事大公无私啊，称轻量重分毫不错。
摡尘垢之枉攘兮，除秽累而反真。
摡(gài)¹尘垢之枉攘兮，除秽累而反真。
译文：清洗掉乱糟糟的污垢啊，除却污秽赘疣回复真性。
注释：¹摡：同“溉”，洗涤。
形体白而质素兮，中皎洁而淑清。
形体白而质素兮，中皎洁而淑清。
译文：形体清白本质纯真啊，內心纯洁品德方正。
时厌饫而不用兮，且隐伏而远身。
时厌饫(yù)¹而不用兮，且隐伏而远身。
译文：被世厌弃不为所用啊，姑且退身远逝隐伏山林。
注释：¹厌饫：吃饱，吃腻。
聊窜端而匿迹兮，嗼寂默而无声。
聊窜端而匿迹兮，嗼(mò)¹寂默而无声。
译文：逃头匿足窜伏自藏啊，自甘寂寞缄口无声。
注释：¹嗼：寂静。
独便悁而烦毒兮，焉发愤而纾情。
独便悁(yuān)¹而烦毒兮，焉发愤而筊抒。
译文：孤独忧愁心里烦闷怨恨啊，怎能发泄愤懑抒忧情？
注释：¹便悁：忿恨。
时暧暧其将罢兮，遂闷叹而无名。
时暧(ài)暧¹其将罢兮，遂闷叹而无名。
译文：天色昏暗时间已晚啊，心中郁闷哀叹无美名。
注释：¹暧暧：昏暗不明的样子。
伯夷死於首阳兮，卒夭隐而不荣。
伯夷死于首阳兮，卒夭隐而不荣。
译文：伯夷守节饿死首阳山啊，终于默默而死无显无荣。
太公不遇文王兮，身至死而不得逞。
太公¹不遇文王兮，身至死而不得逞。
译文：太公吕望如果不遇周文王啊，一生到死也不会功就名成。
注释：¹太公：即姜子牙。
怀瑶象而佩琼兮，愿陈列而无正。
怀瑶象而佩琼兮，愿陈列而无正。
译文：我有美玉般的品德和才能啊，我愿进献忠心却无人作证。
生天墬之若过兮，忽烂漫而无成。
生天墬(dì)¹之若过兮，忽烂漫而无成。
译文：我生天地之间如过客啊，匆匆而过一事无成。
注释：¹墬：古同“地”。
邪气袭余之形体兮，疾憯怛而萌生。
邪气袭余之形体兮，疾憯(cǎn)怛(dá)¹而萌生。
译文：邪气不断侵袭我的身体啊，使我忧伤痛苦百病丛生。
注释：¹憯怛：忧伤，悲痛，伤痛。
愿一见阳春之白日兮，恐不终乎永年。
原壹见阳春之白日兮，恐不终乎永年。
译文：我渴望一见阳春的骄阳啊，但又怕命短不能享尽天年寿命。
《哀时命》是汉朝时被压抑、被排斥的正直知识分子的自哀之作。赋以屈原一生遭遇为主线，自哀像屈原一样生不逢时，怀才不遇，强烈而真挚地表达了当时很多怀才不遇的知识分子所共有的内心苦闷和抗争，也表现了这些知识分子对人生道路的迷茫。全文篇幅短小精悍，感情真挚，纯属骚体，保持了汉代早期骚体赋所具有的特点，是咏屈赋中的佳品。
全文可分为四段。第一段说明所谓“哀时命”，即是哀叹时势与命运。世俗不能容纳我，我也不堪忍受这浊世，作者悲叹自己的命运不及古人，怨恨自己生不逢时。所以他希望远走高飞，去到昆仑山上的悬圃，再去钟山上采摘玉英。然而，走得再远，也抹不去自己对故乡的怀念之情。
第二段描绘出作者的精神仍肆意游荡在天地之间，他想效法伏羲、唐虞、大禹及商汤，虽知困顿也不改变操守兮，终不因邪恶妨碍方正。如今世俗之人都在结党营私、勾肩搭背，而且想将斗与斛混为一体，贤者只好远离而隐藏。他希望向君王当面陈词而效忠，可惜楚王灵修不觉悟。以后怎么走，走向哪里？道路不明而甚是艰难。
第三段作者描述自己心中的愁苦，他怨恨世人手握刻刀而不会使用，操持规矩而不能画出方圆。让骏马在庭院中奔跑，怎么能够彰显出它的能力。将猿猴放进囚车牢笼，又怎么能够看到它的灵巧？所以他还是寄希望于仙人，飘飘荡荡悠游于世外，不再为世俗之事烦恼。
第四段作者反思：鸾凤翱翔于云层，所以弓箭也不能施加于它。蛟龙潜藏于深旋之渊，身体也不能挂上网罗。知晓贪食香饵而接近死亡，不如向下游动于清波。说明作者认识到，只有远离这浊世，才能远离祸端，所以他想要幽静隐居，甚至于想要扔掉这个臭皮囊，回归到沉寂安静而无生命的状况。
从全文来看，作者于文中提及“时暧暧其将罢兮，遂闷叹而无名”，表达了作者感怀时光渐渐离去，但是自己却默默无名之意。此种心志反映了古时文人期待国君选贤与能，能一举发挥自己的长才，实现人生的志愿。因此和屈原的忠贞爱国的心志有所不同。庄忌此作是在哀伤自己虽然耿直清白。 但是却生不逢时，颠沛流离，一直沉于下僚，不过寄贵族篱下作清客，无由施展才智，以致“老冉冉而逮之 ，白白虚度时光”的人生际遇。因此，他对当时社会美丑不辨、贤愚不分的不正常、不健康、不合理的现实深感不满，故而强烈而真挚地表达了当时很多怀才不遇的知识分子所共有的内心苦闷和抗争。这样的内容题材又是汉初骚体赋最适于表现的，所以《哀时命》大体上完全模拟《离骚》的形式，尽管在艺术上没有多少创新的意向，缺少创造性，然而在内心情感的宣泄上毕竟较真切、沉实，非一般无病呻吟者所能比。
参考资料：
1、
黄寿祺 梅桐生．楚辞全译．贵阳：贵州人民出版社，1984：229-237
2、
王承略 李笑岩 译注．楚辞．济南：山东画报出版社，2014：240-249
3、
郑 文.《楚辞·哀时命》试论.西北师大学报社会科学版,1980(4):12-17
花信紧，二十四番愁。风雨五更头。侵阶苔藓宜罗袜，逗衣梅润试香篝。绿窗闲，人梦觉，鸟声幽。
花信¹紧，二十四番愁。风雨五更头²。侵阶苔藓(xiǎn)宜罗袜，逗衣梅润³试香篝(gōu)⁴。绿窗⁵闲，人梦觉，鸟声幽。
译文：暮春时节花期已快过，五更时分窗外小雨仍是淅淅沥沥。石阶上长满苔藓穿着罗袜就可以踩上去，空气潮湿，衣服也只能放在熏笼上。梦醒无事，只听窗外鸟儿啼鸣，倍感清幽。
注释：¹花信：花开的信息，亦指开花时节，泛指女子在20岁左右的青春年华。²五更头：天将明时。³梅润：谓梅雨季节的潮湿空气。⁴香篝：熏笼。⁵绿窗：绿色纱窗。指女子居室。
按银筝、学弄相思调。写幽情、恨杀知音少。向何处，说风流。一丝杨柳千丝恨，三分春色二分休。落花中，流水里，两悠悠。
按银筝(zhēng)¹、学弄相思调。写幽情、恨杀知音少。向何处，说风流。一丝杨柳千丝恨，三分春色二分休。落花中，流水里，两悠悠。
译文：轻抚银筝，慢慢练习相思曲。琴声婉转多情，只可惜无知音聆听。心中的这无限愁绪要到哪里去诉说啊！雨中杨柳飘飘荡荡，残花满地，仿似在告诉我们：已至暮春，春将休。
注释：¹银筝：用银装饰的筝或用银字表示音调高低的筝。
庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”
庄暴¹见孟子，曰：“暴见(xiàn)于王²，王语暴以好乐(yuè)，暴未有以对³也。”曰：“好乐⁴何如？”
译文：庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
注释：¹庄暴：人名。²见于王：被齐王召见或朝见齐王。³对：回答。⁴乐：古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物和谐境界的途径。
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶(shù)几¹乎！”
译文：孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
注释：¹庶几：差不多。朱熹《集注》云：“近辞也，言近于。”，这里指“差不多治理好了，有希望了”。
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸(zhū)？”
译文：几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
王变乎色¹，曰：“寡人非能好先王之乐也，直²好世俗之乐耳。”
译文：齐王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
注释：¹变乎色：改变了脸色。朱熹《集注》云：“变色者，惭其好之不正也。”赵注则说是宣王恼怒庄暴把他“好乐”的事告诉孟，色：脸色。²直：不过、仅仅。
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”
译文：孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
曰：“可得闻与？”
曰：“可得闻与？”
译文：齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”
曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”
曰：“独乐(yuè )乐(lè)¹，与人乐乐，孰乐？”
译文：孟子说：“独自一人（少数人一起）欣赏音乐快乐，与和他人（多数人）一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”
注释：¹独乐乐：独自一人欣赏音乐快乐。前一个“乐”欣赏音乐 名词 后一个快乐作动词用，以下几句类似的句子同。
曰：“不若与人。”
曰：“不若与人。”
译文：齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
译文：孟子说：“少数人一起欣赏音乐快乐，多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”
曰：“不若与众。”
曰：“不若与众。”
译文：齐王说：“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。”
“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。
“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥(yuè)之音¹，举²疾首蹙(cù)頞(è)³而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王畋(tián)猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄(máo)⁴之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极⁵也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。
译文：（“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。）
注释：¹钟鼓之声，管籥之音：这里泛指音乐。管，籥，两种管乐器，前者跟笛子相似，后者似是排箫的前身。²举：皆、都。³疾首蹙頞：形容心里非常怨恨和讨厌。疾首，头痛。蹙頞，皱眉头。頞，鼻梁。⁴羽旄：古代军旗的一种，用野鸡毛，牦牛尾装饰旗杆。旄，牦牛尾。⁵极：《说文》：“栋也。”《通训定声》按：在屋之正中至高处。引申为极致，极端。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！”
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎¹于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！”
译文：孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。“ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”
注释：¹田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。
孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极强的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。文章由叙入议，先通过庄暴和孟子的问答引出话题：“好乐何如”，然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。文章围绕着“音乐”这一话题，阐明不“与民同乐”就会失去民心，而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。
这篇对话体议论文，通过孟子与齐王的对话显示了孟子高明的论辩艺术。
1、循循导入，借题发挥。
作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中，孟子只有一句话“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题，但未加论述。在与齐王谈话中，孟子又从好乐切入，巧妙地重提论题，然后与齐王两问两答，从谈话气氛和思想感情上把齐王引导到自己的论题上后，孟子才进入自己的谈话主题。
2、对比和重复。
本文写国君是否与民同乐，人民的不同感受，造成的不同政治局面，运用的是对比方式。两段话在内容上是对立的，但语言上既有相对之句（如“举疾首……相告”和“举欣欣……相告”），又有重复之语（如“今王鼓乐……之音”和“今王田猎……之美”）。这样论述，就强调了国君同样的享乐活动，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否与民同乐，从而突出了论题。
3、生动形象的议论语言。
本文虽是议论文，语言却很生动形象，如写齐王的“变乎色”，写老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面论述自己观点时，完全没有用枯燥的说教，而是通过两幅图画，生动自然地得出结论。
4、因势利导，论辩灵活
孟子见到齐王就“好乐”的事向齐王发问。齐王对“乐”的意义并不理解而觉理亏，因而“变乎色”，忙拿“直好世俗之乐”来作托词，不料孟子却抓住齐王的心理，因利势导，借题发挥，转换内容，把“好乐”与治国联系起来，引起齐王的兴趣，缓和了谈话的气氛。此时孟子提出“今之乐犹古之乐”，表现了论辩的灵活性。而后的两个问题“独乐乐，与人乐乐”“与少乐乐，与众乐乐”引导齐王将谈话的话题引入自己的轨道，逐步明确自己的“与民同乐”的政治主张。
卧病高秋留海浦，明日重阳更风雨。
卧病高秋留海浦，明日重阳更风雨。
注释：海浦：海滨。重阳：节令名。农历九月初九叫“重阳”又叫“重九”、“端阳节”。曹丕《九日钟繇书》：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会”。
杜门不出长苍苔，令我天涯心独苦。
杜门不出长苍苔，令我天涯心独苦。
篱角黄花亲手栽，近节如何独未开。
篱角黄花亲手栽，近节如何独未开。
含芳閟采亮有以，使君昨暮徵诗来。
含芳閟采亮有以，使君¹昨暮徵诗来。
注释：¹使君：汉以后用以对州郡长官的尊称。
凌晨试遣霜根送，畚玉虽微甚珍重。
凌晨试遣霜根送，畚玉虽微甚珍重。
极知无意竞秋光，往作横窗岁寒供。
极知无意竞秋光，往作横窗岁寒供。
忆我初客天子都，西垣植此常千株，
忆我初客天子都，西垣植此常千株，
结花年年应吹帽，始信南邦事尽殊。
结花年年应吹帽¹，始信南邦事尽殊。
注释：¹吹帽：晋代孟嘉于九月九日赴桓温龙山宴会，风吹帽落，而孟嘉不觉。桓温命孙盛作文嘲之，嘉挥笔作答，其文甚美。见《晋书·孟嘉传》。后以“落帽”为重阳登高的典故。
愿得封培自今日，何间朱崖万家室。
愿得封培自今日，何间朱崖¹万家室。
注释：¹朱崖：海南岛自汉代开拓疆土，设立朱崖、儋耳两郡。后亦作为海南岛的别称。
秋香端不负乾坤，但愿箫管乱畴匹。
秋香端不负乾坤¹，但愿箫管乱畴匹²。
注释：¹乾坤：《周易》中两个卦名。乾之象为天，坤之象为地，故乾坤为天地。²畴匹：报畴。畴与“酬”通。潘岳《西征赋》：“畴匹妇其己泰”。
归去来兮虽得归，念归政自莫轻违。
归去来兮虽得归，念归政自莫轻违。
他日采英林下酌，谁向清霜望翠微。
他日采英林下酌，谁向清霜望翠微¹。
注释：¹翠微：指青翠掩映的山腰幽深处。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》诗：“却顾所来径，苍苍横翠微”。
胡铨被贬谪崖州，时值重阳，州长官向他征诗，然海南气候不同，菊花至节未开，深知身居异乡对度节观光亦不不感兴趣，只是敷衍应酬而已。记得当年在京城每年重阳菊花盛开，赏花赋诗好不热闹，于是思归京都为国效劳之心情顿时涌现。这首诗表现胡铨时逢佳节倍思家国之感情。
平原人有善治伛者，自云：“不善，人百一人耳。”
平原¹人有善治伛(yǔ)²者，自云：“不善³，人百一人⁴耳。”
译文：平原郡有个善于治疗驼背的人。他到处自我吹嘘说：“治不好的，一百个人里不过一个人。”
注释：¹平原：汉平原郡，今山东西部一带。²伛：背弯，驼背。³不善：指治不好，不容易治的。⁴人百一人：一百个人里只有一个人。
有人曲度八尺，直度六尺，乃厚货求治。
有人曲度¹八尺，直度六尺，乃厚货²求治。
译文：有个驼背的人，顺着弯曲的身体量长八尺，从头到脚垂直量高六尺，特地带着很多钱，请求治疗。
注释：¹度：长。²厚货：很多钱，大价钱。
曰：“君且卧。”欲上背踏之。
曰：“君且卧。”欲上背踏之。
译文：善于治驼背的人说：“请您俯卧。”说着就要上背去踩。
伛者曰：“将杀我。 ”
伛者曰：“将杀我。 ”
译文：驼背的人一见惊恐万分，叫道：“这不是要我的命吗？”
曰：趣令君直，焉知死事。”
曰：“趣(cù)¹令君直，焉知死事。”
译文：善治驼背的人说：“我只管尽快弄直你的驼背，不管死活。”
注释：¹趣：古同“促”，催促；急促。