携鉏乘夏雨，分菊待秋风。
幽事常关我，闲居不负公。
苔深连竹地，篱破接兰丛。
更约儿童辈，须勤灌溉功。
幽事常关我，闲居不负公。
苔深连竹地，篱破接兰丛。
更约儿童辈，须勤灌溉功。
携鉏乘夏雨，分菊待秋风。
幽事常关我，闲居不负公。
苔深连竹地，篱破接兰丛。
更约儿童辈，须勤灌溉功。
幽事常关我，闲居不负公。
苔深连竹地，篱破接兰丛。
更约儿童辈，须勤灌溉功。
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三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。
三更¹三点²万家眠，露欲为霜月堕(duò)烟。
译文：夜半时分每家每户都已睡着，月亮坠入雾中，露水即将凝结成霜。
注释：¹三更：又名子时，古代时间名词。古代一昼夜分十二时辰或一百刻，其中完全属于夜晚的有四十刻，每十刻一段，连同首尾共五个节点，称为五更。三更就是半夜。²三点：旧时以更计时，一夜五更，每更分三点。
斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。
斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴时动倚窗弦。
译文：斗鼠开始活动，蝙蝠也出现在夜空；窗边的琴被风轻轻吹拂，发出微微声响。
这首诗最先让人感觉到的是夜半时分的寂静。“三更三点”表明时间正好是夜半时。这个时间人世间一切活动都停止了。“万家眠”，可见在诗人感觉中外部空间是万家无声无息，一片无边的沉静。首句连用三个数词，形成一种强调的意味。这种强调，正是从时间和空间上引导人设身处地去体味那夜半的气氛。
“露欲为霜月堕烟”，露水即将凝结成霜似乎都能察觉，自然也是在静极无聊中生出此想。而月堕雾中，夜色暗淡，又进一步加重了夜色给人的沉寂感受。“斗鼠上堂蝙蝠出”，因为人静，斗鼠和蝙蝠才这样作闹。而注意到鼠和蝙蝠，则依然由于夜静。“玉琴时动倚窗弦”，比起鼠和蝙蝠之动更微细，几乎近于主观幻觉。但正是由于有这种纤细的感觉，更显得夜静到了极点。
诗人的感觉很纤细。着意从纤细的感觉中写出他的愁怀。所谓“见此愁景，即是愁人”，可以用来说明诗的艺术构思。
参考资料：
1、
霍松林主编,历代绝句精华鉴赏辞典,陕西人民出版社,1993.05,第729-730页
寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。
寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。
译文：寄情于花，寄情于酒欣喜与花的盛开，左手拿着花枝右手拿着酒杯。
欲问花枝与杯酒，故人何得不同来？
欲问花枝与杯酒，故人何得不同来？
译文：想问问花枝和酒杯，老朋友为什么不能一起来呢？
醉别白沙江上亭，晚蝉高树各秋声。
醉别白沙江上亭，晚蝉高树各秋声。
译文：当初我们分别时一起在白沙江边的亭子里喝得酩酊大醉，傍晚的寒蝉和高树都各自发出秋天里才有的清凉之声。
风乘小艇凫鹥进，雨历疏檐环佩鸣。
风乘小艇(tǐng)¹凫(fú)鹥(yī)²进，雨历疏檐环佩鸣。
译文：乘着小船顺风前行就如水鸟飞翔，雨点滴滴答答打在雕花的屋檐上发出环佩般的清响。
注释：¹艇：轻便的小船。²凫鹥：凫，野鸭。鹥，沙鸥。这里泛指水鸟。
家事不随王事了，新愁常接旧愁生。
家事不随王事¹了，新愁常接旧愁生。
译文：国家的事情然已经平息了，但家事却没有完结，旧愁还没离去，新愁却已袭上心头。
注释：¹王事：王命差遣的公事；特指朝聘、会盟、征伐等王朝大事。
只今疲病嫌鞍马，十日同居眼暂明。
只今疲病嫌鞍马¹，十日同居眼暂明。
译文：我的身体也早已大不如前，疲病之躯甚至连鞍马之劳都难以承受，回想往日还是十分感谢你，在与你交游的十天里，你让我一下子就看到了前途的光明，感到了人生的惬意。
注释：¹鞍马：指骑马。
巢父者，尧时隐人也。山居不营世利，年老以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：“汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也！”击其膺而下之，由怅然不自得。乃过清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：“向闻贪言，负吾之友矣！”遂去，终身不相见。
巢父者，尧时隐人也。山居不营世利¹，年老以树为巢，而寝营上，故时人号曰巢父。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：“汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也！”击营膺²而下之，由怅然不自得。乃过清泠之水，洗营耳，拭营目，曰：“向闻贪言，负吾之友矣！”遂去，终身不相见。
译文：巢父是尧时期的隐士。他居住在山中，不问世事，老了之后就以树为巢，睡在树上，当时的人都叫他“巢父”。尧把天下让给许由，许由以告诉巢父。巢父说:“你为什么不隐藏你的身体，收起你的光芒?如果不这样，你就不是我的朋友。”巢父击打许由的胸口而让他下树。许由惆怅不已。许由过清泠的溪水时，用溪水洗耳，擦洗眼睛，并说:“一向听闻你贪从进言，辜负了我的友谊啊!”于是离去，终身不再和巢父相见。
注释：¹世利：世间的利禄。²膺：胸。
许由，字武仲，尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颖水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时有巢父牵牛欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父曰：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子?子故浮游，欲闻求其名誉，污我犊口!”牵牛上流饮之。《高士传》
许由，字武仲，尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颖水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时有巢父牵牛欲饮之，见由洗耳，问营故。对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻营声，是故洗耳。”巢父曰：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子?子故浮游，欲闻求营名誉，污我犊口!”牵牛上流饮之。《高士传》
译文：许由，字武仲，尧听说他贤能，打算把天下让给他。许由不接受，退而隐居在中岳颖水的阳面，箕山之下。尧后来又召许由为九州长，许由都不想听，在颖水河边洗耳。当时巢父牵着牛打算饮水，看见许由洗耳，就问他为什么。许由回答说:“尧打算让我出任九州长，我很讨厌听到这个消息，所以洗耳。”巢父说:“你要是居住在深谷高山之中，都没有道路达到，谁能看见你?你在世间游览，故意留下声名，想要追求名誉，简直是污染了我的牛喝的水。”于是牵着牛到上游喝水。
飘蓬只逐惊飙转，行人过尽烟光远。立马认河流，茂陵风雨秋。
飘蓬¹只逐惊飙(biāo)²转，行人过尽烟光远。立马认河流³，茂陵⁴风雨秋。
译文：飘蓬在狂风中乱飞，行人已经过尽，只剩远山在雾霭中绵延。停下来，从河流的走向来辨别方位，明十三陵在秋风秋雨中更显萧瑟。
注释：菩萨蛮：词牌名，本唐教坊曲，又名《子夜歌》《重叠金》《花溪碧》，双调四十四字，用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转。¹飘蓬：飘飞的蓬草。 比喻人事的飘泊无定。²惊飙：狂风。此句谓人事无定，在光阴中随风四散，漂泊不定。³认河流：从河流的走向来辨别方位 。⁴茂陵：指明十三陵之宪宗朱见深的陵墓，在今北京昌平县北天寿山。
寂寥行殿索，梵呗琉璃火。塞雁与宫鸦，山深日易斜。
寂寥行殿¹索，梵(fàn)呗²琉璃火³。塞雁⁴与宫鸦⁵，山深日易斜。
译文：无人的行宫紧锁，只透出些许琉璃灯曲光亮与僧人们的唱经声。在这群山深处，太阳似乎更快地西沉，只有北方的雁和栖息在宫殿里的乌鸦守候着这份光寞。
注释：¹行殿：行宫。皇帝出行在外时所居住之宫室。唐李昂《戚夫人楚舞歌》：“风花菡萏落辕门，云雨徘徊入行殿。”²梵呗：佛家语。谓作法事时的歌咏赞颂之声。南朝梁慧皎《高僧传-经师论》：“原夫梵呗之起，亦肇自陈思。”陈思，曹植。³琉璃火：即琉璃灯，寺庙中点燃之玻璃制作的油灯。⁴塞雁：大雁远渡，随季节而在江南、塞北之间往返。⁵宫鸦：栖息在宫苑中的乌鸦。
容若这一阕亦是过明皇陵的感怀之作。这样的作品《饮水》词中颇有几首，《好事近》有“零落繁华如此。再向断烟衰草，认藓碑题字”；《采桑子》有“行人莫话前朝事，风雨诸陵，寂寞鱼灯。天寿山头冷月横”等句，都是诗人过经明十三陵时，对前朝皇陵景象的描绘。这首再加吟咏，容若全以景语入词，以词境作画，以画意入词。将“行人过尽烟光远”的飘渺、“茂陵风雨秋”的沧桑、“寂寥行殿锁”的荒芜和“山深日易斜”的感伤溶合在一起。故更婉曲有致，此词犹如一副山水写意图，画意幽远。而其不胜今昔之感，兴亡之叹又清晰可见。