烟雨南江一叶微，松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出，
烟雨南江一叶微，松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出，
孤岭猿愁木客归。楚国柑橙劳梦想，丹陵霞鹤间音徽。
孤岭猿愁木客归。楚国柑橙劳梦想，丹陵霞鹤间音徽。
无因得似沧溟叟，始忆离巢已倦飞。
无因得似沧溟叟，始忆离巢已倦飞。
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我观文忠公，四子皆超越。
我观文忠公¹，四子²皆超越。
译文：我看欧阳修， 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。
注释：¹文忠公：指的是北宋文坛领袖欧阳修，文忠是他的谥号。²四子：指的是蜀中著名文学家司马相如﹑王褒﹑扬雄﹑陈子昂。
仲也珠径寸，照夜光如月。
仲也珠径寸，照夜光如月。
译文：仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。
好诗真脱兔，下笔先落鹘。
好诗真脱兔，下笔先落鹘。
译文：好诗如同脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘。
知音如周郎，议论亦英发。
知音如周郎¹，议论亦英发。
译文：寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。
注释：¹周郎：指的是三国东吴都督周瑜，周郎是美称。
文章乃余事，学道探玄窟。
文章乃余事，学道探玄窟。
译文：著文是自己之事，学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。
死为长白主，名字书绛阙。
死为长白主，名字书绛阙。
译文：死为长白山主，有楼名为书绛。
（熙宁之末，仲纯父见仆于京城之东，曰：“吾梦道士持告身授吾曰：上帝命汝为长白山主，此何祥也？”明年，仲纯父没。）
（熙宁之末，仲纯父见仆于京城之东，曰：“吾梦道士持告身授吾曰：上帝命汝为长白山主，此何祥也？”明年，仲纯父没。）
译文：（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
伤心清颍尾，已伴白鸥没。
伤心清颍尾，已伴白鸥没。
译文：伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。
喜见三少年，俱有千里骨。
喜见三少年，俱有千里骨¹。
译文：欣喜之余遇三少年，都是难得的贤才。
注释：¹千里骨：出自典故：燕昭王以千金买千里骨马。
千里不难到，莫遣历块蹶。
千里不难到，莫遣(qiǎn)历块蹶(jué)¹。
译文：再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。
注释：¹历块蹶：引申指不羁之才。
临分出苦语，愿子书之笏。
临分出苦语，愿子书之笏。
译文：临别时再三相告，但愿你以笏记下。
文忠周郎皆为难得一遇的贤才，东坡以其自比，对其持激赏之意，无论是著文还是作诗，应如若同文忠周郎一般怀有真性情，此二人乃真正的性情中人。苏轼在《将至广州用过韵寄迈迨二子》也有言：“皇天遣出家，临老乃学道。”从中可见一生执着于道义，正是秉持了此种感情。同样，“知音如周郎，议论亦英发”常为后人称道，这个知音即指佳友，也许亦指数朝之后，他之欣赏周瑜“言论英发”的一文一武隔代知音。甚或有怀才不遇之感。
夫江上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。
夫江上之处女¹，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。
译文：在江上的众多女子中，有一个家里贫困得连蜡烛都没有的。女子们在一起商量，要把她赶走。
注释：¹处女：少女。
家贫无烛者将去矣，谓处女曰：“妾以无烛，故常先至，扫室布席，何爱余明之照四壁者？幸以赐妾，何妨于处女？妾自以有益于处女，何为去我？’处女相语以为然而留之。”
家贫无烛者将去矣，谓¹处女曰：“妾以无烛，故常先至，扫室布席，何爱²余明之照四壁³者？幸以赐妾，何妨于处女？妾自以有益于处女，何为⁴去我？’处女相语⁵以为然而留之。”
译文：家里贫困得连蜡烛都没有的的女子准备离去了，她对女子们说：‘我因为没有蜡烛，所以常常先到，一到便打扫屋子，铺好席子。你们为什么要吝惜照在四壁上的那一点余光呢？如果赐一点余光给我，对你们又有什么妨碍呢？我自认为对你们还是有用的，为什么一定要赶走我呢？’女子们商量以后，认为她说的对，就把她留下来了。
注释：¹谓： 对……说。²爱： 吝惜。³四壁：四面墙壁。⁴何为：为何，为什么。⁵相语：互相商量。
任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”
任末¹年十四时，学无常师²，负笈(jí)不远险阻³。每言：“人而不学，则何以成？”或⁴依林木之下，编茅为庵(ān)⁵，削荆(jīng)⁶为笔，刻⁷树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿(hāo)⁸以自照。观书有合意处，题⁹其¹⁰衣裳，以记其事。门徒悦¹¹其勤学，更以净衣易¹²之。非圣人之言不视。临终¹³诫¹⁴曰：“夫(fú)¹⁵人好学，虽¹⁶死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳¹⁷！”
译文：任末十四岁时，求学没有固定的老师。（他）背着书箱跟老师求学，不怕困难险阻。他常常说：“人如果不去学习，凭什么成功？”任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月的辉映下读书，如果视线昏暗就捆麻蒿点燃它用来照明自己。看书有领会的时候，便写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。不是圣人的话不重视。他临终时告诫别人说：“人要勤奋好学，虽然去世了可是精神仍在。而不好学的人，虽然还活着，只是生命活着罢了！。”
注释：¹任末：字叔本，东汉繁人（今属成都市新都县），少习《齐诗》，学识渊博，游京师，教授十年。²学无常师：学习没有固定的老师。³负笈不远险阻：背着书箱不认为这是万里险阻。远：认为……远。负：背。笈：书箱。⁴或：有时。⁵庵：茅草小屋。⁶荆：这里指荆的枝条。⁷刻：划。⁸麻蒿：一种植物，点燃后可照明。⁹题：题写。¹⁰其：书上的。¹¹悦：敬佩。¹²易：交换。¹³终：死，终止。¹⁴诫：告诫。这是他临终时对他弟子说的话。¹⁵夫：无意义，句首发语词。¹⁶虽：即使。¹⁷耳：罢了。
杭苇岸才登，行入乱峰层碧。十里平沙浅渚，又渡头人立。笋将摇梦上轻舟，舟尾浪花湿。恰好乌篷小小，载一肩秋色。
杭苇¹岸才登，行入乱峰层碧。十里平沙浅渚(zhǔ)，又渡头人立。笋将²摇梦上轻舟，舟尾浪花湿。恰好乌篷(péng)³小小，载一肩秋色。
注释：¹杭苇：苇原指草束，引申为小舟。 杭，通“航”。²笋将：语出《公羊传·文公十五年》：“笋将而来也。”笋，竹舆。³乌篷：小船，船篷竹编，漆成黑色，故称。
此词描写秋日旅行，舟行后乘舆，舆行后又乘舟，点染途中山水景物，遂觉无枯寂之色。“恰好乌篷小小，载一肩秋色。”情景俱佳，极富情致。全词写秋景而不落俗套，独具特色。
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。(我家 一作：吾家；朵朵 一作：个个)
我家¹洗砚(yàn)池²头³树，朵朵花开淡墨⁴痕⁵。
译文：我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都像是用淡淡的墨汁点染而成。
注释：¹我家：因王羲之与王冕同姓，所以王冕便认为王姓自是一家。²洗砚池：写字、画画后洗笔洗砚的池子。³头：边上。⁴淡墨：水墨画中将墨色分为四种，如，清墨、淡墨、浓墨、焦墨。这里是说那朵朵盛开的梅花，是用淡淡的墨迹点化成的。⁵痕：痕迹。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。(好颜色 一作：颜色好)
不要人夸好颜色，只留清气¹满乾(qián)坤(kūn)²。
译文：它不需要别人夸奖颜色多么好看，只是要将清香之气弥漫在天地之间。
注释：¹清气：梅花的清香之气。²满乾坤：弥漫在天地间。满：弥漫。乾坤：天地间。
这是一首题画诗。诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。
开头两句“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅。画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。
三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，不求功勋的品格。
这首诗题为“墨梅”，意在述志。诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体。字面上在赞誉梅花，实际上是赞赏自己的立身之德。
在这首诗中，一“淡”一“满”尽显个性，一方面，墨梅的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上；另一方面令人觉得翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来。从而使“诗格”、“画格”、人格巧妙地融合在一起。
《墨梅》盛赞梅花的高风亮节，诗人也借物抒怀，借梅自喻，表明了自己的人生态度和高尚情操。有意见认为，该题画诗，点出创作意图，强调操守志趣，在艺术史上甚至比《墨梅图》本身还要出名。
参考资料：
1、
贾志永导读. 小学生必背古诗70首[M]. 成都：四川少年儿童出版社, 2004.第204-206页
2、
张泉评析. 小学生必背古诗70首 金榜青少版[M]. 杭州：浙江大学出版社, 2010.09.第140页