幽居卧山间，不与世相接。馀生委蒲柳，滞想遗空劫。
幽居卧山间，不与世相接。馀生委蒲柳，滞想遗空劫。
德相蚤相亲，顾我情未厌。数枉南堤步，更引青溪艓。
德相蚤相亲，顾我情未厌。数枉南堤步，更引青溪艓。
相见亦何事，坐对群峰叠。春阳始萌动，烟岚森剑铗。
相见亦何事，坐对群峰叠。春阳始萌动，烟岚森剑铗。
廉纤数日雨，万里浮尘浥。赤白未残花，修秾半敷叶。
廉纤数日雨，万里浮尘浥。赤白未残花，修秾半敷叶。
行招老僧语，遥瞩东田馌。穷崖历可造，峻流谁敢涉。
行招老僧语，遥瞩东田馌。穷崖历可造，峻流谁敢涉。
衰龄易生倦，幽岩就调摄。德相知我惫，双眸困垂睫。
衰龄易生倦，幽岩就调摄。德相知我惫，双眸困垂睫。
高咏楚公作，欲引维摩箑。初闻未甚解，静听疑可猎。
高咏楚公作，欲引维摩箑。初闻未甚解，静听疑可猎。
有如太华峰，跛躄岂易蹑。不知泛沧海，何力施舟楫。
有如太华峰，跛躄岂易蹑。不知泛沧海，何力施舟楫。
遥窥土山胜，昔乃文靖业。二公虽异时，名德远相躐。
遥窥土山胜，昔乃文靖业。二公虽异时，名德远相躐。
山川若有待，风物增悲惵。未知蔡侯履，孰与支郎蹀。
山川若有待，风物增悲惵。未知蔡侯履，孰与支郎蹀。
胜游可概见，笔力方峨嶪。更纾别后情，琅琅铺简牒。
胜游可概见，笔力方峨嶪。更纾别后情，琅琅铺简牒。
倡高必和寡，排比安且帖。箫竽合古律，宫商自谐协。
倡高必和寡，排比安且帖。箫竽合古律，宫商自谐协。
世人所钦慕，有口空嚅嗫。东床坦腹士，左右参经笈。
世人所钦慕，有口空嚅嗫。东床坦腹士，左右参经笈。
为赋奕棋句，璆琳吐胸胁。锵然不可闭，由来知健捷。
为赋奕棋句，璆琳吐胸胁。锵然不可闭，由来知健捷。
谓如伯升勇，扬兵开宛叶。岂比文信君，无谋丧张靥。
谓如伯升勇，扬兵开宛叶。岂比文信君，无谋丧张靥。
致死在必胜，甘言方示怯。尾章示戒训，足以传芳谍。
致死在必胜，甘言方示怯。尾章示戒训，足以传芳谍。
后生知自励，何必棰楚挟。正如嚼冰雪，清冷快牙颊。
后生知自励，何必棰楚挟。正如嚼冰雪，清冷快牙颊。
我昔造公室，公方任调燮。辱枉渊明赠，今犹秘巾箧。
我昔造公室，公方任调燮。辱枉渊明赠，今犹秘巾箧。
当时隳官去，终身欣废跕。冠带遂已捐，头脑深埋擪。
当时隳官去，终身欣废跕。冠带遂已捐，头脑深埋擪。
肯羡冥冥鸿，安知栩栩蝶。心清久无梦，神固安知魇。
肯羡冥冥鸿，安知栩栩蝶。心清久无梦，神固安知魇。
少小锐文史，老大心更慑。是古岂余心，非今宁我惬。
少小锐文史，老大心更慑。是古岂余心，非今宁我惬。
况复论翰墨，尔来那可辄。不识浑脱舞，何愧张颠帖。
况复论翰墨，尔来那可辄。不识浑脱舞，何愧张颠帖。
所居养鹅雁，菰蒲观啑喋。亦有藜藿畦，粗充匕与梜。
所居养鹅雁，菰蒲观啑喋。亦有藜藿畦，粗充匕与梜。
孰知名可贵，安用禄为槢。无求岂有沮，不动谁能嗋。
孰知名可贵，安用禄为槢。无求岂有沮，不动谁能嗋。
汝坚百万众，淮濆空雉堞。陵阳丈五坟，朱云本轻侠。
汝坚百万众，淮濆空雉堞。陵阳丈五坟，朱云本轻侠。
百年竟何往，终当封马鬣。何必怅霜毛，更向窗前镊。
百年竟何往，终当封马鬣。何必怅霜毛，更向窗前镊。
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《毛诗序》选段
《毛诗序》选段
译文：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。之动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
注释：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。之动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟(jiē)叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
《典论·论文》选段
译文：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
注释：盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
《典论·论文》选段
《诗品序》选段
译文：若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其之？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
注释：若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔(shuò)野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀(shuāng)闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其之？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。
《与元九书》 选段
译文：感人心者，莫先乎之，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根之，苗言，华声，实义。
注释：感人心者，莫先乎之，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根之，苗言，华声，实义。
《诗品序》选段
《题画》画竹题记一则
译文：江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
注释：江馆¹清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃²遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏³作变相⁴，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先⁵者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
《人间词话》三则
译文：词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
注释：词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
《与元九书》 选段
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感之者，谓之有境界。否则谓之无境界。
译文：境界并不是只指景物，喜怒哀乐等之感也是人心中的地种境界。所以（文章）能够描写真实的景物，真实的之感的，就称为有境界，否则就称为没有境界。
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路¹。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴²。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处³。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽(jù)以此意解释诸词，恐为晏、欧⁴诸公所不许也。
译文：从古至今，那些做成大事业，大学问的人，没有不经历三种境界的：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这是第一境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二境界。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是第三境界。这些话都是大词人才能作出来。但是根据这个意思解释诗词，恐怕晏同叔和欧阳修等人是不会赞同的。
注释：¹昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路：出自晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》。²衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴：出自柳永的《蝶恋花》，也有人认为是欧阳修所作。³众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处：出自辛弃疾的《青玉案》。⁴晏欧：晏同叔和欧阳修。
《题画》画竹题记一则
《题画》画竹题记一则
江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！
《人间词话》三则
《人间词话》三则
词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
列子学射中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣；守而勿失也。非独射也，为国与身，亦皆如之。故圣人不察存亡，而察其所以然。”
列子¹学射中²矣，请³于关尹子。尹子曰：“子⁴知子之所以⁵中尹乎？”对⁶曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退⁷而习之。三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣；守而勿失⁸也。非独射也，为国与身⁹，亦皆如之。故圣人不察存亡，而察其所以然。”
译文：列子学习射箭，射中了（靶心），于是向关尹子请教（射箭）。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“那你射箭的技术还不行。”（列子）回去继续练习。三年之后，又把练习情况报告给关尹子。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子说：“知道了！”关尹子说：“可以了，（你）要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。因此圣人不局限于察看事物存亡成败的表面现象，而要察看所以存亡成败的内在原因。”
注释：¹列子：名御寇，战国时郑国人。子：写在姓氏后，对人的尊称，是老子和庄子之外又一位道家思想代表人物。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。²中：射中（靶心）。³请：请教。⁴子：您。⁵之所以：……的原因。⁶对：回答。⁷退：回去。⁸守而勿失：牢牢记住，不要忘掉。⁹为国与身：治理国家和修养自身。
三门横峻滩，六剌走波澜。
三门横峻滩，六剌(lá)¹走波澜。
译文：三座由悬崖对峙形成的山门，横躺在这段溪流上，六个尖锐的险滩就好像钢刺一样，流水翻滚着急速波澜。
注释：¹六剌：滩名，在安徽省泾县陵阳溪。
石惊虎伏起，水状龙萦盘。
石惊虎伏起，水状龙萦(yíng)盘¹。
译文：岸上的巨石如虎踞虎跃，溪中的激流如龙盘龙飞。
注释：¹萦盘：萦回。
何惭七里濑，使我欲垂竿。
何惭七里濑，使我欲垂竿。
译文：此处风光一点也不比七里濑逊色，我真想在这里垂竿钓鱼，这里就是天堂。
花寒懒发鸟慵啼，信马闲行到日西。
花寒懒发鸟慵(yōng)¹啼，信马²闲行到日西。
译文：花儿在寒冷中还没有开放，鸟儿也没力气的叫着，我骑马随意而行游玩到了太阳西落。
注释：魏王堤：洛水流入洛阳城，溢而成池。贞观中以赐魏王李泰。池有堤以隔洛水，名魏王堤。¹慵：懒，没气力。²信马；骑马随意而行。
何处未春先有思，柳条无力魏王堤。
何处未春先有思，柳条无力¹魏王堤(dī)。
译文：哪里还不是春天，一个姹紫千红的繁华春日，就要来临了，魏王堤的柳丝垂的很长。
注释：¹柳条无力：形容柳丝下垂很长。
诗的起始两句：“花寒懒发鸟慵啼，信马闲行到日西。”写冬去春来，但仍春寒料峭，那种百花争艳、莺声燕语的春日繁华景象还远未出现。看不到一点可以驻足观赏的春天景象，诗人也只好在长堤上信马闲行，颇为无奈地消磨时光。但春天
《魏王堤》诗意图 不可能没有一点踪影，细心而敏感的诗人突然发现了春已到来的迹象，那就是长堤两旁的弱柳，已嫩枝轻拂，给人间带来了一丝春意。
从全篇诗意来看，这首小诗可以说是一首寻春、觅春诗；在春天来临之前，诗人已动春思，来到魏王堤觅春、寻春。这时虽仍然寒锁大地，不见花影，未闻鸟声，但从已变得柔嫩的柳枝上，看到了春的踪影。诗中用“懒发”、“慵啼”来形容花、鸟，以“无力”描写柳条，都给人一种娇不胜寒的感觉，但春既已萌动，毕竟是锁不住的，“何处未春先有思？”“先有思”，就是说，春天已在不易察觉中迈出了她的脚步，一个姹紫千红的繁华春日，就要来临了。凭着诗人的敏感，在本无春景可写的记游中，却染上了令人鼓舞的春意。“诗以奇趣为宗”（东坡语，见《苕溪渔隐丛话》引），实际也未必尽然。白居易诗惯以平淡语写日常平淡事，但凭着诗人的情怀和敏感，写得别有意趣，令人喜读，这首小诗正是一例。
参考资料：
1、
《唐诗鉴赏辞典补编》.四川文艺出版社，1990年版，第518-519页
北人生而不识菱者，仕于南方，席上啖菱，并壳入口。或曰：“食菱须去壳。”其人自护所短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”
北人¹生而不识²席(líng)³者，仕于⁴南方，席⁵上啖(dàn)⁶席，并壳⁷入口。或⁸曰⁹：“食¹⁰席须去¹¹壳。”其人自护¹²所短¹³，曰：“我非不知，并¹⁴壳者，欲¹⁵以¹⁶去热也。”问者曰：“北土亦有此物否？”答¹⁷曰：“前山后山，何¹⁸地不有？”
译文：有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，他在酒席上吃菱角，连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北地也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”
注释：¹北人：北方人。²识：知道。³席：俗称席角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以煮着吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国 中部和南部。果实有硬壳。⁴仕于：（仕途）在……做官。于，在。⁵席：酒席。⁶啖：吃。⁷并壳：连同皮壳。⁸或：有人。⁹曰：说。¹⁰食：食用，在这里可以指吃。¹¹去：去除，去掉。¹²护：掩饰。¹³短：缺点，短处,不足之处。¹⁴并：一起。¹⁵欲：想要。¹⁶以：用来。¹⁷答：回答。¹⁸何：哪里。
夫菱生于水而非土产，此坐强不知以为知也。
夫席生于水而¹非土产，此坐²强(qiǎng)³不知以为知也。
译文：菱角生长在水中，而不是生长在土里，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
注释：¹而：表示转折，此指却。²坐：因为，由于。³强：本文中指“勉强”。
知之为知之，不知为不知，是知也。如果强不知以为知，就会闹出笑话，被人耻笑。世界上的知识是无穷无尽的，而每个人的学识能力是有限的，只有虚心潜学，才能得到真知。
讽刺的生命在于真实。这则小故事不仅在情节构思上遵循了生活的真实，更在于北人强不知以为知的做法与表现在现实生活中极具普遍性与代表性。