烹鲜知政理，履豨识民心。土壤分南北，诗书亘古今。
烹鲜知政理，履豨识民心。土壤分南北，诗书亘古今。
遐方犹战伐，癃老正呻吟。三尺焦桐在，烦公发至音。
遐方犹战伐，癃老正呻吟。三尺焦桐在，烦公发至音。
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慨然抚长剑，济世岂邀名。
慨然¹抚长剑²，济世³岂邀名⁴。
译文：刚刚经历了南征北战，不禁手抚腰间的长剑慨然长叹。这一切都是为济世救民，而不是为了争名夺利啊。
注释：¹慨然：长叹的样子。²抚长剑：手抚腰间的长剑。³济世：济世救民。⁴邀名：争名夺利。
星旂纷电举，日羽肃天行。
星旂(qí)纷电举，日羽¹肃天行²。
译文：战争的场面如电闪，军情火急，动作迅猛。
注释：¹星旂、日羽：渲染队伍浩荡、旌旗簇拥，军情火急、战报不绝。²纷电举、肃天行：形容行动迅猛，纪律严明。旂（qí）：即“旗”。
遍野屯万骑，临原驻五营。
遍野¹屯(tún)万骑，临原驻五营。
译文：满山遍野驻扎了千军万马。
注释：¹遍野：满山遍野。
登山麾武节，背水纵神兵。
登山麾(huī)武节，背水¹纵神兵²。
译文：战场如登山一样，指挥也需要灵活。
注释：¹登山、背水：形容地形比较复杂。²麾武节、纵神兵：形容战斗指挥比较灵活。
在昔戎戈动，今来宇宙平。
在昔¹戎(róng)戈动，今来宇宙平²。
译文：昨天的战争必将会流血牺牲，却换来了今天的和平统一。
注释：¹昔：昨天。²平：和平统一。
此诗描写战争场面，抒发时事感慨，充满浩然正气。在艺术表现上，全诗熔议论、叙事、写景、抒情为一炉；五联十句，一气呵成，构思精缜、语言凝炼；中间三联六句，对仗工整，音韵铿锵。
全诗分三层。首联一层：“慨然抚长剑，济世岂邀名！”诗人刚刚经历了南征北战，结束了群雄割据、国家四分五裂的局面，如今凯旋班师，面对着刚刚得到统一的大好河山，想起此前战争的艰辛，将士们的浴血奋战，不禁手抚腰间的长剑慨然长叹。由于前线将士的流血牺牲，赢得统一局面，使人民过上安定生活。这一切都是为了“济世救民”，而不是为了争名夺利。
中间三联为第二层，分别描述行军、驻营、出击三个场面，是全诗核心部分。“星旌纷电举，日羽肃天行”一联写行军场面，“星旌”、“日羽”，渲染队伍浩荡、旌旗簇拥，军情火急、战报不绝；“纷电举”、“肃天行”，表现行动迅猛，纪律严明。短短两句十字，把一支军风严明、行动迅速、声势威严的正义之师的雄姿展现在读者眼前。“遍野旂万骑，临原驻五营”一联写驻扎场面，千军万马，漫山遍野。“登山麾武节，背水纵神兵”一联则写战斗场面，“登山”、“背水”写地形复杂；“麾武节”、“纵神兵”谓指挥灵活。“背水纵神兵”用典，《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”这里作者是以大军事家韩信自比。中间短短三联六句，再现一次规模巨大的军事行动，从列队行军到扎营驻兵、再到临阵战斗，都写得凝炼而又具体形象。
末联为第三层，以抒发豪情壮志作结：“在昔戎戈动，今来宇宙平。”与首联遥相呼应，语义刚毅果绝。战争是残酷无情的，必然会有流血牺牲，但从前的牺牲是为了换来今天的统一。诗人心中不无感慨。
这首诗是李世民诗歌中最优秀的篇章之一，全诗充满浩然正气。此诗在艺术表现上，议论、叙事、写景、抒情熔为一炉；全诗五联十句，一气呵成，构思精缜、语言凝炼；中间三联六句，对仗工整，音韵铿锵，是一首优秀的五言短排。其遒健的风格与浮靡的六朝遗风大异其趣。
参考资料：
1、
周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：5-6
风从北来不可当，街中横吹人马僵。
风从北来不可当，街中横吹人马僵。
译文：凛冽的北风吹来没有人可以抵挡，吹得街上的人和马都发僵了。
西家女儿午未妆，帐底炉红愁下床。
西家女儿午未妆，帐底炉马愁下床。
译文：西面人家的女儿屋里生着炉子，仍然怕冷不愿下床，到中午还没梳妆。
东家唤客宴画堂，两行玉指调丝簧。
东家唤客宴画堂，两行玉指调丝簧(huáng)。
译文：东面人家正在富丽堂皇的室内设宴待客，有美女弹奏音乐。
锦绣四合如垣墙，微风不动金猊香。
锦绣四合如垣墙，微风不动金猊(ní)¹香。
译文：精美鲜艳的丝织品合抱在四周就像围墙一样，连细小的风丝也吹不进来，熏香炉里飘散着阵阵清香。
注释：¹金猊：香炉的代称。
我独登城望大荒，勇欲为国平河湟。
我独登城望大荒，勇欲为国平河湟¹。
译文：我独自登上城楼遥望远方，还想为国家奋勇扫平胡虏。
注释：¹河湟：河西、陇右之地。唐代安史之乱后，吐蕃以武力强行占领统治了这一地区。这里代指敌占区。
才疏志大不自量，西家东家笑我狂。
才疏志大¹不自量，西家东家²笑我狂。
译文：我才智浅薄，志向远大，不自量力，以致左右的人都笑我狂放不羁。
注释：¹才疏志大：志愿很大而才能薄弱。²西家东家：指邻居。
白鸥生意在沧波，不为风尘有网罗。
白鸥¹生意在沧波，不为风尘有网罗。
译文：白鸥在苍茫大海上生机勃勃的遨游，不接近人类是因为人类设置了罗网来捕捉。
注释：¹白鸥：出自《列子·黄帝篇》，引用白鸥与人相疑的典故。
年抵冯唐初未半，才方疏广岂能多。
年抵冯唐初未半，才方疏广¹岂能多。
译文：你的年龄只有冯唐一半不到，才干堪比疏广那样的大贤，像你这样的人物天下少有。
注释：¹冯唐、疏广：皆西汉时期人物，均有大才。冯唐仗义执言，得罪汉文帝，九十岁未得重用；疏广年老致仕，散尽家财于乡里，为时人所称颂。
孤清楚国知谁继，遗爱郴人想共歌。
孤清楚国¹知谁继，遗爱郴(chēn)人想共歌。
译文：你孤高清正的人格在楚地不知由谁来继承，你遗留下来的恩泽让郴州人民共同歌颂。
注释：¹楚国：指楚地。吴某在湖南为官，属古时楚地。
嗟我欲归宜未晚，雪舟乘兴会相过。
嗟(jiē)我欲归宜未晚，雪舟乘兴¹会相过。
译文：我想要像你学习早日归隐，希望还不算晚，效仿先贤雪夜访友，人生岂不快哉！
注释：¹雪舟乘兴：引用“王子猷雪夜乘舟访戴逵，兴尽而返”的典故。表达出一种洒脱不羁的名士风流。
西陵侠年少，送客过长亭。
西陵¹侠²年少³，送客⁴过长亭⁵。
译文：西陵的一位少年游侠，在长亭为他人饯行。
注释：¹西陵：汉代帝王陵墓大多在京城长安西北，故称西陵。²侠：侠客。³年少：年龄少小。年轻。⁴送客：送别宾客。⁵过长亭：走过长亭。有说‘短长亭’。即短亭和长亭。古代设在路旁的亭舍，供行人休息或离人饯别之用。长亭：古时每十里所设供行人休憩的驿亭。
青槐夹两路，白马如流星。
青槐(huái)¹夹²两路³，白马如流星⁴。
译文：在那青槐夹道的驿路上，呈报紧急公文的信使骑着白马如同流星一样飞驰而过。
注释：¹青槐：今称国槐。蝶形花科槐属植物，喜光、耐旱、萌芽力强，可用作药材。²夹：夹道于。³两路：上行和下行两条道路。⁴流星：夜晚快速飞越天空的辉亮星体。
闻道羽书急，单于寇井陉。
闻道¹羽书²急，单(chán)于³寇⁴井陉(xíng)⁵。
译文：听说这是一道来自边关的紧急军事文书，传来了匈奴侵扰井陉的消息。
注释：¹闻道：听说。²羽书：即羽檄，古代插有鸟羽的紧急军事文书。³单于：匈奴人对部落联盟首领的专称。意为广大之貌。始创于匈奴著名冒顿单于之父头曼单于，后一直沿袭至匈奴灭亡。⁴寇：寇犯。侵略。⁵井陉：位于河北山西交界的太行山上，在今河北井陉县。素有“太行八陉之第五陉，天下九塞之第六塞”之称，乃冀通衢要冲，历代兵家必争之地。以路险难行著称。
气高轻赴难，谁顾燕山铭。
气高¹轻²赴难³，谁顾⁴燕山铭⁵。
译文：少年得知后浩气冲天赶赴危难，立志要像窦宪那样驱逐鞑虏，“刻石燕然”。
注释：¹气高：气节高尚。胸满气喘不平，义同息高。²轻：轻视。看轻。³赴难：赶赴危难或国难。⁴谁顾：谁人顾得上。顾，顾及，眷念。⁵燕山铭：又称燕然铭，即燕然山铭。指东汉窦宪破北匈奴，登燕然山刻石勒功。泛指歌颂边功的文字。
庄子之楚，见空髑髅，髐然有形。撽以马捶，因而问 之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧钺之诛而为 此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之 患而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。
庄子之楚，见空髑(dú)髅(lóu)¹，髐(xiāo)然²有形。撽(qiào)³以马捶(chuí)⁴，因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧钺(yuè)⁵之诛而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁(něi)⁶之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。
译文：庄子在前往楚国的路上，看见一个髑髅，枯骨突露呈现原形。他用马鞭从旁边敲了敲，然后问道：“先生是贪图生命而失去真理，才成了这样吗？还是您遇到了亡国的大事，遭到了刀斧的砍杀，才成了这样吗？还是您做了不好的行为，害怕给父母、妻儿子女留下耻辱，羞愧而死，才成了这样吗？还是您遭受了寒冷与饥饿的灾祸，才成了这样吗？还是您享尽天年而死去，才成了这样呢？”庄子说完后，拿过髑髅，用作枕头睡觉。
注释：¹髑髅：指死人的头骨。²髐然：骨骼枯空而破损的样子。³撽：从旁边敲打。⁴马捶：马鞕。⁵斧钺：斧与钺。泛指兵器。⁶冻馁：过分的寒冷与饥饿。
夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也， 死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死， 无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王 乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌 肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”髑髅深颦蹙额曰： “吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾(lǘ)里、知识，子欲之乎？”髑髅深颦(pín)蹙(cù)¹额曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
译文：到了半夜，髑髅给庄子托梦说：“你之前谈话的情况真像一个善于辩论的人。但你所谈论的那些话，全都是活人的拘束和累赘，人死后就不会有这些忧虑了。你想听听人死后的有关情况和道理吗？”庄子说：“好的。”髑髅说：“人一旦死了，在上没有国君的统治，在下没有官吏的管辖；也没有四季的操劳，从容安逸地把天地的长久看作是时令的流逝，即使南面为王的快乐，也不可能超过。”庄子不相信，说：“我让主管生命的神来恢复你的形体，为你重新长出骨肉肌肤，返回到你的父母、妻子儿女、左右邻里和朋友故交中去，你希望这样做吗？”髑髅皱眉蹙额，深感忧虑地说：“我怎么能抛弃南面称王的快乐而再次经历人世的劳苦呢？”
注释：¹颦蹙：皱眉皱额。