当边境之多虞，士君子出而备驰驱，见于盈咫之书。
当边境之多虞，士君子出而备驰驱，见于盈咫之书。
观其六銮之行，虽择日亦不可以少须，其时为何如。
观其六銮之行，虽择日亦不可以少须，其时为何如。
燀燀出车，投袂以趋。毋宁以家而忘此匈奴，岂其私是图。
燀燀出车，投袂以趋。毋宁以家而忘此匈奴，岂其私是图。
此敌忾之士，必即是以察忠臣之区区也。
此敌忾之士，必即是以察忠臣之区区也。
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缚戎人，缚戎人，耳穿面破驱入秦。
缚戎人¹，缚戎人，耳穿面破驱²入秦³。
译文：被捆绑的戎人，被捆绑的戎人，耳朵穿，面皮破，赶进了长安城。
注释：¹缚戎人：被绑缚的戎人。戎人是古代时西方少数民族的通称，这里指俘获的吐蕃人。 唐代边防有“捉生”之说，即擒获敌方俘虏以报功，但到后期捉良冒功的现象十分严重。²驱：驱赶。³秦：指长安。
天子矜怜不忍杀，诏徙东南吴与越。
天子矜(jīn)¹怜不忍杀，诏徙(xǐ)²东南吴与越³。
译文：皇上怜悯，不忍心屠杀，下了诏令，把他们迁往吴越。
注释：¹矜：怜悯，同情。²徙：迁移。³吴与越：今江苏南部和浙江北部一带。
黄衣小使录姓名，领出长安乘递行。
黄衣小使¹录²姓名，领出长安乘(chéng)递³行。
译文：黄衣内使记下他们的姓名，押送出长安，乘车前行。
注释：¹黄衣小使：指押解俘虏的宦官。黄衣，唐代宦官品服中最低的服色。使，指宫使，即宦官。²录：记录。³递：传车、驿车。
身被金创面多瘠，扶病徒行日一驿。
身被金创¹面多瘠(jí)²，扶病³徒行⁴日一驿⁵。
译文：身上有刀剑的创伤，脸色瘦瘠，带着病勉强步行，每天只能走一驿。
注释：¹金创：刀剑的刨伤。²瘠：瘦。³扶病：带瘸勉强行动。⁴徒行：步行。⁵驿：驿站。古代供应公务人员旅途住宿、换马的处所。两驿之间为一站地。这句所说的“徒行”与上文“乘递”有矛盾之处。
朝餐饥渴费杯盘，夜卧腥臊污床席。
朝(zhāo)餐饥渴费杯盘¹，夜卧腥臊污床席。
译文：早晨进餐，饥渴得吃光了杯盘，夜晚歇息，一身的腥臊弄脏了床席。
注释：¹费杯盘：吃不够的意思。费，耗费。臊：腥臭。
忽逢江水忆交河，垂手齐声呜咽歌。
忽逢江水忆交河¹，垂手齐声呜咽²歌。
译文：猛然间见到江水，想起家乡交河，一齐垂下手，呜呜咽咽地唱起悲歌。
注释：¹交河：在今新疆吐鲁番西北。²呜咽：低声哭泣。
其中一虏语诸虏：“尔苦非多我苦多！”
其中一虏(lǔ)语诸虏：“尔苦非多我苦多！”
译文：其中有个吐蕃俘虏告诉其他俘虏说：“你们受苦不少，我受的更多。”
同伴行人因借问，欲说喉中气愤愤。
同伴行人因借问¹，欲说喉中气愤愤²。
译文：同伴们就向他追问，刚要开口，喉中先就气忿忿。
注释：¹借问：请问。²愤愤：犹忿忿，心中不平。
自云乡贯本凉原，大历年中没落蕃。
自云乡贯¹本凉原²，大历年中没³落蕃(bō)⁴。
译文：他说： “我的家乡本在凉、原一带，大历年间沦陷于吐蕃。
注释：¹乡贯：一作“乡管”，指家乡籍贯。²凉原：凉州和原州，凉州在今甘肃武威，原州在宁夏固原。大历，唐代宗李豫年号（768年—779年）。³没：流落。⁴蕃：指吐蕃。代宗广德元年（763年），凉、原二州被吐蕃攻陷，因此诗中主人公于大历年间沦为吐蕃统治下的汉族遗民。
一落蕃中四十载，遣着皮裘系毛带。
一落蕃中四十载，遣(qiǎn)着皮裘(qiú)系毛带。
译文：一落入番中就过了四十载，身上披皮衣，腰间扎毛带。
唯许正朝服汉仪，敛衣整巾潜泪垂。
唯许正朝¹服汉仪²，敛(liǎn)衣整巾³潜⁴泪垂。
译文：只准在正月初一穿汉人服装，整理衣冠我暗自悲伤。
注释：¹正朝：农历正月初一。²服汉仪：穿汉人的服装。³敛衣整巾：整一整衣帽。⁴潜：深藏不露。关于这句诗，白居易自注云：“有李如暹者，蓬子将军之子也。尝没蕃中。自云蕃法唯正岁一日许唐人之没蕃者服唐衣冠，由是悲不自胜，遂密定归计也。”
誓心密定归乡计，不使蕃中妻子知。
誓心密定归乡计，不使蕃中妻子知。
译文：于是立下决心，秘密定下归乡计，不敢让还在蕃占区的妻儿得知。
暗思幸有残筋力，更恐年衰归不得。
暗思幸有残筋力¹，更恐年衰归不得。
译文：我庆幸还有些残余的筋骨精力，更担心年纪衰老，回家不得。
注释：¹残筋力：剩余的筋力，还没有衰老的意思。
蕃候严兵鸟不飞，脱身冒死奔逃归。
蕃候严兵¹鸟不飞，脱身冒死奔逃归。
译文：蕃兵警戒森严，鸟都无法飞越，我冒死东归，侥幸逃脱。
注释：¹蕃候严兵：意思是说吐蕃的警戒森严。候，即斥候，负责侦察侯望的士兵。
昼伏宵行经大漠，云阴月黑风沙恶。
昼伏宵行经大漠，云阴月黑¹风沙恶。
译文：昼伏夜行通过了大漠，阴云遮蔽月光，风沙十分险恶。
注释：¹云阴月黑：意思是阴云遮月，没有月光。
惊藏青冢寒草疏，偷渡黄河夜冰薄。
惊藏青冢(zhǒng)¹寒草疏，偷渡黄河夜冰薄。
译文：网盘惊慌地躲进坟地，担心塞草稀疏，夜里偷渡黄河，又怕河冰太薄。
注释：¹青冢：本指汉王昭君墓，在今内蒙古呼和浩特西南，这里泛指长草的坟地。
忽闻汉军鼙鼓声，路傍走出再拜迎。
忽闻汉军鼙(pí)鼓¹声，路傍走出再拜²迎。
译文：忽然听到唐兵敲击鼙鼓的声音，高兴得从路旁走出，再拜相迎。
注释：¹鼙鼓：古代骑兵用的一种小鼓。²再拜：古代汉族的一种礼节，先后拜两次，表示隆重。
游骑不听能汉语，将军遂缚作蕃生。
游骑¹不听能汉语，将军遂缚(fù)作蕃生²。
译文：虽然我一口汉语，游骑却根本不听，将军把我绑起来，算是活捉的蕃兵。
注释：¹游骑：巡逻的唐朝骑兵。²蕃生：被俘虏的吐蕃人。生，生口，唐时口语，即俘虏。
配向东南卑湿地，定无存恤空防备。
配¹向东南卑湿²地，定无存恤³空防备⁴。
译文：如今发配到江南的卑湿之地，准是没有慰问抚恤，只有严密的防备。
注释：¹配：发配，发送。²卑湿：低下潮湿。³存恤：存问抚恤，即慰问救济。⁴空防备：只是防范。
念此吞声仰诉天，若为辛苦度残年。
念此吞声¹仰诉天，若为²辛苦度残年³。
译文：我想到这里忍气吞声，仰头上诉苍天，今后怎样去度过痛苦的晚年。
注释：¹吞声：不出声，有冤无处诉的意思。²若为：如何，那堪。³残年：余年，晚年。
凉原乡井不得见，胡地妻儿虚弃捐。
凉原乡井¹不得见，胡地妻儿虚弃捐²。
译文：我的家乡凉原从此不能得见，胡地的妻子儿女也白白地弃捐。
注释：¹乡井：家乡。²弃捐：捐弃、丢弃。
没蕃被囚思汉土，归汉被劫为蕃虏。
没蕃被囚思汉土，归汉被劫¹为蕃虏。
译文：当年流落番邦被囚禁，思念汉土，今天回到汉土，又被劫持成为俘虏。
注释：¹劫：劫制，用武力逼迫。
早知如此悔归来，两地宁如一处苦！
早知如此悔归来，两地宁如¹一处苦！
译文：早知道这样，真是悔不该归来，两地受苦，倒不如一处受苦。
注释：¹宁如：怎如，哪如。
缚戎人，戎人之中我苦辛。
缚戎人，戎人之中我苦辛。
译文：被捆的戎人啊！在戎人里面，我最痛苦，最酸辛。
自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身。
自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身¹。
译文：自古以来，这样的冤屈哪儿有？汉人的心、汉人的语，却被当做吐蕃人！”
注释：¹吐蕃身：吐蕃人的身份，意思是被当作吐蕃俘虏来对待。
白居易写过组诗《新乐府》五十首，首首都是“即事名篇”，《缚戎人》就是其一。
“新乐府”是对旧乐府而言，初唐诗人除沿用汉魏六朝乐府旧题写乐府诗外，有的还另立新题。辞为乐府，声律不拘，故称为新乐府。
“戎人”是我国古代对西方少数民族的称呼，但《缚戎人》这首诗中所写的“戎人”，其实并非真正的西方少数民族，而是一个在战乱年代沦落于吐蕃的汉人。也正是利用这一点，白居易才写出了这首揭露朝政昏暗、边将险恶的讽刺性极强的新乐府诗。
《缚戎人》这首诗以“戎人”的不幸遭遇为线索进行叙事抒情。全诗分为三部分：第一部分写被缚戎人所受的凌辱与折磨。他们“耳穿面破”，满身刀伤，面黄肌瘦，“扶病徒行”，一天只能走一驿的路程。“朝餐饥渴费杯盘，夜卧腥臊污床席”，更写出了“戎人”一路的艰辛。对于“戎人”，白居易是抱着极大的同情来写的，但是，在这一部分中，也有“天子矜怜不忍杀，诏徙东南吴与越”的诗句。他婉转地为天子开脱，这其实是对皇帝隐约的赞颂。这种矛盾心情正是诗人早年仕途得意而又关心民瘼的真情流露。
“忽逢”两句是过渡。“交河”，郡名，唐代所设，在今新疆吐鲁番一带。这里写“戎人” “逢江水忆交河”，只是由“江”、“河”字意引起的联想，并非把“交河”作为河流来写。由于这两句诗的过渡，第二部分写“戎人”们忆旧也就显得自然了。
诗的第二部分是本首诗的主干，通过对话回忆“戎人”流落吐蕃及被缚的经过。“其中一虏语诸虏”四句诗是第二部分长篇忆旧的“引子”，这引子安排得非常巧妙，它把众多“戎人”一路上的怨愤和议论，统统用四句诗概括。读了之后，又可以使人听到众“戎人”如泣如诉的言语，又可以看到他们愤愤不平的神情。另外，这样安排材料，详略得当，省去了其他“戎人”的身世叙述，突出了“凉原戎人”这个重点。
乡贯“凉原”（凉州、原州，在今甘肃、宁夏一带）的“戎人”，是作者在本诗中所塑造的一个完美的“穷民”形象。他原本也是汉人，大历年间沦落吐蕃，在异域四十年；过着“身着皮裘系毛带，唯许正朝（正月初一）服汉仪”的西方少数民族生活。但是，他始终没有忘记归汉，为思念故土，经常背着蕃中妻子“潜泪垂”，定密计。诗人大力渲染“戎人”的思归之心，并非指责其对妻子的无情，而是强调他对故土的眷恋，也是为了揭露唐朝边将的愚蠢和残忍。蕃地边境严兵把守，鸟都飞不过去，“戎人”冒死逃回，一路上冒风沙，藏青冢寒草，历黄河薄冰，“昼伏宵行”，好不容易进入唐境，却被故国官兵视为“戎人”擒缚。“能汉语”、“再拜迎”统统没用，“戎人”最终还是被“配向江南卑湿地”，落得个流放的下场。
最后一部分，紧接着前面的诗句，诗人用“念此”二字一转，写出了这八句诗。这既是前面“自云”的继续，又是“戎人”心理活动的充分流露。这种进退维谷、不被人理解的处境是值得人们同情的。诗的结尾相当巧妙。“缚戎人，戎人之中我苦辛”，这是收笔之句，它与前面的“其中一虏语诸虏，尔若非多我苦多”照应。“自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身”。忠于祖国，反入冤狱，这既是诗中“戎人”的声泪控诉，也是诗人对封建社会黑暗统治的无情揭露。至此，诗人对“穷民”的怜悯之情，才真正得到了表达。
参考资料：
1、
李春祥主编．《乐府诗鉴赏辞典》：中州古籍出版社，1990年：第541—543页
乘兴，闲泛兰舟，渺渺烟波东去。淑气散幽香，满蕙兰汀渚。绿芜平畹，和风轻暖，曲岸垂杨，隐隐隔、桃花圃。芳树外，闪闪酒旗遥举。
乘兴，闲泛兰舟，渺(miǎo)渺¹烟波东去。淑气²散幽香，满蕙兰汀(tīng)渚(zhǔ)³。绿芜(wú)⁴平畹(wǎn)⁵，和风轻暖，曲岸垂杨，隐隐隔、桃花圃(pǔ)。芳树外，闪闪酒旗遥举。
译文：我兴致很好，悠闲地泛舟，顺着烟雾笼罩的水波向东去驶去。春天温暖和煦的空气里弥漫着悠悠芳香，水中小洲上蕙草和兰草竞相生长。平坦的土地上，翠绿的草地延绵不绝，微风轻拂，如丝般温柔。弯弯曲曲的岸边栽种着垂柳，隐约间，可见后方是一片种满桃花的花园。花树外面，鲜亮的酒旗在远远地迎风招展。
注释：¹渺渺：幽远貌；悠远貌。²淑气：春天温暖和煦的空气。³汀渚：水中小洲。⁴绿芜：绿草。⁵平畹：大片平坦的土地。
羁旅。渐入三吴风景，水村渔市，闲思更远神京，抛掷幽会小欢何处。不堪独倚危樯，凝情西望日边，繁华地、归程阻。空自叹当时，言约无据。伤心最苦。伫立对、碧云将暮。关河远，怎奈向、此时情绪。
羁(jī)旅¹。渐入三吴风景，水村渔市，闲思更远神京，抛掷(zhì)幽会小欢何处。不堪独倚(yǐ)危樯(qiáng)，凝情西望日边²，繁华地、归程阻。空自叹当时，言约³无据。伤心最苦。伫(zhù)立对、碧云将暮。关河远，怎奈向、此时情绪。
译文：旅行在他乡。渐渐到了三吴地区，这里水村渔市很是热闹，悠闲的思绪想到了更远的帝都，抛弃了幽会，去哪里寻找欢乐呢。难以忍受漫出的情绪，独自倚靠着高高的桅杆，满眼含情地望着西边的京城，那里是繁华之地，但归途却受到了诸多阻碍。空自感叹，曾经的誓言只是口头承诺，没有凭证。这是最令人伤心痛苦的事。久久地驻足，看着天色接近傍晚。高山巍峨，长水流淌，此时的情绪很无奈。
注释：¹羁旅：指的是长久寄居他乡。²日边：京城。³言约：口头约定。
今岁今宵尽，明年明日催。
今岁今宵尽，明年明日催。
寒随一夜去，春逐五更来。
寒随一夜去，春逐(zhú)¹五更来。
注释：¹逐：追随。
气色空中改，容颜暗里回。
气色空中改，容颜暗里回。
风光人不觉，已著后园梅。
风光¹人不觉，已著(zhuó)²后园梅。
注释：¹风光：时光，春光。²著：“着”的本字。附着，贴近。唐代皎然《寻陆鸿渐不遇》有“近种篱边菊，秋来未著花”句，“著花”一词意为长出花蕾或花朵。这里“著后园梅”采用此意。这两句诗的意思是，人们没有感觉到春光的到来，已催开了后园的梅花。
这首诗虽是史青应诏之作，但写得俊逸平淡，真情朴质，十分具有感染力。
尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非远也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知；而所行者，圣人有所不能尽也。呜呼！是亦足矣。使后世有能尽吾说者，虽为圣人无难，而不能者，不失为寡过而已矣。
尝¹读《孔子世家》，观其言语文章，循循²莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧规下之深也。茫乎不知其畔岸³，而非远也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知；而所行者，圣人有所不能尽也。呜呼！是亦足矣。使后世有能尽吾说者，虽为圣人无难，而不能者，不失为寡过而已矣。
译文：我曾读《史记·孔子世家》，看孔子的言论文章，没有不顺从着规矩的，不敢放肆高论，说话一定要谈到前代圣君，这样之后这才了解孔子作为圣人对天下的忧虑之深啊。（他说的一些道理，）好像茫然无边际，但其实并不遥远；好像浩瀚深厚，没有边际，其实并不深奥。他说的那些事情，普通人都知道；但实际实行起来，圣人也不能全部做到。唉！能够做到这样就已经足够了。假使后世有人能按照孔子所说的却未做到的去做，想要成为一个圣人也不困难，即使不能做到，也能成为一个少犯错误的人。
注释：¹尝：曾经。²循循：有顺序的样子。³畔岸：边际。
子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子之所悦。颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉？亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。
子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三者，皆规下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子之所悦。颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉？亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。
译文：子路的勇敢，子贡的口才，冉有的技艺，这三种本领，都是天下所认为的难能可贵的才干。可是，这三个人，总还不是孔子所最喜爱的。颜回沉默寡言，我们看不出他有着怎样的才能，似乎与平常的人并没有什么差别，可是孔子却总是极力地称赞他。其实，向圣人学习，哪里一定要说这说那呢，不过是观察他的心意志向是怎样的罢了。孔子认为，到了后世，肯定有不能按着他的教导行事的人，也一定有利用他的学说去做不义的事的。所以，他的言论，总是平易而又正直，却不敢谈出不同寻常的、特别带有主观倾向性的观点，他的主意是要让他的话不容易被曲解。
昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。
昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻(chì)¹若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者皆出于荀卿，而不足怪也。
译文：过去常奇怪李斯师从于荀卿，却又焚烧了老师荀卿的著作，完全改变了古代先圣先王的法度，对他的老师的理论主张，真可以说不过是当强盗、仇敌来看待。如今再来看荀卿的著作，然后就会明白李斯要到秦国做官，都是因为荀卿的原因，这就不足为怪了。
注释：¹不啻：不止。
荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。
荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱规下者，子思、孟轲也。”规下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎(bì)¹不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。
译文：荀卿这个人，喜欢标新立异，为人又毫不谦让，可以不顾一切发表高论。他的话，愚蠢的人听了为之震惊，品行不好的人听了为之欣喜。子思、孟子，世人都称他们是贤人君子。只有荀卿认为：“搞乱天下的人，就是子思、孟子。”天下的人，是如此的多；天下的仁人义士，也是如此多。只有荀卿说：“人性本恶。夏桀、殷纣王所做的一切，表现的就是人的本性。而尧、舜所做的一切，不过是一种伪装。”从这方面来看，料想他的为人必定刚愎自用，不知谦逊，赞扬自己太过分。而李斯，比他的老师更为严重。
注释：¹刚愎：固执己见，不肯接受他人的意见。
今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。
今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋规下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。
译文：现在看来，品行不好的人做一些坏事，都还是有所顾忌的，所以夏、商两朝虽然灭亡，桀、纣两君虽然残暴，但上古贤明君主的法度、礼乐、刑政，还不至于达到灭绝而不可查考的地步，这说明桀、纣还是有所保存而不敢全部废弃。而李斯，只有他骄矜傲慢不顾一切，焚烧了孔子的六经，诛杀了夏、商、周三代诸侯的后代，破坏了周公的井田制度，这种胆大妄为的做法必定是有所依仗的。李斯见他的老师荀卿骂尽天下的贤人，更加坚定的确信自己愚蠢的想法是正确的，认为古代先圣先王的那一套完全不值得效法。李斯不知道那是荀卿图一时痛快所发表的言论，而荀卿自己也不知道他的话会导致这样的后果。
其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉！
其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱规下，其高谈异论有以激之也。孔、孟之论，未尝异也，而规下卒无有及者。苟规下果无有及者，则尚安以求异为哉！
译文：父亲如果杀人报仇，那么他的儿子也一定会变成盗贼强盗。荀卿阐明了王道，阐述了礼乐的法则，可是他的学生李斯，却用他传授的那些学问扰乱天下，他高傲的言论，奇异的观点，比起荀卿，真可以说是更加地激烈了。孔子、孟子的观点，从没有被人曲解，然而天下终于也没有能达到他们的要求的。假如说天下果然没有人能够达到他们的要求的，那么还怎么能曲解他们的观点而胡作非为呢？
浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽。
浣(huàn)花溪¹水水西头²，主人³为卜⁴林塘⁵幽⁶。
译文：在浣花溪水流的上游溪畔，主人选择有树林池塘并且景色幽雅之地为我筹建草堂。
注释：卜居：本自《楚辞》名篇《卜居》，字面意思是选择居住的地方，实际是借用屈原对人生道路的抉择。¹浣花溪：在四川成都西郊，一名百花潭，锦江上游一段，杜甫结草堂于溪畔。溪，一作“之”，一作“流”。²水西头：浣花溪由西向东流，水西头即在溪之上游。³主人：指当地的亲友，或指剑南节度使裴冕，或是诗人自称，未详。⁴为卜：即行卜。为，即施行；卜，选择。⁵林塘：指树林池塘，泛指幽居之所。⁶幽：僻静，幽雅。
已知出郭少尘事，更有澄江销客愁。
已知出郭¹少尘事²，更³有澄(chéng)江⁴销⁵客愁⁶。
译文：他们知道我愿在城外少尘俗之事的地方卜居，这个地方另外还有清澈的江水，以销除我行旅怀乡的愁思。
注释：¹出郭：双关语，喻作者避难入蜀，远离了政治漩涡。郭，即外城，古代在城的外围加筑的一道城墙。²少尘事：没有俗世打扰。尘事：尘俗之事。³更：另外。⁴澄江：清澈的江水，这里指浣花溪。澄，清澈静止。⁵销：消除。⁶客愁：行旅怀乡的愁思。
无数蜻蜓齐上下，一双鸂鶒对沉浮。
无数蜻(qīng)蜓齐¹上下，一双鸂(xī)尘(chì)²对³沉浮⁴。
译文：我仿佛看到那无数的蜻蜓一齐在天地间飞翔，一对紫鸳鸯同在溪水上出没。
注释：¹齐：一齐。²鸂尘：水鸟名，形大于鸳鸯，而多紫色，好并游。俗称紫鸳鸯。³对：共，同，合。⁴沉浮：在水上出没。
东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。
东行万里¹堪(kān)²乘兴，须向³山阴⁴上小舟。
译文：如果兴会所至，这里能够东行万里，须要前往山阴的话，顺水搭舟即可到达。
注释：¹东行万里：即向东行驶万里。²堪：能够、胜任。³须向：需要前往。须：应当；向，前往，去。⁴山阴：今浙江省绍兴市。杜甫青年时期曾南游昊吴越（今江苏、浙江一带），到过会稽（即山阴）。
此诗首联写出草堂的地理位置及自然环境并透露出选择在此处营造的原因：浣花溪碧水蜿蜒曲折，绕着草堂潺潺流过，花草树木郁郁葱葱，环境幽静，令人沉醉。在幽静的地方居住有两大好处：一是少烦扰，二是洗客愁。这正符合诗人当时的状态。
颔联从人的角度诠释“林塘幽”，实际上是写出了为什么要选幽静的地方的理由，比首联递进了一个层次。那里离城区远，出了城郭就少了许多凡尘俗事的烦扰，而且那里还有澄清的溪水可以洗涤远客的忧愁。澄清的江水静静地流是自然之境；“消客愁”则是情感的流露。
颈联则从物的角度写出“林塘幽”之情状，在这样的环境里可以陶冶情操，修养性情。许多蜻蜒点水，都是自由地上上下下。鸂鶒戏水，成双结对，时浮时沉，悠闲自在。以动物之动来衬托林塘之幽，幽中有生气。此情此景，让诗人顿觉先前漂泊辗转的疲惫一扫而空，忘却了俗世喧嚣带给他的烦恼，自然引出尾联的“乘兴”。
尾联写诗人的内心想法，在这地方居住还有一个好处就是从这里出发可以乘船顺长江之流直下，直达山阴。诗人很想东行万里去山阴，效仿王子猷雪夜驾舟访戴安道。但诗人可能并非真的要拜访谁，或许诗人已经厌倦了烦嚣的现实生活了，想要去访道寻仙；或许诗人要访自己的朋友，对他们的帮助表示感谢。总之，诗人在经历人生动荡后，憧憬隐居与安逸。
参考资料：
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童昌森 著．无离斋阅读笔记．北京：中国言实出版社，2016年：124
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