去路马蹄轻，正是小春时节。爱日暖烘江树，缀梅梢新雪。
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范滂揽辔正澄清，知我公明洁。分此仁风恺悌，济邻邦欢悦。
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奇杰之士，常好自负，疏隽傲诞，不事绳检，往往冒法律，触刑禁，叫号欢呼，以发其一时之乐而不顾其祸。嗜利酗酒，使气傲物，志气一发，则倜然远去，不可羁束以礼法。然及其一旦翻然而悟，折节而不为此，以留意于向所谓道与德可勉强者，则何病不去？奈何以朴樕小道加诸其上哉？夫其不肯规规以事礼法，而必自纵以为此者，乃上之人之过也。
奇杰之士，常好自负，疏隽(jùn)¹傲诞²，不事绳检，往往冒法律，触刑禁，叫号欢呼，以发其一时之乐而不顾其祸。嗜(shì)利酗(xù)酒，使气傲物，志气一发，则倜(tì)然³远去，不可羁(jī)束以礼法。然及其一旦翻然而悟，折节而不为此，以留意于向所谓道与德可勉强者，则何病不去？奈何以朴樕(sù)⁴小道加诸其上哉？夫其不肯规规以事礼法，而必自纵以为此者，乃上之人⁵之过也。
译文：奇特杰出的人，喜欢自负，粗疏、俊秀、狂傲、怪诞，不受规矩约束，往往冒犯法神，触犯刑法禁令，又喜欢叫喊呼号，以此表达一时的快乐而不考虑它的祸害。喜欢钱财沉溺酒气中，意气用事，自视很高，瞧不起人，志向气概一表露就超然远离，不能用礼法限制束缚。可是等到他一旦回头骤然悔悟，改变平日所为而不像过去那样处事，而留心于先前所说的可尽力达到的道义与德行，那样，什么弊端不能去掉？怎么能把对凡庸之才的要求施加到他们身上呢？他们不肯拘泥地遵从礼法，却一定迫使他们来做那样的事，这就是上面的人的过失了。
注释：¹疏隽：放达超逸。²傲诞：骄傲放诞。³倜然：超然的样子。⁴朴樕：小木，喻凡庸之才。⁵上之人：高位之人。
古之养奇杰也，任之以权，尊之以爵，厚之以禄，重之以恩，责之以措置天下之务，而易其平居自纵之心，故不待放恣而后为乐。今则不然，奇杰无尺寸之柄，位一命之爵、食斗升之禄者过半，彼又安得不越法、逾礼而自快耶？我又安可急之以法，使不得泰然自纵耶？今我绳之以法，亦已急矣。急之而不已，而随之以刑，则彼有北走胡、南走越耳。噫！无事之时既不能养，及其不幸一旦有边境之患，繁乱难治之事而后优诏以召之，丰爵重禄以结之，则彼已憾矣。夫彼固非纯忠者也，又安肯默然于穷困无用之地而已耶？
古之养奇杰也，任之以权，尊之以爵，厚之以禄，重之以恩，责之以措置天下之务，而易其平居自纵之心，故不待放恣而后为乐。今则不然，奇杰无尺寸之柄，位一命之爵、食斗升之禄者过半，彼又安得不越法、逾礼而自快耶？我又安可急之以法，使不得泰然自纵耶？今我绳之以法，亦已急矣。急之而不已，而随之以刑，则彼有北走胡、南走越耳。噫！无事之时既不能养，及其不幸一旦有边境之患，繁乱难治之事而后优诏以召之，丰爵¹重禄以结之，则彼已憾矣。夫彼固非纯忠者也，又安肯默然于穷困无用之地而已耶？
译文：古代供养奇特、杰出的人才，将权力交给他们，用爵位尊崇他们，用俸禄厚待他们，用恩德感化他们，用处理天下事务的重任来要求他们，改变他们平日自我放纵的心态，所以，不需要放纵，然后才可以享乐。现在却不是这样，奇特杰出的人才没有一点权力与职位，享有低微官食、斗升的俸禄的人超过一半，他们又怎么能不超越法规和礼节而求得自我畅快呢？我们又怎么能可以用法规逼迫他，使他们不能安心地自我放纵呢？现在我们用法律约束制裁他们，已经算逼迫了。逼迫他们而不停止，随着又用上刑法，那他们只有往北跑向胡地、往南奔向南越了。唉！国家安定没有事的时候，既不加以供养，等到不幸遇到边境有灾难发生，碰到繁杂混乱难以对付的事情，然后才用优厚条件下诏书召集英才，用丰厚的爵位、厚重的俸禄结交他们，那时他们早已经遗憾地离去了。他们本来就不是纯粹尽忠的人，又怎么肯默默地处在穷困无用的地方而罢休呢？
注释：¹丰爵：尊显的爵位。
周公之时，天下号为至治，四夷已臣服，卿大夫士已称职。当是时，虽有奇杰无所复用，而其礼法风俗尤复细密，举朝廷与四海之人无不遵蹈，而其八议之中犹有曰“议能者”。况当今天下未甚至治，四夷未尽臣服，卿大夫士未皆称职，礼法风俗又非细密如周之盛时，而奇杰之士，复有困于簿书、米盐间者，则反可不议其能而恕之乎？所宜哀其才而贳其过，无使为刀笔吏所困，则庶乎尽其才矣。
周公之时，天下号为至治，四夷已臣服，卿大夫士已称职。当是时，虽有奇杰无所复用，而其礼法风俗尤复细密，举朝廷与四海之人无不遵蹈，而其八议¹之中犹有曰“议能者”。况当今天下未甚至治，四夷未尽臣服，卿大夫士未皆称职，礼法风俗又非细密如周之盛时，而奇杰之士，复有困于簿书、米盐间者，则反可不议其能而恕之乎？所宜哀其才而贳(shì)²其过，无使为刀笔吏所困，则庶乎尽其才矣。
译文：周公时，天下号称为非常太平，四方异族已经臣服，上卿、大夫、士人也都称职。处在这时，即使有奇特杰出的人才也没有地方可重新起用，然而那时的礼法风俗尤其细密，整个朝廷及其四海的人没有不遵循实行的，而那时朝议的大臣中还有主张“由有才能的人来商议事情”。更何况现在还不完全安定太平，四方异族未完全臣服，上卿、大夫、士人不是都很称职，礼法风俗又不像周朝强盛时期那样细密，而那些奇特、杰出的人才仍有被官府文书和米盐生活之类所困的情况，这时反而可以不商议选拔英才并原谅他们的过失吗？应该怜惜他们的才能，赦免他们的过失，不让他们被办理文书的小吏所困，那么或许可以使他们发挥才能。
注释：¹八议：指朝议。²贳：赦免。
或曰：“奇杰之士有过得以免，则天下之人孰不自谓奇杰而欲免其过者？是终亦溃法乱教耳。” 曰：“是，则然矣。然而奇杰之所为，必挺然出于众人之上，苟指其已成之功以晓天下，俾得以赎其过。而其未有功者，则委之以难治之事，而责其成绩，则天下之人不敢自谓奇杰，而真奇杰者出矣。”
或曰：“奇杰之士有过得以免，则天下之人孰不自谓奇杰而欲免其过者？是终亦溃法乱教耳。” 曰：“是，则然矣。然而奇杰之所为，必挺然出于众人之上，苟指其已成之功以晓天下，俾(bǐ)得以赎其过。而其未有功者，则委之以难治之事，而责其成绩，则天下之人不敢自谓奇杰，而真奇杰者出矣。”
译文：有人说：“奇特杰出的人才有过失就免受处罚，那么，天下的人，谁不自称是奇特杰出的人而想免掉自己的过失。这样一来，最终只会使法律、教义造成混乱罢了。”我说：“这样做虽然会这样，可是奇特杰出的人才所做的，必定非常突出地出现在众人的上面，假如指着他们已成就的功业来告晓天下，使他们能够赎回自己的过失。而对那些未有功业的，就将难以处理的事交给他们去处理，并要求他们取得成绩，那么，那些人就不敢自称是奇特杰出的人，而真正的奇才豪杰也就出现了。”
独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
独立寒秋¹，湘(xiāng)江²北去，橘(jú)子洲³头。
译文：深秋季节，我独自站立在橘子洲头，望着滔滔的湘水向北奔流。
注释：¹寒秋：就是深秋、晚秋。秋深已有寒意，所以说是寒秋。²湘江：一名湘水，湖南省最大的河流，源出广西壮族自治区陵川县南的海洋山，长1752里，向东北流贯湖南省东部，经过长沙，北入洞庭湖。所以说是湘江北去。³橘子洲：地名，又名水陆洲，是长沙城西湘江中一个狭长小岛，西面靠近岳麓山。南北长约11里，东西最宽处约一里。毛泽东七律《答友人》中所谓长岛，指此。自唐代以来，就是游览胜地。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。
看万山¹红遍，层林尽染²；漫江³碧透，百舸(gě)⁴争流⁵。
译文：万千山峰全都变成了红色，层层树林好像染过颜色一样；江水清澈澄碧，一艘艘大船乘风破浪，争先恐后。
注释：¹万山：指湘江西岸岳麓山和附近许多山峰。²层林尽染：山上一层层的树林经霜打变红，像染过一样。³漫江：满江。漫：满，遍。⁴舸：大船。这里泛指船只。⁵争流：争着行驶。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
鹰击长空¹，鱼翔浅底，万类²霜天³竞自由。
译文：鹰在广阔的天空里飞，鱼在清澈的水里游，万物都在深秋中争着过自由自在的生活。
注释：¹鹰击长空，鱼翔浅底：鹰在广阔的天空里飞，鱼在清澈的水里游。击，搏 击。这里形容飞得矫健有力。翔，本指鸟盘旋飞翔，这里形容鱼游得轻快自由。²万类：指一切生物。³霜天：指深秋。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
怅(chàng)寥(liáo)廓(kuò)¹，问苍茫²大地，谁主³沉浮⁴？
译文：面对广阔的宇宙惆怅感慨：这旷远苍茫大地的盛衰沉浮，该由谁来主宰呢？
注释：¹怅寥廓：面对广阔的宇宙惆怅感慨。怅：原意是失意，这里用来表达由深思而引发激昂慷慨的心绪。寥廓：广远空阔，这里用来描写宇宙之大。²苍茫：旷远迷茫。³主：主宰。⁴沉浮：同“升沉”（上升和没落）意思相近，比喻事物盛衰、消长，这里指兴衰。由上文的俯看游鱼，仰看飞鹰，纳闷地寻思（“怅”）究竟是谁主宰着世间万物的升沉起伏。
携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。
携来百侣(lǚ)¹曾游。忆往昔峥(zhēng)嵘(róng)岁月稠²。
译文：曾经我和我的同学，经常携手结伴来到这里漫游。在一起商讨国家大事，那无数不平凡的岁月至今还萦绕在我的心头。
注释：¹百侣：很多的伴侣。侣，这里指同学（也指战友)。²峥嵘岁月稠：不平常的日子是很多的。峥嵘：山势高峻，这里是不平凡，不寻常的意思。稠：多。
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
恰同学少年¹，风华正茂²；书生³意气⁴，挥斥方遒(qiú)⁵。
译文：同学们正值青春年少，风华正茂；大家踌躇满志，意气奔放，劲头正足。
注释：¹恰同学少年：毛泽东于1913年至1918年就读于湖南第一师范学校。1918年毛泽东和萧瑜、蔡和森等组织新民学会，开始了他早期的政治活动。恰：适逢，正赶上。²风华正茂：风采才华正盛。³书生：读书人，这里指青年学生。⁴意气：意志和气概。⁵挥斥方遒：挥斥，奔放。遒：强劲有力。方：正。挥斥方遒，是说热情奔放，劲头正足。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
指点江山，激扬文字¹，粪土当年万户侯²。
译文：评论国家大事，写出这些激浊扬清的文章，视当时那些军阀官僚如粪土。
注释：¹指点江山，激扬文字：评论国家大事，用文字来抨击丑恶的现象，赞扬美好的事物。写出激浊扬清的文章。指点，评论。江山，指国家。激扬，激浊扬清，抨击恶浊的，褒扬善良的。²粪土当年万户侯：把当时的军阀官僚看得同粪土一样。粪土，作动词用，视……如粪土。万户侯，汉代设置的最高一级侯爵，享有万户农民的赋税。此借指大军阀，大官僚。万户，指侯爵封地内的户口，要向受封者缴纳租税，服劳役。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
曾记否，到中流¹击水²，浪遏(è)³飞舟？
译文：可曾还记得，那时的我们到江心水深流急的地方游泳，激起的浪几乎阻挡了飞速行驶的船只。
注释：¹中流：江心水深流急的地方。²击水：游泳。这里引用祖逖（tì）的“中流击楫”典故。³遏：阻止。
该词通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年对国家命运的感慨和以天下为己任，蔑视反动统治者，改造旧中国的豪情壮志。全词在片语之间，融情入理，情景交融。
上阕描绘了一幅多姿多彩、生机勃勃的湘江寒秋图，并即景抒情，提出了苍茫大地应该由谁来主宰的问题。“看万山红遍，层林尽染”，一个“看”字，总领七句，描绘了独立橘子洲头所见到的一幅色彩绚丽的秋景图。既是四周枫林如火的写照，又寄寓着词人火热的革命情怀。红色象征革命，象征烈火，象征光明，“万山红遍”正是词人“星火燎原”思想的形象化表现，是对革命与祖国前途的乐观主义的憧憬。
“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”则是词人对自由解放的向往与追求。词人从山上、江面、天空、水底选择了几种典型景物进行描写，远近相间，动静结合，对照鲜明。这七句，为下面的抒情提供了背景，烘托了气氛。“怅寥廓，问苍茫大地。谁主沉浮？”的感叹，这一问道出了词人的雄心壮志，表现了他的博大胸怀，由写景直接转入抒怀，自然带出下半阕的抒情乐章。
下半阕着重抒情，但也不乏情中含景之处。“忆往昔峥嵘岁月稠”，以峥嵘形容岁月，新颖、形象，自然地引起对往昔生活的回忆，将无形的不平凡岁月，化为一座座有形的峥嵘山峰，给人以巍峨奇丽的崇高美。
“恰同学少年，风华正茂”一个“恰”字，统领七句，形象地概括了早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概。“中流击水，浪遏飞舟”，也是一幅奋勇进击、劈波斩浪的宏伟画面。可以说，这首词的崇高美，是以情为经线，景为纬线，交织而成的。
全词通过对长沙秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，提出了“谁主沉浮”的问题，表现了词人和战友们为了改造旧中国英勇无畏的革命精神和壮志豪情。
参考资料：
1、
李人杰，闵靓，张爱军主编；王珂菲，汤海涛，苑赫副主编．阅读与欣赏 第2版：中国农业大学出版社，2015.01：第49-51页
2、
赵洪云主编．中华经典诗文诵读 第四卷：山东友谊出版社，2015.01：第74页
桓公乘马，虎望见之而伏。桓公问管仲曰：“今者寡人乘马，虎望见寡人而不敢行，其故何也？”
桓(huán)公乘马，虎望见之而伏¹。桓公问管仲曰：“今者寡人乘马，虎望见寡人而不敢行，其故何也？”
译文：齐桓公骑马出游，虎看见桓公就躲藏起来，桓公问管仲说：“今天我骑马，老虎看见都不敢来，这是什么原因呢？”
注释：駮象：兽名，形似马，倨牙，食虎豹。¹伏：趴。
管仲对曰：“意者君乘駮马而洀桓，迎日而驰乎？”公曰：“然。”
管仲对曰：“意者君乘駮(bó)马¹而洀桓²，迎日而驰乎？”公曰：“然³。”
译文：管仲回答说：“您是骑着杂毛色的马在路上盘旋，并且迎着太阳奔跑的吧？”桓公说：“是。”
注释：¹駮马：毛色不纯的马。²洀桓：盘桓。桓：大，这里指威武的样子。³然：常作表示肯定的答语。
管仲对曰：“此駮象也。駮食虎豹，故虎疑焉。”《管子》
管仲对曰：“此駮象也。駮食虎豹，故虎疑焉。”《管子》
译文：管仲回答说：“这是駮兽的形象，而駮兽是以虎豹为食的，老虎以为你骑的是駮，所以就疑心了。”
农臣何所怨，乃欲干人主。
农臣何所怨，乃欲干人主¹。
译文：农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉。
注释：¹人主：古时专指一国之主，即帝王。
不识天地心，徒然怨风雨。
不识天地心，徒然怨风雨。
译文：他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。
将论草木患，欲说昆虫苦。
将论草木患(huàn)，欲说昆虫苦¹。
译文：田里庄稼歉收，虫害又很严重。
注释：¹草木患、昆虫苦：即庄稼歉收、昆虫为害的情景。
巡回宫阙傍，其意无由吐。
巡回宫阙(què)傍(bàng)，其意无由¹吐。
译文：当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。
注释：¹无由：指没有门径和机会。
一朝哭都市，泪尽归田亩。
一朝哭都市，泪尽归田亩。
译文：整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。
谣颂若采之，此言当可取。
谣颂若采之，此言当可取。
译文：但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
此诗是作者《系乐府》十二首之九，《系乐府》十二首写于天宝十载，是盛唐时较早的新乐府诗。此诗托古讽今，揭露朝廷失政，农民积怨，奔走呼号。这首诗虽是咏叹前朝，但借古讽今，对时政弊端的揭露还是相当深刻的。
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾(jiǎ)生¹，王者之佐，而不能自用其才也。
译文：人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。
注释：¹贾生：即贾谊。汉代的儒者称为“生”，如贾生、董生（董仲舒）。贾谊（前200—前168），世称贾太傅、贾长沙、贾生，洛阳（今河南洛阳东）人。西汉初期的政论家、文学家。年少即以育诗属文闻于世人。后见用于汉文帝，力主改革，被贬为长沙王太傅（因当时长沙王不受文帝宠爱，故有被贬之意）。后改任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，自伤无状，忧愤而死。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
夫君子之所取者¹远，则必有所待；所就者²大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才³，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
译文：君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。
注释：¹所取者：指功业、抱负。²所就者：也是指功业。³可致之才：能够实现功业，抱负的才能。致，指致功业。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
愚观贾生之论¹，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文²，犹且以不用死。然则是天下无尧(yáo)、舜(shùn)，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼³，犹曰：“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫(yù)⁴？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾(hàn)矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
译文：我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！
注释：¹贾生之论：指贾谊向汉文帝提出的《治安策》。²汉文：汉文帝刘恒，西汉前期最有作为的君主之一。³昼：齐地名，在今山东临淄。孟子曾在齐国为卿，后来见齐王不能行王道，便辞官而去，但是在齐地昼停留了三天，想等齐王改过，重新召他入朝。事见《孟子·公孙丑下》。⁴豫：喜悦。《孟子·公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若不豫色然，前日虞闻诸夫子曰：“君子不怨天，不尤人。”’曰：‘……夫天未欲平治天下也，如欲平治天 下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？’”充虞，孟子弟子，苏轼这里误为公孙丑。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人“痛哭”哉！观其过湘，为赋以吊屈原，萦纡郁闷，趯然有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
夫绛(jiàng)侯¹亲握天子玺而授之文帝，灌(guàn)婴连兵数十万，以决刘、吕之雌(cí)雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年。欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍(zì)²而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽(jù)³为人“痛哭”哉！观其过湘，为赋以吊屈原，萦纡(yū)⁴郁闷，趯(tì)然⁵有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝⁶。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
译文：周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。
注释：¹绛侯：周勃，汉初大臣。²优游浸渍：从容不迫，逐渐渗透。优游，叠韵连绵字，从容不迫的样子。浸渍，双声连绵字，渐渐渗透的样 子。³遽：副词，急速，骤然，迫不及待地。指贾谊在《治安策》的序中所说；“臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。”⁴萦纡：双声连绵字，缭绕的样子。这里比喻心绪不宁。⁵趯然：超然的样子。远举，原指高飞，这里比喻退隐。贾谊《吊屈 原赋》：“见细德之险徵兮，遥曾击而去之。”正是远举的意思。贾谊在做梁怀王太傅时，梁怀王骑马摔死，他自伤未能尽职，时常哭泣，一年多后就死了。⁶夭绝，指贾谊早死。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！
古之人，有高世之才，必有遗俗之累¹。是故非聪明睿(ruì)²智不惑之主，则不能全其用。古今称苻(fú)坚³得王猛⁴于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫⁵略⁶有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷(juàn)介⁷之操，一不见用，则忧伤病沮(jǔ)⁸，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发⁹哉！
译文：古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
注释：¹累：忧虑。²睿：智慧通达。³苻坚：晋时前秦的国君。⁴王猛：字景略，初隐居华山，后受苻坚召，拜为中书侍郎。王猛被用后，受到苻坚的宠信，屡有升迁，权倾内外，遭到旧臣仇腾、席宝的反对。苻坚大怒，贬黜仇、席二人，于是上下皆服（见《晋书·载记·王猛传》）。⁵匹夫：指苻坚。⁶略：夺取。当时前秦削平群雄，占据着北中国，与东晋对抗，所以说“略有天下之半”。⁷狷介：孤高，性情正直，不同流合污。⁸病沮：困顿灰心。沮：颓丧。⁹发：泛指立身处世，也就是上文所谓自用其才。
贾谊是中国历史上有名的“怀才不遇者”，郁郁而终。前人大多惜贾生之才，而斥文帝误才之庸。苏轼却一反《史记》以来许多史家、学者对贾谊怀才不遇的肯定论述，从贾谊惜身的角度，分析其悲剧产生的必然性，批判贾谊的悲剧在于不能“惜用其才”、“不善处穷”、“志大而量小”，责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷。从而表达了苏轼对贾谊为人、遭际的既同情惋惜又批判否定的态度。从别人意想不到的角度切入，得出令人意料之外的结论，立论新异，见解深刻，富有启发性。
文章首段即开门见山地表明观点：一个人要有才能并不难，怎么使惜己的才能获得发挥却是很难，而贾谊正是具有辅佐帝王的才能，却不能够让惜己的才能获得充分的发挥利用。“非才之难，所以惜用者实难”，是写虚；“惜乎！贾生，王者之佐，而不能惜用其才也。”是写实。虚与实相辅相成，互为印证，使虚有所依，实有提高，相得益彰。
第二段，由强烈的惋惜进入舒缓的说理。提出“有所待”、“有所忍”是君子施展抱负必须经历的艰苦过程，而古代贤人郁郁不得志，不一定是当时君主不识贤才，或许是他们惜己造成的。此两段将焦点集中在贾谊不得汉文帝重用，乃是因为惜身对政治的修养不够。文中的正面描写“君子之所取者远，则必有所待；所成就者大，则必有所忍”与“未必皆时君之罪，或者其惜取也”的假设，都反映苏轼对贾谊的看法。“夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍”，是围绕开头中心论点而抛出的一个分论点。
第三段，举史例说明贤人与帝王之间的关系，对分论点进行论证，是“所待”、“所忍”的具体化。孔子、孟子做到了如此仁至义尽，尚且未能如他们惜己所愿，“若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也”。这一句紧扣文题之后，顺水推舟地得出这个结论。后者并非分论点，而是论点的延伸形态，形式虽然变了，但实际上还是指“不能惜用其才”，只是论述的角度有所变化，一个论点从不同角度去论证。由“不能惜用其才”引申为“或者其惜取也”，再引申为“生之不能用汉文也”，论点逐层推进，一个比一个的含义更具体，论述一步比一步更深入。而对贾谊的具体情况，文章却并没做展开对比论述，而是采用“旁（孔、孟例）详本（贾谊事）略”的手法，语言精炼，不重复罗嗦。
第四段紧承上文，以当时历史背景出发，说明汉文帝不用贾谊的客观原因，情同骨肉的开国功臣和初出茅庐的洛阳少年，通过对比为汉文帝的决定做出强而有力的支持。而贾谊在政治失意后，郁郁寡欢、惜伤惜怜，不能够趁此修养其身，最后失意而终，这也是苏轼对他“志大而量小，才有余而识不足”的批评。写绛侯、灌婴和贾谊的对比，前者用了较多的描述，极言其功高势大，同文帝关系非同一般，后者仅用”洛阳之少年“五个字，由于详略处理得巧妙，二者的对比也就非常鲜明了。
最后一段，再次讨论君主与贤人之间的关系，千里马必须遇到伯乐才有施展大志的机会，因此贤臣要有名主才能大展怀抱。而人君获得像贾谊这样的臣子，要了解他的个性若不被见用则会惜伤不振，为此要做出适切的考虑，否则便是折损了一名人才。然而，贾谊这样的人也应该谨慎地对待惜己的立身处事，人要有才，还要有所忍耐、等待，才能使惜己的才能得到发挥。苏轼清醒地认识并指出贾谊惜身的问题，显示出他独到的眼光，个性鲜明、见解透辟、切中肯綮。
全文紧扣着贾谊之失意而终，对贾谊的人格特质分析得非常深入，对当时的历史背景的剖析也令人信服，用这样的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性与强调“有所待”、“有所忍”的生命修养。从文章内容看，主要是针对人才惜身而言；但从文末看，他的主要用意，又在于借以提醒为人君者，希望他们正确对待和使用像贾谊这类“有狷介之操”的特殊人才，注意用其所长，以免造成浪费人才。
在写作上，宕开一笔，收放惜如，极富特色。首先亮明全文观点，以一种不容置疑的口气，总揽下文论述。紧接着，一个“惜乎”的深沉感叹句，以贾谊其人其事，紧紧印证所提观点，而且紧扣文题。接下来又暂时先放开贾谊其人，谈古之君子和贤人。第四段又回到贾谊，文章前后相顾，从而有效地增强了文章的说服力。
参考资料：
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吕晴飞主编．《唐宋八大家散文鉴赏辞典》：中国妇女出版社，1991年1月：p1176-p1179
2、
郭来升. 苏轼《贾谊论》人才思想探究 .《黄冈职业技术学院学报》[J] .2010年01期
3、
鄢明定.一篇立意独特的政论范文——苏轼《贾谊论》赏读[J].写作与欣赏 2007年第10期.