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白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。
白闻天下谈士¹相聚而言曰：“生不用封万户侯²，但愿一“韩荆(jīng)州。”何令人之景慕³，一至于此耶！岂不以有周公⁴之风，躬吐握⁵之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门⁶，则声价十倍！所以龙蟠(pán)凤逸⁷之士，皆欲收名定价⁸于君侯⁹。愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖(yǐng)¹⁰脱而出，即其人焉。
译文：我李白听说天下一些谈论世事的人，聚集在一起时就会说：“人生不必封万户侯，只愿结识一下韩荆州。”为什么使人景仰爱慕竟然到了这样的程度呢!难道不是因为您有周公的风度，躬行吐哺、握发接待贤者的美德，才使得海内豪杰俊才，都奔集到您的门下，一经接待，如登龙门，立刻名声身价大增，十倍于前吗？所以那些才能超群的读书人，都希望在君侯处获得美名，得到评价。君侯不因为自己的富贵而傲视他们，也不因为他们的寒贱而轻忽他们，那么在众多的宾客中定有毛遂那样的奇才,假使我李白能有脱颖而出的机会，我就是那样的人啊。
注释：¹谈士：言谈之士。²万户侯：食邑万户的封侯。唐朝封爵已无万户侯之称，此处借指显贵。³景慕：敬仰爱慕。⁴周公：即姬旦，周文王子，周武王弟。因采邑在周（今陕西歧山县北），故称周公。⁵吐握：吐哺（口中所含食物）握发（头发）。周公自称“我一沐（洗头）三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”（见《史记·鲁世家》），后世因以“吐握”形容礼贤下士。⁶龙门：在今山西河津西北黄河两岸，峭壁对峙，形如阙门。传说江海大鱼能上此门者即化为龙。东汉李膺有高名，当时士人有受其接待者，名为登龙门。⁷龙盘凤逸：喻贤人在野或屈居下位。⁸收名定价：获取美名，奠定声望。⁹君侯：对尊贵者的敬称，尤指上级。¹⁰颖：指锥芒。颖脱而出，喻才士若获得机会，必能充分显示其才能。
白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！
白，陇(lǒng)西¹布衣²，流落楚、汉³。十五好剑术，遍干⁴诸侯⁵。三十成文章，历⁶抵⁷卿相⁸。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴(chóu)曩(nǎng)⁹心迹，安敢不尽于君侯哉！
译文：我李白是陇西平民，流落在楚地汉水一带。十五岁爱好剑术，拜访了许多地方长官；三十岁诗文有了成就，屡次拜谒朝廷高官。尽管我身高不满七尺，而心志超过万人。王公大人都赞许我有志节，讲道义。这是我从前的思想和行迹，怎敢不尽情地向您倾诉呢?
注释：¹陇西：古郡名，始置于秦，治所在狄道（今甘肃临洮）。李白自称十六国时凉武昭王李暠之后，李暠为陇西人。²布衣：平民。³楚汉：当时李白安家于安陆（今属湖北），往来于襄阳、江夏等地。⁴干：干谒，对人有所求而请见。⁵诸侯：此指地方长官。⁶历：普遍。⁷抵：拜谒，进见。⁸卿相：指中央朝廷高级官员。⁹畴曩：往日。
君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？
君侯制作¹侔(móu)神明，德行动天地，笔参²造化³，学究天人⁴。幸愿开张⁵心颜，不以长揖(yī)⁶见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈⁷，请日试万言，倚马可待⁸。今天下以君侯为文章之司命⁹，人物之权¹⁰衡¹¹，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地¹²，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？
译文：君侯的功业堪比神明，您的德行感动天地，您的文章阐明了宇宙变化规律，学问探究了天道与人事的关系。希望君侯敞开胸怀，和颜接纳，不要因为我行长揖之礼晋见而拒绝我。假如能用盛大的宴席接待我，听任我纵情畅谈，那么我请以日试万言来测试，我将手不停笔，倚马可待。当今天下人以君侯为评论文章的主宰，权衡人物的权威，士人一经您的好评就成为德才兼备的佳士。君侯为什么吝惜庭阶前一尺见方的地方，不使我李白扬眉吐气，奋发昂扬于青云之上呢?
注释：¹制作：指文章著述。侔：相等，齐同。”²参：参与。³造化：自然的创造化育。⁴天人：天道和人道。⁵开张：开扩，舒展。⁶长揖：相见时拱手高举自上而下以为礼。⁷清谈：汉末魏晋以来，士人喜高谈阔论，或评议人物，或探究玄理，称为清谈。⁸倚马可待：喻文思敏捷。东晋时袁宏随同桓温北征，受命作露布文（檄文、捷书之类），他倚马前而作，手不辍笔，顷刻便成，而文极佳妙。⁹司命：原为神名，掌管人之寿命。此指判定文章优劣的权威。¹⁰权：秤锤。¹¹衡：秤杆。此指品评人物的权威。¹²惜阶前盈尺之地：意即不在堂前接见我。
昔王子师为豫州，未下车，即辟荀慈明，既下车，又辟孔文举；山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。傥急难有用，敢效微躯。
昔王子师¹为豫州，未下车，即辟(bì)荀慈明，既下车，又辟孔文举；山涛²作冀州，甄(zhēn)拔三十余人，或为侍中、尚书³，先代所美。而君侯亦荐一严协律⁴，入为秘书郎⁵，中间崔宗之⁶、房习祖⁷、黎昕(xīn)⁸、许莹(yíng)⁹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔(xián)恩抚躬¹⁰，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士¹¹。傥(tǎng)¹²急难有用，敢效微躯。
译文：从前王允任豫州剌史。尚未到任就征辟荀爽；到任之后又征辟孔融。山涛任冀州剌史，考查选拔了三十余人，有的任侍中，有的做尚书，这都是为前代所赞美的。君侯您也先荐举过严协律，进入朝廷担任秘书郎；还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹这班人，有的因为才干声名而得到您的了解，有的因品行清白而被您赏识。李白每每看到他们感恩戴德，抚躬自问,以忠义奋发自勉。李白也因此而感激，知道君侯对许多贤人赤诚相待，所以不归依他人，而愿把身心命运托付给国中才德至高的人。倘使君侯在急难之际，有用得着我的地方，我自当献身效命。
注释：¹王子师：东汉王允字子师，灵帝时豫州刺史（治所在沛国谯县，今安徽亳县），征召荀爽（字慈明，汉末硕儒）、孔融（字文举，孔子之后，汉末名士）等为从事。全句原出西晋东海王司马越《与江统书》。²山涛：字巨源，西晋名士，竹林七贤之一。为翼州（今河北高邑西南）刺史时，搜访贤才，甄拔隐屈。³侍中、尚书：中央政府官名。⁴严协律：名不详。协律，协律郎，属太常寺，掌校正律吕。⁵秘书郎：属秘书省，掌管中央政府藏书。⁶崔宗之：李白好友，开元中入仕，曾为起居郎、尚书礼部员外郎、礼部郎中、右司郎中等职，与孟浩然、杜甫亦曾有交往。⁷房习祖：不详。⁸黎昕：曾为拾遗官，与王维有交往。⁹许莹：不详。¹⁰抚躬：犹言抚膺、抚髀，表示慨叹。抚，拍。¹¹国士：国中杰出的人。¹²傥：同“倘”。
且人非尧舜，谁能尽善？白谟猷筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛，请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门。幸推下流，大开奖饰，惟君侯图之。
且¹人非尧舜，谁能尽善？白谟猷(yóu)²筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴³，则欲尘秽(huì)视听⁴。恐雕虫小技⁵，不合大人。若赐观刍(chú)荛(ráo)⁶，请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩⁷，缮(shàn)写呈上。庶青萍⁸、结绿⁹，长价于薛¹⁰、卞¹¹之门。幸推下流¹²，大开奖饰¹³，惟君侯图之。
译文：而且，人不是尧舜，谁能十全十美?李白我在谋略策划方面，怎么能自负呢?至于写作，已经积累成卷轴，却想呈请君侯抽暇过目，只怕雕虫小技，不能受到大人的赏识。倘蒙垂顾，愿意看看拙作，那么，请赐予纸笔，加上书写人员。然后回去打扫安静的小屋，誊抄呈上。希望青萍宝剑、结绿美玉，在薛烛、卞和的手中提高价值。但愿君侯推恩于身处下位的人，大开奖励之门。请君侯考虑我的要求吧!
注释：¹且：提起连词。²谟猷：谋画，谋略。³卷轴：古代帛书或纸书以轴卷束。⁴尘秽视听：请对方观看自己作品的谦语。雕⁵虫小技：西汉扬雄称作赋为“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”（见《法言·吾子》）。虫书、刻符为当时学童所习书体，纤巧难工。此处是作者自谦之词。⁶刍荛：割草为刍，打柴为荛，刍荛指草野之人。也是作者用以谦称自己的作品。⁷闲轩：静室。⁸青萍：宝剑名。⁹结绿：美玉名。¹⁰薛：薛烛，古代善相剑者，见《越绝书外传·记宝剑》。¹¹卞：卞和，古代善“玉者，见《韩非子·和氏》。¹²下流：指地位低的人。¹³奖饰：奖励称誉。
李白《与韩荆州书》是他初见韩时的一封自荐书。文章开头借用天下谈士的话－－“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，赞美韩朝宗谦恭下士，识拔人才。接着毛遂自荐，介绍自己的经历、才能和气节。文章表现了李白“虽长不满七尺，而心雄万夫”的气概和“日试万言，倚马可待”的自负，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章写得气势雄壮，广为传诵。
李白的《与韩荆州书》在创作上颇具个性。他在漫游荆州时，听说荆州长史韩朝宗喜欢推荐有才之士，便写了这封求荐的信。对于古人而言，尽管这样做也是正常的，但也总是有求于别人的事情。文气大体上总是以谦抑为好，就是说自己的优点，也应含蓄一点。然而李白这篇求荐书，却完全将自己放在与对方平等的地位上，毫无掩饰地讲述自己的才华。把一篇求荐文章，写得文气纵横恣肆，气概凌云。这同样反映了李白纯真无邪的诗人气质，决不因求人而有半点委琐的私意、屈懦的鄙态。这是因为他相信自己的才华足以用世，而其用世之志，则在于忠义奋发、以报君国。故求韩荐己，同样完全是出于一片公心；而想象韩如能荐己，同样是出于这一片公心。两片公心的相识，两位贤士的相与，这中间自然不必要有任何世俗的表现。这样，就将这封信写得极其光明磊落，内心无私，文风自然就能尽情地抒发。为此我们现在看到的这篇原本是世俗交际的文字，却犹如他的诗一样，充分表现出他的个性。这里面所具有的，正是“天生我才必有用”那样的自信。
《与韩荆州书》在写作艺术方面的特点是顿挫跌宕，起伏照应。由古及今，以古人喻韩朝宗达三四次之多。渐次道来，而意在言外，发人深思。一些佳句流传至今，如“龙蟠凤逸”、“颖脱而出”、“扬眉吐气”等。典故使用也恰当得体，起到了激发韩朝宗的作用。
步履深林晚，开樽独酌迟。
步履(lǚ)¹深林晚，开樽(zūn)²独酌(zhuó)迟。
译文：从林中散步回来，天色已经有些晚了，打开酒樽独自饮酒的时辰也比往日要迟一些。
注释：¹步履：行走。一作“倚杖”。²樽：古代的盛酒器具。
仰蜂粘落絮，行蚁上枯梨。
仰蜂粘落絮¹，行²蚁上枯梨。
译文：抬头看见仰飞的蜜蜂粘上了飘落的柳絮，一行行蚂蚁在枯梨树上爬行。
注释：¹絮 ：一作蕊。²行：行列。
薄劣惭真隐，幽偏得自怡。
薄劣¹惭真隐，幽偏得自怡。
译文：因才能薄劣而被弃乡野，并不是真正的隐士，但居于幽静偏僻之处，也能怡然自得。
注释：¹薄劣：低劣；拙劣。有时用为谦辞。
本无轩冕意，不是傲当时。
本无轩冕(miǎn)¹意，不是傲当时。
译文：本来就没有做官的意愿，自己骨子里更喜欢这种幽居的普通生活。
注释：¹轩冕：原指古时大夫以上官员的车乘和冕服，后引申为官位爵禄，泛指为官。
自从别欢来，奁器了不开。
自从别欢来，奁(lián)器¹了不开。
译文：自从与爱人离别后，我的梳妆盒不再打开。
注释：¹奁器：镜匣。
头乱不敢理，粉拂生黄衣。
头乱不敢理，粉拂¹生黄衣。
译文：头发乱了也不敢去打理，蘸粉拍脸的粉扑都泛了黄。
注释：¹粉拂：即粉扑。敷粉时用以蘸粉拍脸。
晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
晋文公¹既定襄王²于郏³，王劳之以地，辞，请隧⁴焉。王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服⁵，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭⁶、不虞⁷之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇⁸而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度⁹？亦唯是死生之服物采章，以临长百姓而轻重布之，王何异之有？”
译文：晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前以先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉天帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
注释：¹晋文公：春秋五霸之一。²襄王：周襄王。³郏：今河南洛阳西。⁴隧：掘墓道安葬。古时天子的葬礼。⁵甸服：国都近郊之地。⁶不庭：不来进贡。⁷不虞：意料不到的事。⁸神祇：天神和地神。⁹百度：各种法令、法度。
“今天降祸灾於周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
“今天降祸灾¹於周室，余一人²仅亦守府，又不佞³以勤叔父⁴，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物⁵，以创制天下，自显庸⁶也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流⁷辟⁸於裔土，何辞之有与？若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
译文：现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算以敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
注释：¹天降祸灾：周王朝发生内乱。²余一人：古代帝王的谦称。³不佞：谦词，不才。⁴叔父：天子对同姓诸侯的称呼。⁵更姓改物：改朝换代。⁶显庸：显示功能。⁷流：放逐。⁸辟：受刑罚。
文公遂不敢请，受地而还。
文公遂不敢请，受地而还。
译文：晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。
东流既弥弥，南纪信滔滔。
东流既弥弥¹，南纪²信滔滔。
译文：东边汉江水势很大，流到南方更见其滔滔。
注释：¹弥弥：渐渐。²南纪：南方。《诗经·小雅·四月》：“滔滔江汉，南国之纪。”此二句是说汉江水势很大流到南方更见其滔滔，也可见作者是从汉江上游乘船到襄阳的。
水击沉碑岸，波骇弄珠皋。
水击沉碑岸¹，波骇弄珠皋(háo)²。
译文：水流拍打着古时的沉碑岸和解佩渚，声势骇人。
注释：¹沉碑岸：襄阳城西北有万山；其下有沉碑潭，在县西北五里。《晋书·杜预传》：“预好为后世名，常言：‘高岸为谷，深谷为陵。’刻石为二碑，纪其勋绩，一沉万山之下，一立岘山之上，曰：‘焉知此后不为陵谷乎！’”²珠皋：即解佩渚。据《襄阳府志》载：郑交甫在这里遇二女佩两珠，大如荆鸡之卵。交甫索佩，二女解佩以赠；转身走了十来步，佩玉和二女都不见了。
含星映浅石，浮盖下奔涛。
含星¹映浅石，浮盖²下奔涛。
译文：江水含住漫天星光，可看得见浅处的江石，在船下波涛汹涌。
注释：¹含星：珠玉曰含，是说星光如玉。²浮盖：漂在水上的船。
溜阔霞光近，川长晓气高
樯(qiáng)乌转轻翼¹，戏鸟落飞毛。
译文：桅上的乌鸦在轻轻的翻动着羽翼，嬉戏的飞鸟落下了羽毛。
注释：¹樯乌转轻翼：桅上的乌鸦在轻轻的翻动着羽翼。
樯乌转轻翼，戏鸟落飞毛。
客心既多绪¹，长歌且代劳²。
译文：游子的心里满腹愁绪，我便书写下来替代他的忧愁。
注释：¹多绪：满腹愁绪。²代劳：替代。
客心既多绪，长歌且代劳。
客心既多绪，长歌且代劳。
全诗极具动感。船行江中由上游而下，途径襄阳正值拂晓，因此江水便有弥弥之感。“水激”、“浪骇”，皆为听觉。接下来才是“霞光”、“晓气”，此为视觉。舟中夜行彻夜无眠，可见客心多绪。长歌一曲所驱散的不仅是旅途的疲劳，更多的则是心中的疲惫。可见“翰藻沉郁”（《新唐书》）所评不虚。