瑟瑟秋声，萧萧天籁，满庭摇落空翠。数遍丹枫，不见叶间题字。人何处、千里婵娟，愁不断、一江流水。遥睇。见征鸿几点，碧天无际。
怅望月中仙桂。问窃药佳人，谁与同岁。把镜当空，照尽别离情意。心里恨、莫结丁香，琴上曲、休弹秋思。怕里。又悲来老却，兰台公子。
怅望月中仙桂。问窃药佳人，谁与同岁。把镜当空，照尽别离情意。心里恨、莫结丁香，琴上曲、休弹秋思。怕里。又悲来老却，兰台公子。
瑟瑟秋声，萧萧天籁，满庭摇落空翠。数遍丹枫，不见叶间题字。人何处、千里婵娟，愁不断、一江流水。遥睇。见征鸿几点，碧天无际。
怅望月中仙桂。问窃药佳人，谁与同岁。把镜当空，照尽别离情意。心里恨、莫结丁香，琴上曲、休弹秋思。怕里。又悲来老却，兰台公子。
怅望月中仙桂。问窃药佳人，谁与同岁。把镜当空，照尽别离情意。心里恨、莫结丁香，琴上曲、休弹秋思。怕里。又悲来老却，兰台公子。
猜您喜欢
星星白发，生于鬓垂。虽非青蝇，秽我光仪。策名观国，以此见疵。将拔将镊，好爵是縻。白发将拔，惄然自诉：禀命不幸，值君年暮。逼迫秋霜，生而皓素。始览明镜，惕然见恶。朝生昼拔，何罪之故？子观桔柚，一暠一晔，贵其素华，匪尚绿叶。愿戢子之手，摄子之镊。
星星¹白发，生于鬓(bìn)垂²。虽非青蝇³，秽(huì)我光仪⁴。策名⁵观国⁶，以此见疵(cī)。将拔将镊，好爵(jué)⁷是縻(mí)⁸。白发将拔，惄(nì)然⁹自诉：禀命¹⁰不幸，值君年暮。逼迫秋霜，生而皓(hào)素。始览明镜，惕(tì)然¹¹见恶¹²。朝生昼拔，何罪之故？子观桔柚，一暠(hào)¹³一晔(yè)，贵其素华¹⁴，匪¹⁵尚¹⁶绿叶。愿戢(jí)¹⁷子之手，摄子之镊¹⁸。
译文：星星点点白发，从两鬓生起。虽然不是黑苍蝇，但也有损仪容。出仕做官，因此被人耻笑。我将用镊子将它拔除，只为富贵俸禄。白发将被拔除，忧伤自诉：“生当不幸，正遇先生年暮。像树叶被秋霜逼迫，生下来我就洁白如素。一照明镜，悚然被人厌恶。晨生暮除，犯了何罪的缘故？您看看橘子柚子，它们肉白光洁。人们看重它们的洁白，并不崇尚它们的绿叶。希望您高抬贵手，放下镊子。
注释：¹星星：头发花白的样子。²鬓垂：鬓角。³青蝇：苍蝇。⁴光仪：光彩的仪表。⁵策名：朝廷的简策命以官爵，指出仕。⁶观国：观察国情，引申为从政。⁷爵：官爵。⁸縻：牵系。⁹惄然：忧思的样子。¹⁰禀命：受于天的命运。¹¹惕然：戒惧的样子。¹²见恶：被讨厌。¹³暠：白色。¹⁴素华：白色的花。¹⁵匪：非。¹⁶尚：崇尚，看重。¹⁷戢：敛，停止。¹⁸摄子之镊：收起你的镊子。
咨尔白发，观世之途。靡不追荣，贵华贱桔。赫赫阊阖，蔼蔼紫庐。弱冠来仕，童髫献谟。甘罗乘轸，子奇剖符。英英终贾，高论云衢。拔白就黑。此自在吾。 白发临欲拔，瞑目号呼：何我之冤，何子之误！甘罗自以辩惠见称，不以发黑而名著。贾生自以良才见异，不以乌鬓而后举。闻之先民，国用老成。二老归周，周道肃清。四皓佐汉，汉德光明。何必去我，然后要荣？
咨¹尔白发，观世之途。靡不追荣，贵华贱桔。赫赫阊(chāng)阖(hé)²，蔼蔼³紫庐⁴。弱冠⁵来仕，童髫(tiáo)⁶献谟。甘罗⁷乘轸(zhěn)⁸，子奇⁹剖符¹⁰。英英终¹¹贾¹²，高论云衢(qú)¹³。拔白就黑。此自在吾。 白发临欲拔，瞑目号呼：何我之冤，何子之误！甘罗自以辩惠见称，不以发黑而名著。贾生自以良才见异，不以乌鬓而后举。闻之先民，国用老成。二老¹⁴归周，周道肃清。四皓¹⁵佐汉，汉德光明。何必去我，然后要¹⁶荣？
译文：告诉你呀白发，看看现在的社会仕途;谁不追求富贵荣华？大家都看重繁华，轻贱萎枯。人人向往赫赫宫殿，光宗耀祖。年轻人做高官，争相献上计谋。秦国甘罗十二乘车出仕赵国，齐国子奇十八受命治理阿地；汉朝的终军和贾谊，年少才高，著称于朝。我要以他们为楷模，拔去白发，留下青丝：这，全由我做主！白发将被拔除，闭目大哭：“我多么冤枉呀，您又多么糊涂！甘罗因为智慧善辩被人推重，不因青丝满头而出名；贾生因为优异才干受到超常礼遇，不因乌发才被拔擢。我听先民说过，治国需用老成之人。伯夷叔齐归顺周朝，周朝政治清明，商山四皓辅佐汉朝，汉朝政治光明。您又何必拔除我，然后才求取俸禄？”
注释：¹咨：询问、商议。²阊阖：皇宫的门或京都的正门。³蔼蔼：人众多而有威仪的样子。⁴紫庐：紫宫，即皇宫。⁵弱冠：二十岁。古时男子二十岁行冠礼。行冠礼后的一段时间中称为弱冠。⁶童髫：童年。髫，古时儿童下垂的头发。⁷甘罗：人名。战国时楚国人，十二岁事秦相吕不韦，自请出使赵国，迫赵王割五城给秦，拜为上卿。⁸乘轸：指乘车使赵。轸，车。⁹子奇：人名。春秋时齐人，十六岁时奉命治理阿地，阿大治。¹⁰剖符：古代国君分封诸候功臣时以竹符为信证，剖分为二，君臣各执其一。¹¹终：指汉代的终军。¹²贾：指汉代的贾谊。¹³云衢：云中的道路。比喻朝廷。¹⁴二老：指伯夷、叔齐。《史记·周本记》：“伯夷叔齐在孤竹，闻西伯善养老，盍往归之。”此后太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。故下句说“周道肃清”。¹⁵四皓：指秦末隐居在商山的四位白发老人：东园公、绮里季、甪里先生、夏黄公。汉高祖闻其名请之，不至。后来汉高祖打算废太子而另立，张良出主意让太子礼贤下士请这四位老人至，常在太子左右，高祖知太子羽翼已成，遂去废太子之打算。¹⁶要：通“邀”，求取。
咨尔白发，事各有以，尔之所言，非不有理。曩贵耆耄，今薄旧齿。皤皤荣期，皓首田里。虽有二毛，河清难俟。随时之变，见叹孔子。 发乃辞尽，誓以固穷。昔临玉颜，今从飞蓬。发肤至昵，尚不克终。聊用拟辞，比之国风。
咨尔白发，事各有以¹，尔之所言，非不有理。曩(nǎng)²贵耆(qí)耄(dié)³，今薄旧齿⁴。皤(pó)皤⁵荣期⁶，皓首田里。虽有二毛⁷，河清⁸难俟。随时之变⁹，见叹孔子。 发乃辞尽，誓以固穷¹⁰。昔临¹¹玉颜¹²，今从飞蓬¹³。发肤至昵，尚不克终¹⁴。聊用拟辞，比之国风¹⁵。
译文：告诉你呀白发，凡事都有缘由！你的话，并非没有道理！过去看重老成持重之人，但现在轻贱年老人！白发苍苍的荣期，只有归隐田里！虽然白发刚露头，但等到黄河变清，该等到什么时候？孔子曾经感叹：要与时俱进，随波逐流！白发词穷，只有发誓固守贫穷。过去装饰朱颜，现在只能首如飞蓬！感叹身体发肤，也不能自始自终。聊借寓言文字，来讽刺现今世俗！
注释：¹以：因由，缘故。²曩：以往。³耆耋：指高寿人。古时六十岁为耆，八十岁为耋。⁴旧齿：指老年人。⁵皤皤：老人头发通白的样子。⁶荣期：荣启期。春秋时隐士。孔子游泰山，见其鹿裘带索，鼓琴而歌。⁷二毛：头发黑白夹杂的人，指老年人。⁸河清：黄河之水变清。相传黄河水每千年变清一次，这时会有圣人出现，天下大治。⁹随时之变：《易经·随卦》《彖》曰：“随时之义大矣哉。”相传《彖》为孔子所作。¹⁰固穷：安守贫困。¹¹临：居高面低。¹²玉颜：美好的面貌。¹³从飞蓬：同飞蓬同类。飞蓬，沙漠上随风而滚动飘飞的一种草。¹⁴克终：能有始有终。克，能。¹⁵国风：《诗经》的一部分，共有诗一百六十首，基本上为各地民歌。
这篇赋带有明显的寓言性质，它假托“白发”与其主人的对话来构成全篇，抒发了怀才不遇的愤懑，对不重真才实学、只看外表的社会现实进行了揭露和抨击。这篇赋语言朴素，寓言深刻，托讽味长，形式别具一格。
这篇赋表面上的意思比较好理解：当世用年轻之士，年长者无用，作者对此有怨，用了曲折表现的手法，借白发之言说出。但这还不是本篇要揭示的实质问题。赋中说：“贾生自以良才蝇异”，“四皓佐汉，汉德光明。”无论年少、年老，都应以德、才作为录用升迁的标准。所以赋的后一部分说：“曩贵耆耄，今薄旧齿……虽有二毛，河清难俟。”这与赵壹《刺世疾邪赋》中所说“河清不可俟，人命不可延。顺风激靡草，富贵者称贤”的意思一致。
左思生活的时代门阀制度森严，政治腐败，左思出身寒门，故一直受压抑而不得展其怀抱。“世胄蹑高位，英俊沉下僚”是当时的普遍状况。所以这篇看来诙谐的游戏之笔，实是基于作者辛酸经历之上的愤慨之作，只是表现得含蓄隐晦，鉴于种种原因，不便明言罢了。
这篇小赋语言朴素，行文幽默，形式别具一格，乃是在六朝抒情短赋中别具一格的作品。
参考资料：
1、
赵逵夫注评．名家注评古典文学丛书 汉魏六朝赋点评：三秦出版社，2010.09：267-271
2、
吴云．汉魏六朝小赋译注评：天津古籍出版社，2006年01月：163
新春十日雨，雨晴门始开。
新春十日雨，雨晴门始开。
译文：春雨连绵不绝，一连下了十多日，等雨停了才将门打开。
静看苍苔纹，莫上人衣来。
静看苍苔纹，莫¹上人衣来。
译文：我静静的看着那绿色的苍苔，那绿色不要染到我的衣服上来呀。
注释：¹莫：不要。
予幼师事先君，听其言，观其行事。今老矣，犹志其一二。先君平居不治生业，有田一廛，无衣食之忧； 有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。曰：“读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”先君子遗言今犹在耳，其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！
予¹幼师事先君，听其言，观其行事。今老矣，犹志²其一二。先君平居不治生业，有田一廛(chán)³，无衣食之忧； 有书数千卷，手缉而校(jiào)⁴之，以遗子孙。曰：“读是⁵，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”先君子遗言今犹在耳，其遗书在椟，将复以遗诸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！
译文：我自幼向先父学习，听从他言语（的教诲），观察他做事的方式。现在我年纪大了，还能记得其中的一些。父亲平素不经营产业，（幸而家中）有一些田地，没有衣食之忧；有几千卷书，亲手编辑校对整理，（把它）留给子孙。（他）说：“读这些书籍，对内修养身心，对外管理他人，足够了。这是孔子遗留下来的教化方法。”父亲留下来的教诲，现在还在耳边回响。他遗留下来的书籍（仍）在木柜中，（我）要把它们再留给子孙，（如果子孙中）有能接受这些书并且践行其中的内容，我们的后代就差不多（很好了）。
注释：¹予：人称代词，我。²志：记。³廛：古代城市平民的房地。⁴校：校对。⁵是：代词，指这些书。
盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。曰：“道在是矣，仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣。”颜闵由是以得其德，予赐由是以得其言，求由由是以得其政，游夏由是以得其文。皆因其才而成之。比如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也。吾无加损焉，能养而不伤耳。
盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书。曰：“道在是矣，仁者见之斯以为仁，智者见之斯以为智矣。”颜闵(mǐn)由是以得其德，予赐由是以得其言，求由由是以得其政，游夏由是以得其文。皆因其才而成之。比如农夫垦田，以植草木，小大长短，甘辛咸苦，皆其性也。吾无加损焉，能养而不伤耳。
译文：孔子教化人的方法，是从如何洒水扫地这样的家务劳动、如何待人处事开始的，等到他们把这些都做好了，再用礼乐来反复说明，用读书来丰富提高。（所以）说：“道就在其中。仁者见到它，就能从中体会仁；智者见到它，就能从中发现智。颜回、闵子骞从这里得到的是德行，宰予、端木赐从这里得到的是言谈技巧，冉求、子路从这里得到的是为政本领，子游、子夏从这里得到的是文采，都是凭借他们自身的才能而成就自己。就像农夫开垦田地，种植草木，草木大小长短、甘辛咸苦，都是它们的本性使然，农民没有增加或减损什么，滋养它们而不伤害本性罢了。”
孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。傅说之诏其君亦曰：“学于古训，乃有获。”。念终始典于学，厥德修罔觉。”而况余人乎？子路之于孔氏，有兼人之才而不安于学，尝谓孔子有民人社稷，何必读书然后为学。孔子非之，曰：“汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。
孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”如孔子犹养之以学而后成，故古之知道者必由学，学者必由读书。傅说¹之诏其君亦曰：“学于古训，乃有获。”。念终始典于学，厥德修罔觉。”而况余人乎？子路之于孔氏，有兼人之才而不安于学，尝谓孔子有民人社稷，何必读书然后为学。孔子非之，曰：“汝闻六言六蔽矣乎？好仁不好学，其蔽也愚；好智不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞²；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”凡学而不读书者，皆子路也。信其所好，而不知古人之成败与所遇之可否，未有不为病者。
译文：孔子说：“（即使是只有）十户人家的小地方，也一定会有像我一样忠信的人，只是不如我这么好学罢了。”像孔子这样的人尚且需要通过不断学习来自我提高完善，然后才能有所成就，所以古人知晓道理一定要通过学习，学习提高一定要通过读书。傅说告诫他的行主，也说：“向古训学习，才能有收获。”更何况我们这些普通人呢？子路在孔子看来，有过人的才能却不安于学习，曾经对孔子说：“只要直接去治理百姓管理祭祀就行了，不一定死读书才算是学习。”孔子批评他说：“你听说过‘六言六蔽’吗？喜好仁德却不喜好学习，弊病是容易被人愚弄；喜好聪明却不喜好学习，弊病是容易放荡不羁；喜好信实却不喜好学习，弊病是拘于小信而贼害自己；喜好直率却不喜好学习，弊病是说话尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好学习，弊病是捣乱闯祸；喜好刚强而不喜好学习，弊病是狂妄自大。”凡学习却不读书的人，都是子路这样的人。相信自己所喜欢的东西，却不知道古人成败的情况以及所接触事物的正确与否，没有不出问题的。
注释：¹傅说：商朝政治家。²绞：言语伤人。
虽然，孔子尝语子贡矣，曰：“赐也，汝以予为多学而识之者欤？”曰：“然。非欤？”曰：“非也，予一以贯之。”一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书未可非耶？曰：非此之谓也。老子曰：“为学日益，为道日损。”以日益之学，求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。孟子论学道之要曰：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”心勿忘则莫如学，必有事则莫如读书。朝夕从事于诗书，待其久而自得，则勿忘勿助之谓也。比之稼穑，以为无益而舍之，则不耘苗者也；助之长，则揠苗者也。以孔孟之说考之，乃得先君之遗意。
虽然，孔子尝语子贡矣，曰：“赐也，汝以予为多学而识之者欤¹？”曰：“然。非欤？”曰：“非也，予一以贯之。”一以贯之，非多学之所能致，则子路之不读书未可非耶？曰：非此之谓也。老子曰：“为学日益，为道日损。”以日益之学，求日损之道，而后一以贯之者，可得而见也。孟子论学道之要曰：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”心勿忘则莫如学，必有事则莫如读书。朝夕从事于诗书，待其久而自得，则勿忘勿助之谓也。比之稼穑，以为无益而舍之，则不耘苗者也；助之长，则揠(yà)苗者也。以孔孟之说考之，乃得先君之遗意。
译文： 虽然这样，(但是)孔子曾经对子贡说：“赐，你认为我是广泛学习而后能牢记不忘的人吗？”（赐）说：“是的。不是吗？”（孔子）说：“不是这样的。我用一个根本性的事理贯穿事情的始末。”是“一以贯之”,不是多学习就能够达到的，那么子路不读书,就可以不受到批评了吗？ 说:我指的不是这个。老子说：“学习要日有增益，探求大道要日有减少(从而接近于道的本义)。”用日日增加的学问，探求日日减少的道，然后才能做到一以贯之啊。
注释： ¹ 欤：表示疑问或反问，跟“吗”或“呢”相同。
风流紫府郎，痛饮乌纱岸。柔软九回肠，冷怯玻璃盏。
风流紫府¹郎，痛饮乌纱岸。柔软九回肠，冷怯玻璃盏。
注释：¹紫府：道家称仙人所居。这里泛指宫廷。
纤纤白玉葱，分破黄金弹。借得洞庭春，飞上桃花面。
纤纤白玉葱¹，分破黄金弹。借得洞庭春²，飞上桃花面。
注释：¹玉葱：形容美女之手。²洞庭春：名酒。亦名“洞庭春色”。
这首咏物小词，写得很有特色。上片写仙郎风流痛饮，金杯柔软可爱。下片写纤手斟酒，一杯“洞庭春”，飞上桃花面。全词柔和细腻，曲折有致。
楚臣伤江枫，谢客拾海月。
楚臣伤江枫，谢客拾海月。
译文：屈原见江边红枫而悲吟，谢灵运想去拾海月。
怀沙去潇湘，挂席泛溟渤。
怀沙去潇湘，挂席泛溟渤¹。
译文：屈原抱石沉下潇湘，谢灵运挂帆远渡大海。
注释：¹溟渤：海也。
蹇予访前迹，独往造穷发。
蹇予访前迹，独往造穷发。
译文：时运蹇屈的我也想访问前辈的足迹，独自驶向茫茫大海的尽头。
古人不可攀，去若浮云没。
古人不可攀，去若浮云没。
译文：古人没有机会再见，如同浮云一去不回。
愿言弄倒景，从此炼真骨。
愿言弄倒景，从此炼真骨。
译文：我愿意玩弄海中倒景，从此修炼真骨金身。
华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。
华顶窥绝溟，蓬壶望超忽。
译文：登天台华顶峰望断苍茫大海，窥探远处蓬莱岛的奥妙。
不知青春度，但怪绿芳歇。
不知青春度，但怪绿芳歇。
译文：不知道岁月是如何消失，反觉得绿树红花早衰。
空持钓鳌心，从此谢魏阙。
空持钓鳌心，从此谢魏阙。
译文：也不再有钓鳌的心事，也不想当官的事儿。