男儿无成羁薄禄，日月相推犹转毂。谁向生前悟此生，西山山人挂冠速。
男儿无成羁薄禄，日月相推犹转毂。谁向生前悟此生，西山山人挂冠速。
买田筑室临西山，时来石上横琴弹。千古万古治乱事，一曲两曲顿挫松风寒。
买田筑室临西山，时来石上横琴弹。千古万古治乱事，一曲两曲顿挫松风寒。
门前禾熟酝美酒，故人车马留盘桓。荣亦不足贵，辱亦不我干。
门前禾熟酝美酒，故人车马留盘桓。荣亦不足贵，辱亦不我干。
但愿青山绿水两不变，醉醒自得穷观玩。名落人间非所欲，闭门且喜辞忧患。
但愿青山绿水两不变，醉醒自得穷观玩。名落人间非所欲，闭门且喜辞忧患。
君不见李太白，朝为酒家仙，暮作金銮客。醉里题诗宫妾扶，自谓遇君今古无。
君不见李太白，朝为酒家仙，暮作金銮客。醉里题诗宫妾扶，自谓遇君今古无。
一朝谗言入君耳，夜郎远谪吟魂孤。到死空言竟何补，何如道行及妻子。
一朝谗言入君耳，夜郎远谪吟魂孤。到死空言竟何补，何如道行及妻子。
西山人，孰可比。晴空矫矫孤云飞，欲往攀援无路歧。
西山人，孰可比。晴空矫矫孤云飞，欲往攀援无路歧。
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山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。
山上青松陌上尘，云泥¹岂合得相亲。
译文：山上的青松和路上的尘土，就像白云和泥土一样无法相亲近。
注释：中丞：官名。汉置。唐之中丞属御史台，为御史大夫之副职。崔中丞：指崔瓘。代宗大历初，迁崔瓘为潭州刺史兼御史中丞充湖南都团练观察处置使。¹云泥：比喻高下悬殊。
举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫。
举世尽嫌良马瘦¹，唯君不弃卧龙²贫。
译文：世人都嫌弃良马太瘦弱，只有明君能不嫌弃人才贫苦出身。
注释：¹“举世”句：暗用伯乐相马故事以讽世人之不辨贤愚。良马系自喻。²卧龙：旧以比喻隐居的俊杰。
千金未必能移姓，一诺从来许杀身。
千金未必能移姓，一诺从来许杀身。
译文：用多少金银财宝都未必能笼络人心，盲目许诺只会引来杀身之祸。
莫道书生无感激，寸心还是报恩人。
莫道书生无感激，寸心还是报恩人。
译文：不要说读书人没有感激之心，他们总会想着报答恩情。
庖丁鼓刀，易牙烹熬，水欲新而釜欲洁，火恶陈而薪恶劳。九蒸暴而日燥，百上下而汤鏖。尝项上之一脔，嚼霜前之两螯；烂樱珠之煎蜜，滃杏酪之蒸羔；蛤半熟而含酒，蟹微生而带糟。盖聚物之夭美，以养吾之老饕。婉彼姬姜，颜如李桃，弹湘妃之玉瑟，鼓帝子之云璈，命仙人之萼绿华，舞古曲之郁轮袍。引南海之玻黎，酌凉州之葡萄，愿先生之耆寿，分余沥与两髦。候红潮于玉颊，敬暖响于檀槽，忽累珠之妙唱，抽独茧之长缲；闵手倦而少休，疑吻燥而当膏。倒一缸之雪乳，列百柂之琼艘。各眼滟于秋水，咸骨醉于春醪。美人告去已而云散，先生方兀然而禅逃。响松风于蟹眼，浮雪花于兔毫。先生一笑而起，渺海阔而天高。
庖丁鼓刀¹，易牙烹熬，水欲新而釜(fǔ)²欲洁，火恶陈而薪(xīn)³恶劳。九蒸暴(pù)⁴而日燥，百上下而汤鏖(áo)⁵。尝项上之薪脔(luán)⁶，嚼霜前之两螯(áo)；烂樱珠之煎蜜，滃(wěng)杏酪之蒸糕；蛤半熟而含酒，蟹微生而带糟。盖聚物之夭美，以养吾之老饕(tāo)。婉彼姬姜，颜如李桃，弹湘妃之玉瑟，鼓帝子之云璈(áo)，命仙人之萼绿华，舞古曲之郁轮袍。引南海之玻黎，酌凉州之葡萄，愿先生之耆(qí)寿，分余沥与两髦。候红潮于玉颊，敬暖响于檀槽，忽累珠之妙唱，抽独茧之长缲；闵(mǐn)手倦而少休，疑吻燥而当膏。倒薪缸之雪乳，列百柂(lí)之琼艘。各眼滟于秋水，咸骨醉于春醪(láo)。美人告去已而云散，先生方兀(wù)然而禅逃。响松风于蟹眼，浮雪花于兔毫。先生薪笑而起，渺海阔而天高。
译文：庖丁来操刀、易牙来烹调。烹调用的水要新鲜，镑碗等用具一定要洁净，柴火也要烧得恰到好处。有时候要把食物经过多次蒸煮后再晒干待用，有时则要在锅中慢慢地文火煎熬。吃肉只选小猪颈后部那一小块最好的肉，吃螃蟹只选霜冻前最肥美的螃蟹的两只大螯。把樱桃放在锅中煮烂煎成蜜，用杏仁浆蒸羔羊。蛤蜊要半熟时就着酒吃，蟹则要和着酒糟蒸，稍微生些吃。天下这些精美的食品，都是我这个老食客所喜欢的。筵席上来后，还要由端庄大方、艳如桃李的大国美女弹奏湘妃用过的玉瑟和尧帝的女儿用过的云璷傲。并请仙女萼绿华就着“郁轮袍”优美的曲子翩翩起舞。要用珍贵的南海玻璃杯斟上凉州的萄萄美酒。愿先生六十岁的高寿分享一些给我。喝酒红了两颊，却被乐器惊醒。忽然又听到落珠、抽丝般的绝妙歌唱。可怜手已经疲惫却很少休息，怀疑酒性燥烈却把它当成膏粱。倒一缸雪乳般的香茗，摆一艘装满百酒的酒船。大家的醉眼都欣赏潋滟的秋水，大家的骨头都被春醪酥醉了。美人的歌舞都解散了，先生才觉醒而离去。趁着（水）煮出松风的韵律，冒出蟹眼大小的气泡时，冲泡用兔毫盏盛的雪花茶。先生大笑着起身，顿觉海阔天空。
注释：¹鼓刀：摆弄刀子发出响声。宰杀牲畜时敲击其刀，使之发声。²釜：古代的炊事用具，相当于现在的锅。³薪：柴火。⁴暴：晒。⁵鏖：熬。⁶脔：小块肉。
感时思弟妹，不寐百忧生。
感时思弟妹，不寐百忧生。
万里经年别，孤灯此夜情。
万里经年¹别，孤灯此夜情。
注释：¹经年：经年累月，喻时间很久。
病容非旧日，归思逼新正。
病容非旧日，归思逼新正。
早晚重欢会，羁离各长成。
早晚重欢会，羁离各长成。
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去¹。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮²。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山³。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下⁴。”无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
译文：境界有“有我之境”和“无我之境”。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”这是有我之境。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”这是无我之境。有我之境，是用自己的眼光来看事物，所以物我都带有我自己的主观色彩。无我之境，是忘记了自我，用物去看待物，所以不知道自身是什么也不知道外物是什么。古人作词，大部分写的都是有我之境，杰出的人士却能独树一帜写出无我之境。
注释：¹泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去：出自欧阳修的《蝶恋花》。²可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮：出自秦观的《踏莎行·雾失楼台》。³采菊东篱下，悠然见南山：出自陶渊明的《饮酒·其五》。⁴寒波澹澹起，白鸟悠悠下：出自元好问的《颖亭留别》。
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
译文：境界不仅仅是指景色和事物。喜怒哀乐每一项都是人心中的一种境界。所以能写出真景物，真感情的人，那他才是有境界的。否则就是无境界。
境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。
境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜¹”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧²”。“宝帘闲挂小银钩³”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡⁴”也。
译文：境界有大也有小，不能以大小为标准来评判孰优孰劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”哪里比不上“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”哪里比不上“雾失楼台，月迷津渡”了。
注释：¹细雨鱼儿出，微风燕子斜：出自杜甫的《水槛遣心·其一》。²落日照大旗，马鸣风萧萧：出自杜甫的《后出塞·其二》。³宝帘闲挂小银钩 ：出自秦观的《浣溪沙》。⁴雾失楼台，月迷津渡：出自秦观的《踏莎行》。
词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？
词至李后主¹而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工²之词而为士大夫之词。周介存³置诸温韦之下，可为颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东⁴”、“流水落花春去也，天上人间⁵”，《金荃》《浣花》，能有此气象耶？
译文：词到了李煜那里眼界才开始变阔大，感慨逐渐加深，慢慢地由乐师戏子的词变成士大夫的词。周介存把他的词列在温庭筠和韦庄的下面，真是颠倒了黑白。“自是人生长恨水长东”、“流水落花春去也，天上人间”，《金荃》《浣花》，能有这样的气象？
注释：¹李后主：即李煜。²伶工：古时指乐师或演员。³周介存：即周济，字介存，清词论家，词人。⁴自是人生长恨水长东：出自李煜的《乌夜啼》。⁵流水落花春去也，天上人间：出自李煜的《浪淘沙》。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路¹。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴²。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处³。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧⁴诸公所不许也。
译文：从古至今，那些做成大事业，大学问的人，没有不经历三种境界的：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”这是第一境界。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这是第二境界。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这是第三境界。这些话都是大词人才能作出来。但是根据这个意思解释诗词，恐怕晏同叔和欧阳修等人是不会赞同的。
注释：¹昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路：出自晏殊的《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》。²衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴：出自柳永的《蝶恋花》，也有人认为是欧阳修所作。³众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处：出自辛弃疾的《青玉案》。⁴晏欧：晏同叔和欧阳修。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。
译文：大作家的作品，表述情绪会让人感觉内心清新爽朗，写景也一定会让人开拓视听。他们的话语脱口而出，没有刻意的揉捏装扮。这是因为他们能看到事物真正的状态，能了解到事物的深处。诗词都是这样。用这个方法来衡量古今的作者，不会有大的错误。
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。
诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成¹能入而不出。白石以降²，于此二事皆未梦见。
译文：诗人面对宇宙人生，应该进入其中，又应该游离其外。进入其中，所以能描写它。游离其外，所以能观察它。进入其中，所以有生气。游离其外，所以有高雅的情致。周邦彦能进却不能出来。自姜夔以来，这两种状态在梦里也没有见过啊。
注释：¹美成：即周邦彦。²白石以降：自从姜夔以后。白石，即姜夔，号白石道人。
第一则
评论诗词以境界为最高标准。一首词如果有境界，自然显得格调高迈、超逸不群。这也正是五代和北宋期间的词之所以独到绝妙的地方啊。
第二则
从词人的表现手法上看，境界可以分为“造境”和“写境”两种，这也是西方“理想派”和“写实派”得以区分的缘由。但两种境界比较难以分别。因为大诗人通过想像所构造出来的境地，是一定要与现实生活相符的；而通过写实所描摹出来的境地，也必定是接近于理想化的。
第三则
从创作的主体关系上看，境界又可以分为“有我之境”和“无我之境”两种。譬如：欧阳修《蝶恋花》词中“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”之句、秦观《踏莎行》词中“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”之句，都是属于“有我之境”；而陶潜《饮酒》诗中“采菊东篱下，悠然见南山”之句、元好问《颍川留别》诗中“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”之句，则都是属于“无我之境”。“有我之境”是站在作者本人的角度去观察认识事物，借物抒怀，所以事物全部显现出作者本人的色彩。“无我之境”则是站在事物的角度去观察认识事物，物我两相忘，最后都分不清哪里是作者，哪里是事物了。古人作词，一般写“有我之境”的比较多，但并不是说就没有人能够写“无我之境”，这在豪迈杰出的人当中自然能够得到完成。
第四则
要写“无我之境”，词人只有在超脱世俗、散淡静谧的心境中才能得到。要写“有我之境”，词人却必须是在强烈情感的动态作用下，保持一种平静的心态去抒发才能得到的。所以，前者显得优美，后者显得宏壮。
第六则
我们所谓的“境”，并非单指景物一种，喜怒哀乐，也是人们心中的一种境界。所以，能写真景物、真感情的，就叫有境界；否则就是无境界。
第七则
宋祁《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”的句子，仅仅是使用了一个“闹”字，整首词的境界就全都出来了。张先《天仙子》词中有“云破月来花弄影”的句子，仅仅是使用了一个“弄”字，整首词的境界也就全都出来了。
