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浩劫因王造，平台访古游。
浩劫¹因王造，平台²访古游。
译文：玉台观是滕王建造的，参观玉台观寻访古人的遗迹。
注释：¹浩劫：道家称宫观的阶层为浩刹。²平台：古迹名，在河南商丘东北。相传为春秋时宋国皇国父所筑。此处指玉台观。
彩云萧史驻，文字鲁恭留。
彩云¹萧史²驻，文字鲁恭(gōng)³留。
译文：壁画上画有仙人萧史站在彩云之中，石碑上记得有滕王序文，有如鲁恭王在灵光殿留下的文字。
注释：¹彩云：指壁画上的云彩。²萧史：此指传说中秦穆公女弄玉之夫萧史驻于云间事。³鲁恭：见杜甫《登兖州城楼》注。
宫阙通群帝，乾坤到十洲。
宫阙(què)通群帝¹，乾坤²到十洲。
译文：玉台观雄伟高耸，直通五方天帝诸神；殿宇中的壁画画出了十洲仙界的仙灵。
注释：¹群帝：五方的天帝。²乾坤：代指玉台观的殿宇。
人传有笙鹤，时过此山头。（此山头 一作：北山头）
人传有笙(shēng)鹤¹，时过此山头。（此山头 一作：北山头）
译文：人们传说听到笙鸣鹤叫，大概是晋人王子乔乘鹤飞过北山头。
注释：¹人传有笙鹤：传说中王子乔乘鹤飞升成仙的故事。
一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天。粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜。布衣得暖胜丝绵，长也可穿，短也可穿。草舍茅屋有几间，行也安然，待也安然。雨过天青驾小船，鱼在一边，酒在一边。夜归儿女话灯前，今也有言，古也有言。日上三竿我独眠，谁是神仙，我是神仙。南山空谷书一卷，疯也痴癫，狂也痴癫。
一个犁牛¹半块田，收也凭天，荒也凭天。粗茶淡饭饱三餐，早也也甜，晚也也甜。布衣得暖胜丝绵，长也可穿，短也可穿。草舍茅屋有几间，行也安然，待也安然。雨过天青驾小船，鱼在一边，酒在一边。夜归儿女话灯前，今也有言，古也有言。日上三竿我独眠，谁是神仙，我是神仙。南山空谷书一卷，疯也痴癫，狂也痴癫。
译文：半块田地，一头耕牛，收成好，收成坏，全凭老天说了算。虽然粗茶淡饭，但每顿都能吃饱，早晚吃的都很香甜。粗布的衣服比丝绸的穿着暖和，长也能穿，短也能穿。有三两间草屋，住着舒服，出去放心。雨过天晴，驾着小船去钓鱼，边钓鱼边喝酒，生活坦然。晚上回来，与儿女在灯前谈古论今，其乐融融。睡觉睡到日上三竿，快活赛过神仙。到南山无人的空谷读书，想疯就疯，不怕人笑话。
注释：¹犁牛：耕牛。
白云无赖帝乡遥，汉苑谁人奏洞箫。
白云无赖¹帝乡²遥，汉苑³谁人奏洞箫⁴。
译文：看到天空中无所依赖的流云，不由得思绪万千，想到飘渺不可期的遥远的京城，此时此刻，究竟是什么样的人，才能在那皇家官苑歇奏洞箫呢？
注释：睢阳学舍：即应天书院，又叫睢阳书院，位于今天河南商丘睢阳。北宋建都汴梁，商丘改称应天府，因而睢阳书院又叫应天书院。此诗是诗人年轻时在此求学时所作。¹无赖：无所依赖。²帝乡：京城；皇帝居住的地方。³汉苑：指皇家官苑。⁴洞箫：吹管气鸣乐器，是汉民族非常古老的乐器，简称作箫，发音清幽凄婉。
多难未应歌凤鸟，薄才犹可赋鹪鹩。
多难¹未应歌凤鸟²，薄奏³犹可赋鹪(jiāo)鹩(liáo)⁴。
译文：对于我来说，尽管世路艰难，遭遇诸多不幸，也绝不会应该唱着“凤兮凤兮”，在心中生出遁世归隐的念想。虽说我才华微薄，但也应该像张华一样写出《鹪鹩赋》以自我寄托。
注释：¹多难：多不幸遭遇。²凤鸟：楚狂接舆曾劝孔子避世，说:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。”³薄奏：指微薄的奏能。犹不奏。常用为自谦之辞。⁴赋鹪鹩：写出《鹪鹩赋》。晋代张华初未知名，著《鹪鹩赋》以自寄。阮籍见之，叹曰:“王佐之奏也！”
瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销。
瓢(piáo)思颜子¹心还乐，琴遇钟君²恨即销。
译文：我向往着如颜回一般，就算身处贫穷也能处之泰然，不因贫穷而改变自己的志向与乐趣。如果能够得到像钟期一样的知音，我辛苦求学的遗憾会立即消解。
注释：¹瓢思颜子：颜子的典故。孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”“箪食瓢饮”的原义是用箪盛饭吃，用瓢舀水喝；指颜回生活虽然清苦，却依旧不改乐道的志趣，后用以比喻安贫乐道。²琴遇钟君：俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。
但使斯文天未丧，涧松何必怨山苗。
但¹使斯文天未丧²，涧(jiàn)松³何必怨山苗⁴。
译文：只要是上天没有来使礼乐斯文消失，我这棵涧底之松又何必埋怨长在山顶的苗木呢？
注释：¹但：只。²斯文未丧：孔子在匡地受困，他说：“如果老天不丧失‘文’，那么匡人能把我怎样呢？”孔丘说的“文”是指礼乐。他认为周文王死后，正是他继承了文王的礼乐制度的一套理论。后人遂以“斯文”指儒者或文人，也用指文雅、典雅。“未伤斯文”喻指文雅犹存。³涧松：涧谷底部的松树，多喻德奏高而官位卑的人。⁴山苗：指山上初生的草木，也喻指世袭高位的庸奏。
吁嗟此转蓬，居世何独然。
吁(yù)嗟(jiē)此转蓬，居世何独然¹。
译文：可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。
注释：¹“吁嗟”两句：以秋天的蓬草离去本根，随风飘荡，比喻曹植的屡次迁徙封邑。
长去本根逝，夙夜无休闲。
长去本根逝，夙(sù)夜¹无休闲。
译文：永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。
注释：¹夙夜：从早晨到夜晚。
东西经七陌，南北越九阡。
东西经七陌¹，南北越九阡²。
译文：由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。
注释：¹陌：田间东西的通道。²阡：田间南北的通道。
卒遇回风起，吹我入云间。
卒(cù)¹遇回风²起，吹我入云间。
译文：突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。
注释：¹卒：同“猝”，突然。²回风：旋风。
自谓终天路，忽然下沉渊。
自谓终天路，忽然下沉渊(yuān)。
译文：我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。
惊飙接我出，故归彼中田。
惊飙(biāo)¹接我出，故归彼中田²。
译文：暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。
注释：¹飙：从上而下的狂风。²中田：即田中。
当南而更北，谓东而反西。
当南而更北，谓东而反西。
译文：我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。
宕宕当何依，忽亡而复存。
宕宕当何依，忽亡而复存。
译文：飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。
飘飖周八泽，连翩历五山。(飘飖 一作：飘飘)
飘飖(yáo)周八泽¹，连翩(piān)历五山²。
译文：我曾去飞遍了八大湖泽，也曾去走遍了五岳的山颠。
注释：¹八泽：指八薮，八个地名。²五山：指五岳。
流转无恒处，谁知吾苦艰。
流转无恒处，谁知吾苦艰。
译文：尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？
愿为中林草，秋随野火燔。
愿为中林草¹，秋随野火燔(fán)。
译文：我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。
注释：¹中林草：指林中草。
糜灭岂不痛，愿与株荄连。(株荄 一作：根荄)
糜(mí)灭岂不痛，愿与株荄¹连。(株荄 一作：根荄)
译文：就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
注释：¹株荄：指草的根株。
《吁嗟篇》乃曹植拟乐府旧题《苦寒行》之作，取句首“吁嗟”二字命篇，实际上是一首歌咏“转蓬”的咏物诗。“转蓬”属菊科植物，秋日花朵干枯，“遇风辄拔而旋（转）”（《埤雅》），与人们离乡漂泊的景况很相像，因此常被诗人所歌咏。曹操《却东西门行》，就曾以它的“随风远飘扬”，抒写过“何时返故乡”的感情。但曹植之瞩目于转蓬，却与他政治上的坎坷遭际有关。
万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠，归梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡、还睡，解道醒来无味。
万帐穹(qióng)庐¹人醉，星影摇摇欲坠(zhuì)，归梦隔狼河²，又被河声搅(jiǎo)碎。还睡、还睡，解道³醒来无味。
译文：寂寞独处，不停地饮酒，竟至沉醉。颓卧帐中，抬头仰望，只见满天繁星摇曳，仿佛就要从天空飞坠而下。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
注释：¹穹庐：圆形的毡帐。²狼河：白狼河，即今大凌河，在辽宁省西部。³解道：知道。
歌词以穹庐、星影两个不同的物象，于宇宙间两个不同方位为展现背景，并以睡梦和睡醒两种不同的状态通过人物的切身体验，揭示情思。布景与说情，阔大而深长。
王国维论诗词之辨，既曾提出“诗之境阔，词之言长”，亦曾提出“明月照积雪”“大江流日夜”“中天悬明月”“长河落日圆”，此中境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰性德塞上之作。
尘世中总有着夜阑独醒的人，带着断崖独坐的寂寥。就算塞外景物奇绝，扈从圣驾的风光，也抵不了心底对故园的冀盼。
诺瓦利斯说，诗是对家园的无限怀想。容若这阙词是再贴切不过的注解。其实不止是容若，离乡之绪、故园之思简直是古代文人的一种思维定式，脑袋里面的主旋律。切肤痛楚让文人骚客们创作出这样“生离死别”、这样震撼人心的意境。
那时候的人还太弱小，缺乏驰骋的能力，要出行就得将自己和行李一样层层打包。离别因此是重大的。一路上关山阻隔，离自己的温暖小屋越来越远，一路上昼行夜停风餐露宿，前途却茫茫无尽，不晓得哪天才能到目的地，也可能随时被不可预期的困难和危险击倒。
在种种焦虑不安中意识到自身在天地面前如此渺小。这种惶恐不是现在坐着飞机和火车，满世界溜达的人可以想象的。归梦隔狼河，却被河声搅碎的痛苦，在一日穿行几个国家的现代人看来简直不值一提。
参考资料：
1、
施议对．纳兰性德集：凤凰出版社，2011
2、
安意如．当时只道是寻常：人民文学出版社，2011