游目林坰信马蹄，十来家住小桥西。浮沉野水看晴雁，唱和茅檐听午鸡。
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菜要遮栏增旧堑，田分荫注作新堤。年丰米贱人人乐，农父相逢醉似泥。
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扬子遁居，离俗独处。左邻崇山，右接旷野，邻垣乞儿，终贫且窭。礼薄义弊，相与群聚，惆怅失志，呼贫与语：“汝在六极，投弃荒遐。好为庸卒，刑戮相加。匪惟幼稚，嬉戏土沙。居非近邻，接屋连家。恩轻毛羽，义薄轻罗。进不由德，退不受呵。久为滞客，其意谓何？人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜飧。贫无宝玩，何以接欢？宗室之燕，为乐不盘。徒行负笈，出处易衣。身服百役，手足胼胝。或耘或耔，沾体露肌。朋友道绝，进宫凌迟。厥咎安在？职汝为之！舍汝远窜，昆仑之颠；尔复我随，翰飞戾天。舍尔登山，岩穴隐藏；尔复我随，陟彼高冈。舍尔入海，泛彼柏舟；尔复我随，载沉载浮。我行尔动，我静尔休。岂无他人，从我何求？今汝去矣，勿复久留！”
扬子遁(dùn)居，离俗独处。左邻崇山，右接旷野，邻垣乞儿，终贫且窭(jù)¹。礼薄义弊(bì)，相与群聚，惆(chóu)怅(chàng)失志，呼贫与语：“汝(rǔ)在六极²，投弃荒遐(xiá)。好为庸卒，刑戮(lù)相加³。匪惟幼稚，嬉戏土沙。居非近邻，接屋连家。恩轻毛羽，义薄轻罗。进不由德，退不受呵。久为滞客，其意谓何？人皆文绣，余褐不完；人皆稻粱，我独藜(lí)飧⁴。贫无宝玩，何以接欢？宗室之燕，为乐不槃(pán)⁵。徒行负笈(jí)⁶，出处易衣⁷。身服百役，手足胼(pián)胝(zhī)⁸。或耘或耔(zǐ)，沾体露肌。朋友道绝，进宫凌迟。厥(jué)咎(jiù)⁹安在？职¹⁰汝为之！舍汝远窜，昆仑之颠；尔复我随，翰飞¹¹戾(lì)天¹²。舍尔登山，岩穴隐藏；尔复我随，陟彼高冈¹³。舍尔入海，泛彼柏舟¹⁴；尔复我随，载沉载浮¹⁵。我行尔动，我静尔休。岂无他人，从我何求？今汝去矣，勿复久留！”
译文：扬雄远离世俗过隐居生活，四周不是群山就是荒野，自家围墙外有个乞丐，人不但穷而且无礼数。於是他意识到，长期地与这种无礼无义的人相处下去，志向都被磨灭殆尽。因此他向那穷鬼喊道：“你有六大恶习，被抛弃在荒野。好为平常的小兵，对人刑罚屠戮。当匪徒时欺负嬉戏在土堆上的小孩。居住在连排的屋里比邻而居。把恩惠看的如羽毛般轻，对义气看的比罗纱轻。高升时不因品德，离退时不受苛责。长久以来成为了位卑得人，你到底想成什么人？人人都文采华丽，旧衣服一大堆，人人都吃稻米，我却吃剩菜，贫穷没宝物玩，为何这么高兴？请亲戚们来家里吃个饭，本来应该是很愉快的事我却不觉得快乐，交通工具也买不起，背个破箱子到处游学，在家穿的那套衣服简直见不得人，若要出去还得换一件。到处打短工，手脚的老茧越来越厚。有时候下田劳作，任雨水淋湿全身。和我交往的朋友越来越少，生活每况愈下。我就想不通这到底是谁的罪过！我思来想去这主要原因得归咎与你！为了避开你，我逃窜到昆仑山顶。但我发现你还是跟着我，不管我是飞天登山打洞下海都摆脱不掉你。我动你跟着动，我停你跟着停。难道这世道上就没其他人了么？你唯独跟我干嘛啊！我求你你可不可以走呵？不要再留下来了好不好？”
注释：¹窭：贫寒。²六极：东西南北上下，指宇内。好为庸卒，常为别人的佣工、仆人。³刑戮相加：屡遭惩罚。⁴藜飧：以野菜为食。⁵槃：快乐。⁶徒行负笈：步行求学。⁷出处易衣：家中穷得仅有一件衣服，谁出门谁换上。《礼记·儒行》：“儒有一亩之宫，环堵之室，筚门圭窬，蓬户瓮牖；易衣而出，并日而食，上答之不敢以疑，上不答不敢以谄，其仕有如此者。”⁸胼胝：老茧。凌迟，衰退，此谓仕途坎坷。⁹咎：过错。¹⁰职：主要。¹¹翰飞：高飞。¹²戾天，至天。《诗经·小雅·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天。”¹³陟彼高冈：登上那高丘。《诗经·周南·卷耳》：“陟彼高冈，我马玄黄。”¹⁴泛彼柏舟：飘荡着拍木舟。《诗经·鄘风·柏舟》：“泛彼柏舟，在彼中河。”¹⁵载沉载浮：在水中又沉又浮。《诗经·小雅·菁菁者莪》：“泛泛杨舟，载沉载浮。”
贫曰：“唯唯。主人见逐，多言益嗤。心有所怀，愿得尽辞。昔我乃祖，宣其明德，克佐帝尧，誓为典则。土阶茅茨，匪雕匪饰。爰及季世，纵其昏惑。饕餮之群，贪富苟得。鄙我先人，乃傲乃骄。瑶台琼榭，室屋崇高；流酒为池，积肉为崤。是用鹄逝，不践其朝。三省吾身，谓予无諐。处君之家，福禄如山。忘我大德，思我小怨。堪寒能暑，少而习焉；寒暑不忒，等寿神仙。桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽，予独露居；人皆怵惕，予独无虞！”言辞既磬，色厉目张，摄齐而兴，降阶下堂。“誓将去汝，适彼首阳。孤竹二子，与我连行。”
贫曰：“唯唯。主人见逐，多言益嗤(chī)¹。心有所怀，愿得尽辞。昔我乃祖，宣其明德，克佐(zuǒ)帝尧，誓为典则²。土阶茅茨，匪雕匪饰。爰(yuán)及季世，纵其昏惑(huò)。饕(tāo)餮(tiè)³之群，贪富苟得。鄙我先人，乃傲乃骄。瑶台琼榭(xiè)，室屋崇高；流酒为池，积肉为崤(xiáo)⁴。是用鹄(hú)逝，不践其朝。三省吾身，谓予无諐⁵。处君之家，福禄如山。忘我大德，思我小怨。堪寒能暑，少而习焉；寒暑不忒(tè)⁶，等寿神仙。桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽⁷，予独露居；人皆怵(chù)惕(tì)⁸，予独无虞(yú)！”言辞既磬(qìng)⁹，色厉目张，摄齐(zī)¹⁰而兴，降阶下堂。“誓将去汝(rǔ)，适彼首阳。孤竹二子¹¹，与我连行。”
译文：那穷鬼说：“哦哦，你要赶俺走可不可以言简意赅点？说了那么多我都想笑了。但走之前我得把话说清楚，我祖上身心洁白，不事暧昧，凭藉清明仁德，辅佐过帝尧，是後世的典范。他的房屋也是茅草土胚，没雕饰过。到了末世的时候，昏庸无知的人放纵自己。贪食无厌的人很多，贪图富贵得非正道。那些人鄙视我的祖先，骄纵傲慢。修建那些高台琼楼，池子里都是酒，肉堆得比山还高。后世皇帝骄奢贪婪，所以我如鸿鹄高飞而去，不在朝廷堕落。我几次反省，认为我自己并无过错。我常驻你家，给你带来的是无尽的福气。你不记住我的大恩大德，却纠结於我的这点穷气。因为我的存在，使你从小就有禁得住寒暑的习惯，你简直就是不会死的神仙，那些盗贼和贪官从来也不会来打扰你，别人要几重门锁着才敢睡，你却敢在露天下睡，别人都提心吊胆的，你却从来都没有担忧。”话说完后，神情严肃瞪大眼睛看着扬雄，两手撩起衣服下面的边，从屋里走出来。说“我发誓要离开你了，去首阳山。孤竹的两个孩子，将会与我同行。”
注释：¹嗤：笑。²“昔我”四句，不明所指。宋魏仲举刊《五百家注昌黎文集》引洪兴祖注云：“予尝见《文宗备问》云：颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号为‘穷子’。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰：‘今日送却穷子’。自尔相承送之。”又唐《四时宝鉴》云：“高阳氏子，好衣弊食糜，正月晦巷死。世作靡弃破衣，是日祝于巷曰：除贫也。”按高阳氏即颛顼，传为黄帝孙，扬雄此文所谓“贫”的祖先能辅佐帝尧，想必与“穷子”一样出身显赫，然典籍未见“穷子”的其他事迹。³饕餮：本怪兽名，贪吃致死。后以称贪婪人。⁴崤：山名，此借指山。⁵諐：同“愆”，罪过。⁶忒：更、变。不忒，谓不受影响。⁷重蔽：层层保护。⁸怵惕：恐惧。⁹磬：尽。¹⁰摄齐：撩起衣下摆。¹¹孤竹二子：孤竹君子伯夷和叔齐，两人不食周粟，饿死首阳山。《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。”
余乃避席，辞谢不直：“请不贰过，闻义则服。长与汝居，终无厌极。”贫遂不去，与我游息。
余乃避席，辞谢不直：“请不贰(èr)过，闻义则服。长与汝居，终无厌极。”贫遂不去，与我游息。
译文：我于是让席，对他不停地表示歉意：“这种失误不会再有第二次了，听说了你的深明大义我佩服不已，与你长久相处下去我到死都不会满足。”贫儿于是就不走了，与我游玩与休憩。
此赋描述了作者想摆脱“贫儿”却根本甩不掉的无可奈何之情景。首段“舍汝远窜”以下到“勿复久留”几句说，扬雄想舍弃贫儿，故而跑到昆仑之巅，但贫儿却跟着在天上飞；扬雄躲到山崖里，贫儿也跟着上山来；扬雄摇着船躲到海上去，贫儿也跟着来到海上；扬雄走，贫儿也走，扬雄停下来，贫儿也停下来；扬雄质问贫儿为何要这样跟着自己，他要贫儿赶快离开他，一刻也不能耽搁。由此可知，扬雄想摆脱贫儿，他到处躲，但就是躲不掉，这实际上是他自己辛酸生活的艺术描绘，他用的笔调却是轻松的、充满玩笑的，这种自嘲自解的戏谑很有一种黑色幽默之美感。另外，《逐贫赋》对贫儿答语的描写也充满了黑色幽默之美：“堪寒能暑，少而习焉。寒暑不忒，等寿神仙。桀跖不顾，贪类不干。人皆重蔽，予独露居；人皆怵惕，予独无虞。”贫儿说：“主人倒是不错啊，你从小就经得住寒暑的侵袭，你简直就是不会死的神仙，那些盗贼和贪官从来也不会来打扰你，别人要几重门锁着才敢睡，你却敢在露天下睡，别人都提心吊胆的，你却从来都没有担忧。”扬雄在这里用开玩笑的语调来写贫儿的辩解，这实在是一种黑色幽默，由此可以见出扬雄抒情赋的大胆和幽默，显露出一种独特的美学色彩。
扬雄在《逐贫赋》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中，读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里，关键不在于怎样生活或生活得怎样，而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的，它往往导致人们随遇而安，安于现状，不能或不愿改善生活，而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何在这篇文章里表现得很充分，他没有能力过上更好的生活，他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人，但获得心理平衡，这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点，找出富贵生活的不足。这种努力，后来在道德层面上得到了完成，那就是：富贵的，总是不道德的，至少是道德可疑的；贫寒的，则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号，贫寒则成为道德正号。于是，精神的奖励就弥补了物质的匮乏，甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《逐贫赋》，可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
参考资料：
1、
章沧授 等．古文鉴赏辞典（上册）．上海：上海辞书出版社，1997：375-378
春讯飞琼管。风日薄、度墙啼鸟声乱。江城次第，笙歌翠合，绮罗香暖。溶溶涧渌冰泮。醉梦里、年华暗换。料黛眉重锁隋堤，芳心还动梁苑。
春讯飞琼(qióng)管¹。风日薄、度墙啼鸟声乱。江城次第²，笙(shēng)歌翠合，鸟(qǐ)罗香暖。溶溶³涧渌(lù)⁴冰泮(pàn)⁵。醉梦里、年华暗换。料黛眉⁶重锁隋堤(dī)⁷，芳心还动梁苑⁸。
译文：春天的讯息随着葭莩灰飞出琼管，早春的清风日头虽然还不暖，越过墙头的鸟啼已一片噪乱。江城转眼间，已是翠碧笼罩，笙歌喧天，人们穿上绮罗春衫，迎来花香日暖。溪涧里残冰消融，绿水涓涓，恍惚在醉梦里，岁月悄然转换。我料想隋堤的柳叶凝重地紧锁了黛眉，梁苑的林花芳心震颤。
注释：¹琼管：古以葭莩灰实律管，候至则灰飞管通。葭即芦，管以玉为之。²次第：转眼，顷刻。³溶溶：水盛。⁴渌，清澈。⁵冰泮：指冰雪融化。泮，溶解，分离。⁶黛眉：以美人黛眉比喻柳叶。⁷隋堤，见周邦彦《兰陵王》注，此处泛指。隋堤：隋代开通济渠，沿渠筑堤，后称为隋堤。⁸梁苑：园囿名，在今河南开封市东南。汉梁孝王刘武筑。此处泛指园林。
新来雁阔云音，鸾分鉴影，无计重见。啼春细雨，笼愁澹月，恁时庭院。离肠未语先断。算犹有、凭高望眼。更那堪、芳草连天，飞梅弄晚。
新来雁阔云音¹，鸾(luán)分鉴影²，无计重见。啼春细雨，笼愁澹(dàn)月，恁时³庭院。离肠未语先断。算犹有、凭高望眼。更那堪、芳草连天，飞梅弄晚。
译文：新近我久已不闻鸿雁的叫声，分飞的鸾凤对着镜中的孤影悲唤，生离死别的情人再也不能相见。啼泣的春天洒下淋沥的细雨，愁云笼罩的夜晚，月光淡淡，我独守着此时的庭院。离别的愁肠未曾倾诉已先寸断。就算还能登高望远，更如何忍受那芳草连绵伸向天边，飞落的梅花舞弄着暮色昏暗。
注释：¹雁阔云音：听不到大雁的叫声。阔：稀缺。²鸾分鉴影：比喻爱人分离或失去伴侣。借指妇女失偶。³恁时：此时。
此词为伤春抒怀之作。上片写景。“春讯”八句从自然与人事的声、色、香、暖之种种变化，渲染江城春色之绚丽与温馨。“醉梦”、“暗换”，写春光流逝之迅速和词人恍惚不觉之心态，“料黛眉”二句写词人料想中原故土柳叶凝眉锁愁，林花震颤不安，暗寓了对中原的眷念与悲感。下片抒情。由春思人，由思生恨、辞情愈转愈深。“春啼”三句以移情手法写春之啼泣而细雨淋漓，由云之笼愁而月光暗淡，词人此刻正独立于庭院而思家伤时，一片凄凉。“离肠”二句写词人相思离愁而痛断离肠，即使登高望远以舒怀，亦不得消释内心的离恨。末句以景结情，传达出无限深长的别愁离恨，辞尽意未尽。
爱他时似爱初生月，喜他时似喜看梅梢月，想他时道几首西江月，盼他时似盼辰钩月。当初意儿别，今日相抛撇，要相逢似水底捞明月。
爱他时似爱初生月，喜他时似喜看梅梢月，想他时道几首西喜月，盼他时似盼辰钩月¹。当初意儿别²，今日相抛撇，要相逢似水底捞明月。
译文：与他相爱的时候，觉得他像初生的月亮那样清新明媚；喜欢他的时候，觉得他像梅花枝头的月亮那样妩媚娇好；想念他的时候，填写几首《西江月》词寄托相思；盼望他来的时候，直盼得通宵无眠，残月如钩。回想当初，与他一见钟情，真是别有一番意绪，想不到如今却抛下了我，要再想与他相逢，恐怕是水底捞月，徒劳无益了。
注释：¹辰勾月：水星。这种星很难见到。²别：特别好。
有柏生崇冈，童童状车盖。
有柏生崇¹冈，童童²状车盖。
译文：有一株繁盛的柏树生长在高大的山冈之上，它的树冠是那样的茂盛，形状就像是车上遮雨蔽日的车篷。
注释：¹崇：山大而高。²童童：茂盛貌。
偃蹙龙虎姿，主当风云会。
偃(yǎn)蹙(cù)¹龙虎姿，主当风云会。
译文：它那如蛟龙猛虎般的风姿是那样的巍然高耸，它一定可发主持担当高风流云的际会。
注释：¹偃蹙：屈曲伏卧。
神明依正直，故老多再拜。
神明依龙直，故老多再拜。
译文：它是如此的圣明，所以龙直之人都依附于它，元老旧臣也对它行再拜礼。
岂知千年根，中路颜色坏。
岂知千年根，中路颜色坏。
译文：我怎么能够知道已经生长了一千年的树根，中途却变了颜色成为枯槁，不再有当年的风姿。
出非不得地，蟠据亦高大。
出非不得地，蟠(pán)据¹亦高大。
译文：它生长的地方不是得不到适宜生长的土壤，它盘据地地方是如此的高大峻峭。
注释：¹蟠据：盘踞；占据。
岁寒忽无凭，日夜柯叶改。
岁寒忽无凭，日夜柯叶改。
译文：在凛冽的寒冬它突然间失去了依仗，一天天地过去，它的枝叶失去了青葱的苍翠，变得没有了生机。
丹凤领九雏，哀鸣翔其外。
丹凤¹领九雏，哀鸣翔其外。
译文：一只美丽的凤凰带领着它的九只幼鸟，凄惨地哀鸣飞翔在它的周围。
注释：¹丹凤：即凤凰，传说中的神鸟。特指红色的凤凰。
鸱鸮志意满，养子穿穴内。
鸱(chī)鸮(xiāo)志意满，养子穿穴内。
译文：而一只丑陋的鸱鸮却志得意满，在柏树的洞穴内将养自己的幼子。
客从何乡来，伫立久吁怪。
客从何乡来，伫立久吁(xū)怪¹。
译文：不知从何处来了一位漂泊之人，它面对此情此景长久地伫立惊讶着。
注释：¹吁怪：惊讶；惊异。
静求元精理，浩荡难倚赖。
静求元精理¹，浩荡难倚赖。
译文：静下来去探求事物精微的义理，世事无常难以依赖倚仗。
注释：¹精理：精微的义理。
远海动风色，吹愁落天涯。
远海动风色，吹愁落天涯。
译文：远风海上来，吹来愁绪满天涯。
南星变大火，热气余丹霞。
南星变大火¹，热气余丹霞。
译文：南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
注释：¹南星变大火：“南星”，谓南方之星也。“大火”，星宿名。即心宿二。
光景不可回，六龙转天车。
光景不可回，六龙转天车¹。
译文：时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
注释：¹“光景”二句：此两句是说，六龙所驾载日之车，去不可回，至时已由夏入秋。故该诗题谓“早秋”。
荆人泣美玉，鲁叟悲匏瓜。
荆(jīng)人泣美玉¹，鲁叟(sǒu)²悲匏(páo)瓜³。
译文：卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
注释：¹荆人泣美玉：此典故常借喻贤能之人虽胸怀宏才大略，但却不为人主所识，以致报国无门。²鲁叟：本谓孔子。此时李白居鲁，因以“鲁叟”喻己。³匏瓜：有两种解释，诗中之“匏瓜”应为星名，即天上的匏瓜星。
功业若梦里，抚琴发长嗟。
功业若梦里，抚琴发长嗟。
译文：我如今光名无着落，常常自己抚琴长叹。
裴生信英迈，屈起多才华。
裴生信英迈，屈起多才华。
译文：裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
历抵海岱豪，结交鲁朱家。
历抵海岱豪，结交鲁朱家。
译文：你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
复携两少妾，艳色惊荷葩。
复携两少妾，艳色惊荷葩。
译文：你喜欢随身携带两个皎洁超出荷花的美女，到处游玩。
双歌入青云，但惜白日斜。
双歌入青云，但惜白日斜。
译文：她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
穷溟出宝贝，大泽饶龙蛇。
穷溟(míng)出宝贝，大泽饶(ráo)龙蛇¹。
译文：珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
注释：¹“穷溟”二句：穷溟，《文选》木华《海赋》：“翔天沼，戏穷溟。”李善注：庄子曰：“穷发之北，有冥海者，天池也。”龙蛇，《左传》襄公二十一年：“深山大泽，实出龙蛇。”二句喻赞裴仲堪。
明主倘见收，烟霄路非赊。
明主倘见收，烟霄(xiāo)路非赊(shē)¹。
译文：如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
注释：¹烟霄路非赊：“烟霄路”，即云霄路，意为登天之路。此喻赴京城长安之路途。赊，远也，“非赊”，意为不远。
时命若不会，归应炼丹砂。
时命若不会，归应炼丹砂。
译文：如果时运不济，就跟我去练金丹吧。