岩树萧萧秋兴归，师臣仍此褫朝衣。
羽觞聊欲同宾寿，玉体何曾待战肥。
风圃薄寒浮醉衽，雨荥新浪拍渔矶。
清篇自有夔龙旧，方外相从屏世机。
羽觞聊欲同宾寿，玉体何曾待战肥。
风圃薄寒浮醉衽，雨荥新浪拍渔矶。
清篇自有夔龙旧，方外相从屏世机。
岩树萧萧秋兴归，师臣仍此褫朝衣。
羽觞聊欲同宾寿，玉体何曾待战肥。
风圃薄寒浮醉衽，雨荥新浪拍渔矶。
清篇自有夔龙旧，方外相从屏世机。
羽觞聊欲同宾寿，玉体何曾待战肥。
风圃薄寒浮醉衽，雨荥新浪拍渔矶。
清篇自有夔龙旧，方外相从屏世机。
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司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”（选自朱熹编辑的《三朝名臣言行录》）
司马温公¹幼时，患²记问不若³人。群居讲习，众⁴兄弟既⁵成诵，游息矣；独下帷(wéi)⁶绝编⁷，迨(dài)⁸能倍诵⁹乃¹⁰止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝¹¹言：“书不可不成诵。或¹²在马上，或中夜¹³不寝时，咏¹⁴其文，思其义，所得多矣。”（选自朱熹编辑的《三朝名臣言行录》）
译文：司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背的烂熟于心才停止。（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大！ ”
注释：¹司马温公：司马光死后被追赠以温国公的称号，故称温国公。²患：担忧，忧虑。³不若：比不上。⁴众：众多。⁵既：已经。⁶下帷：原指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里借此指专心读书。⁷绝编： 这里借此指读书勤奋。⁸迨：到；等到。⁹倍诵：“倍”通“背”，背诵。¹⁰乃：才。¹¹尝：曾经。¹²或：有时。¹³中夜：半夜。¹⁴咏：吟咏。
蒲生我池中，其叶何离离。
蒲(pú)生我池¹中，其叶何离离²。
译文：蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。
注释：¹池：池塘。²离离：繁荣而茂盛的样子。
傍能行仁义，莫若妾自知。
傍(bàng)¹能行仁义，莫若妾自知。
译文：如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。
注释：¹傍：依靠。
众口铄黄金，使君生别离。
众口铄(shuò)黄金，使君生别离。
译文：众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。
念君去我时，独愁常苦悲。
念君去我时，独愁常苦悲。
译文：每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。
想见君颜色，感结伤心脾。
想见君颜色，感结伤心脾(pí)。
译文：想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。
念君常苦悲，夜夜不能寐。
念君常苦悲，夜夜不能寐(mèi)。
译文：思念你常常令我悲苦难过，夜夜无法安睡。
莫以豪贤故，弃捐素所爱。
莫以豪贤¹故，弃捐素所爱。
译文：请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；
注释：¹豪贤：豪杰贤达之士。这里是委婉的说法，指的是曹丕身边的新宠。
莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。
莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤(xiè)。
译文：不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；
莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。
莫以麻枲(xǐ)贱，弃捐菅(jiān)与蒯(kuǎi)。
译文：更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。
出亦复苦愁，入亦复苦愁。
出亦复苦愁，入亦复苦愁。
译文：自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。
边地多悲风，树木何修修。
边地多悲风，树木何修修¹。
译文：边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，
注释：¹修修：树木在风中悲鸣的声音。
从君致独乐，延年寿千秋。
从君致独乐，延年寿千秋。
译文：像是在诉说我心中无限的爱恨。
这首诗一说为魏文帝曹丕甄皇后所作。建安年，袁绍为次子袁熙取甄氏为妻。后来曹操与袁绍宣战，袁熙被外调出去守幽州，甄氏独自留在冀州。袁绍兵败，曹军将冀州踏平，曹丕趁乱取她为妻，很是宠爱，之后她为曹丕生下魏明帝及东乡公主。延康元年正月，文帝称帝，封她为文昭皇后。汉亡之后不久，因曹丕得了新宠郭后、阴贵人，甄后从此失意，有怨言。文帝曹丕得知大怒，二年六月，派遣内侍赐死她，她临终为诗曰：“蒲生我池中，绿叶何离离。岂无蒹葭艾，与君生别离。莫以贤豪故，弃捐素所爱。莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。莫以麻枲贱，弃捐菅与蒯。”
双桨浪花平，夹岸青山锁。你自归家我自归，说着如何过。
双桨(jiǎng)浪花平，夹岸青山锁。你自归家我自归，说着如何¹过。
译文：船桨停止了划动，江面已经恢复平静不起波澜，两岸的青山遮住了视线。你我都各自归家吧，不要说一起生活的事情了。
注释：¹如何：怎么，怎样。
我断不思量，你莫思量我。将你从前与我心，付与他人可。
我断不思量，你莫思量¹我。将你从前与我心，付与他人可。
译文：从此以后我肯定不会再想念你，你也不要再想念我了。你把以前对我的那一腔心意，重新送给其他人吧！
注释：¹思量：想念。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子路、曾皙(xī)、冉(rǎn)有、公西华侍坐¹。
译文：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。
注释：¹侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子曰：“以吾一日长乎尔¹，毋吾以也²。居则曰³：‘不吾知也。’如或⁴知尔，则⁵何以⁶哉？”
译文：孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我(年长)就不敢说话了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”
注释：¹以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长。²毋吾以也：这句话是宾语前置，正常的语序是“毋以吾也”。“以”同“已”，意为“止”。毋：不要。³居则曰：居，闲居，指平日在家的时候。则，就。⁴如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人。⁵则：连词，那么，就。⁶何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
子路率尔¹而对曰：“千乘之国²，摄乎大国之间³，加之以师旅⁴，因之以饥馑(jǐn)⁵；由也为之，比(bǐ,旧时读bì)及⁶三年，可使有勇，且⁷知方⁸也。”
译文：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，用（别国）军队来侵略它，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
注释：¹率尔：不假思索的样子。²千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘：兵车。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。³摄乎大国之间：摄，夹。乎：于，在。⁴加之以师旅：用（别国）军队来侵略它。加：用，凭借。师旅，军队，此特指侵略的军队。⁵因之以饥馑：接连下来（国内）又有饥荒。因，动词，接着。饥馑，饥荒。⁶比及：等到。⁷且：连词，并且。⁸方：道，合乎礼义的行事准则。
夫子哂之。
夫子哂(shěn)¹之。
译文：孔子听了微微一笑。
注释：¹哂：微笑，这里略带讥讽。
“求！尔何如？”
“求！尔何如？”
译文：“冉有，你怎么样？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
对曰：“方¹六七十，如²五六十，求也为之，比(bì)及三年，可使足³民。如⁴其⁵礼乐，以⁶俟(sì)⁷君子。”
译文：冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”
注释：¹方：见方，纵横。²如：连词，表选择，或者。³足：使……富足。⁴如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲。⁵其：那。⁶以：把。后边省宾语“之”。⁷俟：等待。
“赤！尔何如？”
“赤！尔何如？”
译文：“公西华，你怎么样？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
对曰：“非曰能¹之，愿学焉²。宗庙之事，如³会⁴同⁵，端⁶章甫⁷，愿⁸为小相⁹焉¹⁰。”
译文：公西华回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”
注释：¹能：动词，能做到。²焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作。³如：连词，或者。⁴会：诸侯之间的盟会。⁵同：诸侯共同朝见天子。⁶端：古代的一种礼服。⁷章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。⁸愿：愿意。⁹相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。¹⁰焉：兼词，于是，在这些场合里。
“点！尔何如？”
“点！尔何如？”
译文：“曾皙，你怎么样？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
鼓¹瑟²希³，铿(kēng)尔，舍⁴瑟而作⁵，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)⁶。”
译文：（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”
注释：¹鼓：弹。²瑟：古乐器。³希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。⁴舍：放下。⁵作：立起来，站起身。⁶撰：才具，才能。
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
子曰：“何伤¹乎²？亦各言其志也！”
译文：孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”
注释：¹伤：妨害。²乎：语气词，呢。
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(莫 通：暮)
曰：“莫(mù)春者¹，春服既成，冠²者五六人，童子六七人³，浴乎沂(yí)，风乎舞雩(yú)，咏而归。”(莫 同：暮)
译文：曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里沐浴，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”
注释：¹莫春者，春服既成：莫春：指农历三月。既：副词，已经。²冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠。³冠者五六人，童子六七人：几个成人，几个孩子。五六，六七，都是虚数。
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
夫子喟然¹叹曰：“吾与²点也！”
译文：孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”
注释：¹喟然：叹息的样子。²与：赞成。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
三子者出，曾皙后¹。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
译文：子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”
注释：¹后：动词，后出。
子曰：“亦各言其志也已矣。”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
译文：孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“夫子何哂由也¹？”
译文：曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”
注释：¹夫子何哂由也：何，为什么。
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
曰：“为国以礼，其言不让¹，是故哂之。”
译文：（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。”
注释：¹为国以礼，其言不让：治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊。以：介词。靠，用。让：礼让，谦逊。
“唯求则非邦也与？”
“唯求则非邦也与¹？”
译文：“难道冉有讲的不是国家大事吗？”
注释：¹唯求则非邦也与：唯，用于句首，表示语气。邦：国家，这是指国家大事。与，同“欤”，疑问语气词。
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
译文：“哪里见过方圆六七十里或者五六十里的地方不是国家的呢？”
“唯赤则非邦也与？”
“唯赤则非邦也与？”
译文：“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
译文：“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”
挂轻帆，飞急桨，还过钓台路。酒病无聊，欹枕听鸣舻。断肠簇簇云山，重重烟树，回首望、孤城何处。
挂轻帆，飞急桨，还过钓台路¹。酒病无聊，欹(yǐ)枕²听鸣舻(lú)³。断肠簇(cù)簇⁴云山，重重烟树，回首望、孤城⁵何处。
译文：船帆轻挂，大桨急飞，过了一城又一城，到了严子陵垂钓的江滨。喝酒过度，必成病态，以至郁闷而精神空虚。只有依靠枕头，听那大桨发出的叫声可资慰藉，极为悲痛的断肠游子型的外任官苏轼，眼前闪现着的是丛列成行的云雾缭绕的山峰，烟雨重重笼罩的树林。回过头去看，桐庐县城在哪里呢？已经看不到了。
注释：¹钓台路：钓鱼台水路。钓台，指东汉.严子陵垂钓处，在浙江桐庐城西十五公里的富春江滨。²攲枕：依靠枕头。³鸣舻：发出叫声的大桨。⁴簇簇：丛列成行的样子。⁵孤城：指桐庐县城。
间离阻。谁念萦损襄王，何曾梦云雨。旧恨前欢，心事两无据。要知欲见无由，痴心犹自，倩人道、一声传语。
间¹离阻²。谁念萦(yíng)损³襄王，何曾梦云雨⁴。旧恨前欢，心事两无据。要知欲见无由⁵，痴心犹自⁶，倩人⁷道⁸、一声传语⁹。
译文：但是顷刻之间就要离开了，分别的愁绪更加使人变得憔悴。那就只有从朝云暮雨的巫山男女欢会的神话梦幻中寻求解脱。不论旧愁还是新欢，对山村的思念也没有了。不大可能再看到山村人了，但是对他们的痴情和思念没变。只有求别人带去一首词。
注释：¹间：顷刻。²离阻：分离，阻隔。³萦损：愁思郁结而憔悴。⁴云雨：比喻男女欢会。⁵无由：没有办法。⁶犹自：尚，依然是。⁷倩人：恳求别人。⁸道：同“蹈”，赴。⁹传语：把一方的话传到另一方。
上片以景情反差的手法，反映了苏轼胸中的忧愁。“挂轻帆，飞急桨，还过钓台路”，写出了苏轼在富春江上轻快行程的生动形态。一个“挂”字，一个“飞”字，有“轻舟已过万重山”之势，形象传神。“酒病无聊，攲枕听鸣舻”，写苏轼醉卧船上的情景。颇似金代元好问《读书山月》“墙东有洿（wū）池，攲枕听蛙鸣”的神韵。“断肠簇簇云山，重重烟树”，情绪一变。以醉眼朦胧中的景物托情，流露出苏轼渺茫的孤独感。“簇簇”、“重重”，将沉郁心绪衬托得十分逼真。“回首望，孤城何处?”用设问手法，进一步渲染苏轼对桐庐山村哪堪回首的忧叹。那是一幅凄苦的生活景象。
下片承上一转，写苏轼欲摆脱愁情而又无可奈何，只得从神话梦幻中去寻找慰藉。“闲离阻，谁念萦损襄王，何曾梦云雨”，写苏轼顷刻离开钓台的沉思，但又被现实阻碍，愁思更加抑郁，人面显得憔悴。有宋代欧阳修《怨春郎》词“恼愁肠，成寸寸，已凭莫把人萦损”的滋味。“旧恨前欢，心事两无据”，不论过去了的旧愁也好，还是昔日的新欢也好，内心里对山村的挂记两不存在。 “要知欲见无由，痴心犹自，倩人道、一声传语”。这一句承承接上面一句，体现出苏轼的挂念之情深入一层。想再一次去看看山村人吧，不大可能了。然而一片痴情依然不改初衷。唯有恳求他人前去捎首词。
全词把欢景与愁情、现实与历史、人世与梦幻、意境与哲理有机地融为一体，思想开放，想象丰富，反映了苏轼的悯民思想，是一篇具有现实主义意义的作品。
参考资料：
1、
朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．历代名家词新释辑评丛书苏轼词新释辑评．北京：中国书店出版社，2007年1月：121-124