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古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。
古之传者¹有言：成王²以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公³入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟⁴于唐⁵。
译文：古书上记载说：周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是，成王把唐地封给了小弟弟。
注释：¹传者：书传。此指《吕氏春秋·重言》和刘向《说苑·君道》所载周公促成桐叶封弟的故事。²成王：姓姬名诵，西周初期君主，周武王之子，十三岁继承王位，因年幼，由叔父周公摄政。³周公：姓姬名旦，周武王之弟，周朝开国大臣。⁴小弱弟：指周成王之弟叔虞。⁵唐：古国名，在今山西省翼城县一带。
吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂过也。
吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏¹，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟²焉而已，必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇寺³，亦将举⁴而从之乎？凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病⁵；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是周公教王遂(suì)⁶过也。
译文：我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢！假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊。
注释：¹不中之戏：不适当的游戏。²苟：轻率，随便。³妇寺：宫中的妃嫔和太监。⁴举：指君主的行动。⁵病：弊病。⁶遂：成。
吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
吾意周公辅成王，宜以道¹，从容²优乐³，要归之大中⁴而已，必不逢其失而为之辞⁵。又不当束缚之，驰(chí)骤(zhòu)⁶之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克⁷，况号为君臣者邪！是直⁸小丈夫缺(quē)缺⁹者之事，非周公所宜用，故不可信。
译文：我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢！这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
注释：¹道：指思想和行为的规范。²从容：此指举止言行。³优乐：嬉戏，娱乐。⁴大中：指适当的道理和方法，不偏于极端。⁵辞：解释，掩饰。⁶驰骤：指被迫奔跑。⁷自克：自我约束。克，克制，约束。⁸直：只是，只不过。⁹缺缺：耍小聪明的样子。缺，原文“垂夬”。
或曰：封唐叔，史佚成之。
或曰：封唐叔¹，史佚²成之。
译文：有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
注释：¹唐叔：即叔虞。²史佚：周武王时的史官尹佚。史佚促成桐叶封弟的说法，见《史记·晋世家》。
本文论述了大臣应如何辅佐君主这一问题。通过桐叶封弟的典故，作者批评了君主随便的一句玩笑话，臣子也要绝对服从的荒唐现象，主张不要盲从统治者的言行，要看它的客观效果。在封建时代，发表这样的观点需要非同一般的胆识。
“桐叶封弟”是流传很久的一个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代，君主具有无上的权威，君主的言行被绝对化了。“天子无戏言”、“君叫臣死，臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中虽然批评的是周公，实际上是借题发挥，其主旨是说明对君主的一言一行要从实际效果上来观察，而不应盲从。这种观点无疑是进步的，它在一定程度上反映了人民群众的呼声。此文在写作上很有特色。作者首先扼要地介绍了“桐叶封弟”的史料。然后斩钉截铁地亮明了自己的态度：“吾意不然。”接着指出问题的关键在于“当封”或“不当封”，而不在于这是谁的意图。最后提出了周公应该用什么方式来辅佐成王。全文丝丝入扣，有破有立，立论明确，读后令人为之叹服。特别是结尾的“或曰”一句，使全文的论证留有余地，更是耐人寻味。
谁教玉体两横陈，粉黛香消马上沉。
谁教玉体¹两横陈²，粉黛(dài)³香消马上沉。
译文：谁让两位绝代佳人相继惨死呢？年轻貌美，却像飞扬的尘土一样，很快就了无踪迹。
注释：¹玉体：美人的身体，这里指虞姬和戚夫人。²横陈：横卧，横躺。³粉黛：代指年轻貌美的女子。
刘项看来称敌手，虞夫人后戚夫人。
刘项看来称敌手，虞夫人后戚夫人。
译文：刘邦、项羽看来真是对手，虞夫人死后紧接着戚夫人也死去。
夫江上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。
夫江上之处女¹，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。
译文：在江上的众多女子中，有一个家里贫困得连蜡烛都没有的。女子们在一起商量，要把她赶走。
注释：¹处女：少女。
家贫无烛者将去矣，谓处女曰：“妾以无烛，故常先至，扫室布席，何爱余明之照四壁者？幸以赐妾，何妨于处女？妾自以有益于处女，何为去我？’处女相语以为然而留之。”
家贫无烛者将去矣，谓¹处女曰：“妾以无烛，故常先至，扫室布席，何爱²余明之照四壁³者？幸以赐妾，何妨于处女？妾自以有益于处女，何为⁴去我？’处女相语⁵以为然而留之。”
译文：家里贫困得连蜡烛都没有的的女子准备离去了，她对女子们说：‘我因为没有蜡烛，所以常常先到，一到便打扫屋子，铺好席子。你们为什么要吝惜照在四壁上的那一点余光呢？如果赐一点余光给我，对你们又有什么妨碍呢？我自认为对你们还是有用的，为什么一定要赶走我呢？’女子们商量以后，认为她说的对，就把她留下来了。
注释：¹谓： 对……说。²爱： 吝惜。³四壁：四面墙壁。⁴何为：为何，为什么。⁵相语：互相商量。
白日每不归，青阳时暮矣。
白日每不归，青阳¹时暮矣。
译文：白天的太阳总是不来到人间，现在已经到了晚春时节。
注释：¹青阳：春天的别称。
茫茫吾何思，林卧观无始。
茫茫吾何思，林卧观无始。
译文：望着这茫茫天地我在想些什么呢？归隐山林卧看宇宙妙道。
众芳委时晦，鶗鴂鸣悲耳。
众芳¹委时晦，鶗(tí)鴂(jué)²鸣悲耳。
译文：在这晦暗时节百花纷纷凋谢，杜鹃悲鸣声声入耳。
注释：¹众芳：百花。²鶗鴃：即杜鹃鸟。
鸿荒古已颓，谁识巢居子。
鸿荒古已颓，谁识巢(cháo)居子¹。
译文：远古的浑朴世风已衰颓，有谁能认识那高士巢父？
注释：¹巢居子：即传说中尧时隐士巢父。
木落风高万壑哀，山川纵目一登台。
木落风高万壑(hè)¹哀，山川纵目一登台。
译文：登上高台，纵目四望，远处的高山，风在高处刮着，树叶凋零，千山万壑一片衰败。
注释：¹万壑：形容峰峦、山谷极多。
夕阳满地渔樵散，秋水连天鸿雁来。
夕阳满地渔樵(qiáo)散，秋水连天鸿雁来。
译文：夕阳的余晖洒在地上，渔人和樵夫都已归家；秋水与长天连成一片，鸿雁从远处飞来了。
白发无情淹岁月，黄花有意照樽罍。
白发无情淹岁月，黄花有意照樽(zūn)罍(léi)¹。
译文：无情的白发淹没了流逝的岁月，多情的黄花映照酒杯，我只有借酒浇灭愁绪。
注释：¹樽罍：酒杯。
西园公子虚陈迹，词客于今说爱才。
西园¹公子虚陈迹，词客于今说爱才。
译文：西园荒芜，曹氏父子早已不在，如今的文人词客仍然谈论着他们爱才的故事。
注释：¹西园：位于河北临漳，为三国曹操所建，常召曹植、陈琳等文士在此吟诗宴游。