落月不可驻，落日不可挥。岂昧白昼长，畏此馀暑威。
落月不可驻，落日不可挥。岂昧白昼长，畏此馀暑威。
人生延促顷，光景变灭微。水雾已似合，山烟亦成霏。
人生延促顷，光景变灭微。水雾已似合，山烟亦成霏。
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子规声里雨如烟，润逼红绡透客毡。
子规¹声里雨如烟，润逼²红绡(xiāo)³透客毡(zhān)⁴。
译文：在如烟的细雨里传来了一声声杜鹃鸟的啼鸣，潮湿的气候简直要浸透人们的衣物。
注释：¹子规：杜鹃鸟的别名，又名蜀魄、蜀魂、催归。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。²润逼：湿润的气候逼迫着。³红绡：指红色薄绸。⁴毡：蹂毛成片，故谓之毡。意思是用兽毛或化学纤维制成的片状物。
映水黄梅多半老，邻家蚕熟麦秋天。
映水黄梅¹多半老²，邻家³蚕熟⁴麦秋⁵天。
译文：梅子黄了大半，倒映在水中。邻居家的桑蚕已熟，小麦也即将要收割了。
注释：¹黄梅：开始泛黄的梅子。吴人谓梅子为“曹公”，“望梅止渴”成语亦由是而出。²半老：黄了一半，亦有“半老徐娘，风韵犹存”之意。³邻家：邻居；相邻的住家。⁴蚕熟：指蚕上蚕山结茧。⁵麦秋：麦子成熟后的收割季节。
曲槛，春晚，碧流纹细，绿杨丝软。露花鲜，杏枝繁，莺啭，野芜平似剪。
曲槛(kǎn)¹，春晚，碧流²纹细，绿杨丝软。露花鲜³，杏枝繁，莺啭(zhuàn)⁴，野芜(wú)⁵平似剪。
译文：雕栏弯曲，此时已是暮春时节，碧水泛起微微涟漪，杨树苍翠茂盛，柳枝软。带露珠的花朵格外鲜艳，杏树枝叶繁茂，黄莺婉转而鸣，平整的野草好似用剪刀修剪过一般。
注释：¹曲槛：弯曲的栏杆。²碧流：绿水。³露花鲜：带露珠的花朵格外鲜艳。⁴莺啭：黄莺婉转而鸣。⁵野芜：野草。
直是人间到天上，堪游赏，醉眼疑屏障。对池塘，惜韶光，断肠，为花须尽狂。
直是¹人间到天上，堪(kān)游赏，醉眼疑屏障(zhàng)。对池塘，惜韶(sháo)光²，断肠，为花须尽狂。
译文：此时正是从人间来到了仙境，赏景游玩，周遭的景色宛如的一层屏障，让目光变得朦胧。面对着池塘，叹息韶光易逝，为了不辜负眼前的花儿定要尽情狂欢。
注释：¹直是：正是，果然是。²韶光：美好的春光，这里也指美好的青春年华，双关。
情知三夏热，今日偏独甚。
情知三夏热，今日偏独甚¹。
译文：深知三夏酷热难熬，今日却偏偏热得更厉害。
注释：¹独甚：特甚。表示程度特别严重。
香巾拂玉席，共郎登楼寝。
香巾拂玉席¹，共郎登楼寝。
译文：用带着香味的汗巾擦拭凉席，与郎君一同登楼就寝。
注释：¹玉席：席的美称。
道南宅岂识楼桑，何许英雄，惊倒孙郎。汉鼎才分，流延晋宋，弹指萧梁。昭代车书四方，北溟鱼浮海吞江。临眺苍茫，醉倚歌鬟，吟断寒窗。
道南宅¹岂识楼桑²，何许英雄，惊倒孙郎。汉鼎³才分，流延晋宋，弹倒萧梁⁴。昭(zhāo)代⁵车书四方，北溟(míng)鱼⁶浮海吞江。临眺(tiào)苍茫，醉倚歌鬟(huán)⁷，吟断寒窗。
译文：家住道南大宅的周瑜怎会认识陋居楼桑的刘备？何处而来的英雄，惊倒了孙郎。汉家的九鼎江山刚刚才分崩离析，就流传到了晋代与宋朝，又弹倒间传到了南朝的萧梁两帝。清平的年代四方车书滚滚而来，北溟之鱼化了大鹏，海水也吞没了大江。在苍茫的黄昏眺望着，摇船缓缓驶在江中，诗人喝醉了听歌女唱歌，倚靠在桌上，心中的悲情化成了脚下翻滚的浪花，只可叹那声声的诗歌吟断了寒窗。
注释：¹道南宅：倒周瑜。²楼桑：倒刘备。³汉鼎：汉王室。⁴萧梁：南朝的梁国。⁵昭代：清明时代。⁶北溟鱼：比喻怀有雄才大略的人。⁷歌鬟：倒歌伎。
天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自皋、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。卿大夫犹然，况宰相乎！朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。金门未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。
天道不言，而品物¹亨²、岁功³成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。圣人不言而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公⁴论道，六卿⁵分职，张其教矣。是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。古之善相天下者，自皋(gāo)⁶、夔(kuí)⁷至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳，况夙兴夜寐，以事一人。卿大夫犹然，况宰相乎！朝廷自国初因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕(huì)哕⁸銮(luán)声。金门⁹未辟，玉漏犹滴，彻盖下车，于焉以息。
译文：天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！朝廷从建国初即沿袭前代的制度，在丹凤门西边设立宰相待漏院，这是表示崇尚勤于政务。当朝见之所的门楼上映着一线曙光，东方还未大亮时，宰相就动身启行，仪仗队的灯笼火把照耀全城。宰相驾到，马车铃声叮?富有节奏。这时宫门未开，玉漏声残，侍从撩开车上帷盖，主人下车到待漏院暂息。在等候朝见之际，宰相大概想得很多吧！
注释：¹品物：众物，万物。²亨：通达顺利。³岁功：一年农事的收获。⁴三公：周代三公有两说，一说是司马、司徒、司空，一说是太师、太傅、太保。西汉以丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御史大夫（大司空）合称三公。东汉以太尉、司徒、司空合称三公。为共同负责军政的最高长官。唐宋仍沿此称，惟已无实际职务。⁵六卿：《周礼》把执政大臣分为六官，即天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官，亦称六卿。后世往往称吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书为六卿。⁶皋：即皋陶（yáo），相传曾被舜选为掌管刑法的官。⁷夔：尧舜时的乐官。⁸哕哕：象声词，徐缓而有节奏的响声。⁹金门：又称金马门，汉代官署门旁有铜马，故名。
待漏之际，相君其有思乎？其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。
待漏之际，相君其有思乎？其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭¹之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。六气不和，灾眚(shěng)²荐³至，愿避位以禳⁴之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘⁵之。忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪⁶甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，总百官、食万钱，非幸也，宜也。
译文：或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
注释：¹弭：停止，消除。²眚：原义为日食或月食，后引申为灾异。³荐：副词，表示频度，相当于“一再”、“屡次”。⁴禳：除邪消灾的祭祀。⁵厘：改变，改正。⁶四聪：《尚书·尧典》：“明四目，达四聪。”孔颖达疏：“达四方之聪，使为己远听四方也。”
其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。
其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时¹告灾，上有忧也，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。私心慆慆²，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳(huī)³哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。
译文：或许在想，我有私仇未报，考虑怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。
注释：¹三时：春、夏、秋三个农忙季节。²慆慆：纷乱不息的样子。³隳：崩毁，毁坏。
是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。
是知一国之政，万人之命，悬¹于宰相，可不慎欤？复有无毁无誉，旅进旅²退，窃位而苟禄，备员³而全身者，亦无所取焉。
译文：因此可以懂得，一国之政，万人之命，系于宰相一人，难道可以不谨慎以待吗？还有一种宰相，他们没有恶名声，也没有好名声，随波逐流时进时退，窃取高位贪图利禄，滥竽充数而保全身家性命，也是不足取的。
注释：¹悬：系连，关联。²旅：俱，共同。³备员：凑数，充数。
棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。
棘寺¹小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。
译文：大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
注释：¹棘寺：大理寺（古代掌管刑狱的最高机关）的别称。
《待漏院记》是王禹偁为世人传诵的政论性篇章之一。从题目类型上，这属于“厅壁记”，实际却是一篇充满政治色彩的“宰相论”，以宰相待漏之时的不同思想状态，将宰相分为贤相、奸相、庸相三个类型，褒贬之意非常鲜明，反映了他对现实政治的忧虑、批判与幻想。
文章开篇探究天道的运行规律、圣王的政治模式，以“四时之吏，五行之者，宣其气”、“三公论道，六卿分职，张其教”，对儒家理想中“垂拱而天下治”（《尚书·武成》）的治道原因进行解释，借以导出宰臣勤于政务的重要性与必要性，从而自然转到具有“示勤政”之意的待漏院，“勤政”则是文章的立意所在。
第二段先描述宰臣上朝时的整肃庄严场面，继而以“待漏之际，相君其有思乎”这个设问作为过渡，围绕待漏之时宰相们的所思所虑所追求，将这批人分为贤才、奸才和庸才三个类型，勾画各自的面孔与灵魂。宰相总理全国政治、经济、军事、人事、司法等方方面面的事务，位高权重，能够直接左右皇帝的意志，从而对整个国家造成影响，亦即“一国之政，万人之命，悬于宰相”。而如何保证相权的正当实施呢？作者把它归结为宰相心中的一念之差：“思”为公则贤，“思”为私则奸；贤者“忧心忡忡”于安黎民、抚四夷、息兵革、辟荒田、荐贤才、斥佞臣、禳灾眚、措五刑，奸者“私心慆慆”于复私仇、报旧恩、敛财富、陟同党、斥异己、巧言谄容取悦君王；贤者居高官食厚禄而无愧，奸者不保于自身。这两种人在思想上针锋相对，对权力与责任的理解和运用亦截然不同，他们也会最终得到相应的奖惩。作者用对比手法分别刻画二者的内心世界、表现其对帝王乃至国家政事的不同影响，以及各自的结局，使得贤相与奸相势同水火的状态更为鲜明地呈现在读者眼前。至于庸才，则只以寥寥几笔为之勾勒脸谱，说他们既无过不必挨骂，又无功不受赞誉，成天随大流，尸位素餐、滥竽充数、明哲保身而已。
王禹偁是北宋倡导诗文革新的第一人，主张行文要明白晓畅，自然平易。《待漏院记》不仅在结构上具有对称美，语言成就更为突出：以四字句为基本句式，明快平易而琅琅上口；某些段落灵活押韵并自由换韵，充满节奏美、韵律美；以“之”字收尾的一系列句式，既整齐匀称，又有纡徐之致。五十多年后，庆历新政中失败被贬的范仲淹写下《岳阳楼记》，其中“先忧后乐”的警句固然与此文之中“夙兴夜寐，以事一人”的精神息息相通，其构思、布局乃至句式，都可看到《待漏院记》的影子。