子仪不起浑瑊亡，西幸谁人从武皇。四海为家虽未远，
子仪不起浑瑊亡，西幸谁人从武皇。四海为家虽未远，
九州多事竟难防。已闻旰食思真将，会待畋游致假王。
九州多事竟难防。已闻旰食思真将，会待畋游致假王。
应感两朝巡狩迹，绿槐端正驿荒凉。
应感两朝巡狩迹，绿槐端正驿荒凉。
爪牙柱石两俱销，一点渝尘九土摇。敢恨甲兵为弃物，
爪牙柱石两俱销，一点渝尘九土摇。敢恨甲兵为弃物，
所嗟流品误清朝。几时睿算歼张角，何处愚人戴隗嚣。
所嗟流品误清朝。几时睿算歼张角，何处愚人戴隗嚣。
跪望嵕山重启告，可能馀烈不胜妖。
跪望嵕山重启告，可能馀烈不胜妖。
邪气奔屯瑞气移，清平过尽到艰危。纵饶犬彘迷常理，
邪气奔屯瑞气移，清平过尽到艰危。纵饶犬彘迷常理，
不奈豺狼幸此时。九庙有灵思李令，三川悲忆恨张仪。
不奈豺狼幸此时。九庙有灵思李令，三川悲忆恨张仪。
可怜一曲还京乐，重对红蕉教蜀儿。
可怜一曲还京乐，重对红蕉教蜀儿。
白丁攘臂犯长安，翠辇苍黄路屈盘。丹凤有情尘外远，
白丁攘臂犯长安，翠辇苍黄路屈盘。丹凤有情尘外远，
玉龙无迹渡头寒。静怜贵族谋身易，危惜文皇创业难。
玉龙无迹渡头寒。静怜贵族谋身易，危惜文皇创业难。
不将不侯何计是，钓鱼船上泪阑干。
不将不侯何计是，钓鱼船上泪阑干。
猜您喜欢
登高欲穷千里目，愁云低锁衡阳路。
登高欲¹穷²千里目³，愁云低锁衡阳路。
译文：登高想要看到千里之外的风光，却只见衡阳路上愁云满布。
注释：¹欲：想要得到某种东西或达到某种目的的愿望，但也有希望、想要的意思。²穷：尽，使达到极点。³千里目：眼界宽阔。
鱼书不至雁无凭，几番空作悲愁赋。
鱼书不至雁无凭，几番空作悲愁赋(fù)。
译文：书信不通，只能满腹悲伤愁苦无处宣泄。
回首西山月又斜，天涯孤客真难渡。
回首西山月又斜，天涯孤客真难渡。
译文：回头看又是一个凄清的夜晚，独自一个人浪迹天涯真是难熬。
丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。
丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。
译文：都说大丈夫不轻易掉眼泪，这只是因为还没有到真正伤心的时候！
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
见善，修然¹必以自存²也；见不善，愀(qiǎo)然³必以自省也；善在身，介然⁴必以自好也；不善在身，菑(zāi)然⁵必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀(yú)我者，吾贼⁶也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
译文：看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定像有灾祸一样似地厌恶自己。所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊重老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。追求好的德行永远不满足，受到劝告能够警惕，这样即使不想进步，可能吗？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人指出自己的过失；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶；对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能么？
注释：¹修然：整饬的样子。²存：察，审查。³愀然：忧惧的样子。⁴介然：坚固的样子。⁵菑然：意思是如同有灾害在身。菑，同“灾“。⁶贼：害。
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
以善先人者谓之教，以善和¹人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀(yú)。是是、非非²谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗³，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍⁴无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
译文：用善良的言行来引导别人的叫做教导，用善良的言行来附和别人的叫做顺应；用不良的言行来引导别人的叫做谄媚，用不良的言行来附和别人的叫做阿谀。肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫做明智，否定正确的（言行），肯定错误的（言行）叫做愚蠢。中伤贤良叫做谗毁，陷害贤良叫做残害。对的就说对、错的就说错叫做正直。偷窃财物叫做盗窃，隐瞒自己的行为叫做欺诈，轻易乱说叫做荒诞，取舍没有个定规叫做反复无常，为了保住利益而背信弃义的叫做大贼。
注释：¹和：附和，响应。²是是、非非：意思是能辨别是非。是，正确的。非，错误的。这里的第一个“是”和“非”作动词用，表示肯定和否定的意思。³谗：用言语陷害人、攻击人。⁴趣舍：取舍。趣，通“取”。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
志意¹修²则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传³曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君⁴而通，不如事穷君⁵而顺⁶焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅⁷不市，士君子不为贫穷怠乎道。
译文：志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公；内心醒明，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子役使外物，小人被外物所役使。”说的就是这个道理啊。身体劳累而心安理得的事，就做它；利益少而道义多的事，就做它；侍奉昏乱的君主而显贵，不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。
注释：¹志意：志向。²修：荀子书中常用语，表示修正、修炼、美好。³传：古书所传之言。先秦典籍中常用“传曰“表示引用古代的话。⁴乱君：大国暴乱之君。⁵穷君：小国窘迫之君。⁶顺：顺利。这里指顺行道义。⁷折阅：亏损出售。折，亏损。阅，卖。
夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。
夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬(kuǐ)步而不休，跛(bǒ)鳖(biē)千里；累土而不辍(chuò)，丘山崇成；厌其源，开其渎(dú)，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛(bǒ)鳖(biē)之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。
译文：那骏马一天能跑千里，劣马走十天也就能达到了。所以一步半步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥土不中断，土山终究能堆成；塞住那水源，开通那沟渠，那么长江黄河也会枯竭；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬殊，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢？然而，瘸了腿的甲鱼能够到达，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘故啊，有的去做、有的不去做罢了！路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人，他们即使能超出别人，也决不会很远的。
齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。”
齐饥。陈臻(zhēn)¹复：“国人皆以夫子将复为发棠²，殆(dài)³不可复。”
译文：齐国遭受饥荒，陈臻说：“国内百姓都以为你会再次劝说齐王打开棠邑的粮仓救济灾民，你大概不会再这样做了吧。”
注释：¹陈臻：孟子的弟子。²棠：齐国地名。³殆：大概，表推测。
孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”
孟子复：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之¹野，有众逐虎。虎负嵎(yú)²，莫之敢撄(yīng)³。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘(rǎng)臂⁴下车。众皆悦之，其为士者笑之。”
译文：孟子说：“再这样做那就成冯妇了。晋国有个人叫冯妇的人，善于与虎博斗，后来成为很善良的读书人。一次他到郊外，有很多人在追逐一只老虎。老虎凭借着山势弯曲险阻的地方，没有人敢靠近。众人看见冯妇来了，便跑上去迎接。冯妇捋起袖子，露出胳膊跳下车，大家都很高兴，只有读书的人讥笑他。”
注释：¹之：到，往。²嵎：山势弯曲险阻的地方。³撄：接触，触犯。⁴攘臂：指捋起袖子，露出胳膊表示振奋。
予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而集录之，以为十卷。子美，杜氏婿也。遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也。弃掷埋没粪土，不能销蚀。其见遗于一日产，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈斥摧挫、流离穷厄之时直，文章已自行于天下。虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远。子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？公其可无恨。”
予友苏子美之亡后四年¹，始得其平生文章遗稿于得子得傅杜公²之家，而集录之，以为十卷³。子美，杜氏婿也。遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，金玉也。弃掷(zhì)埋没粪土，不能销蚀⁴。其见遗⁵于一日产，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪已能常自发见⁶，而物亦不能掩也。故方其摈(bìn)斥摧挫⁷、流离穷厄(è)之时直，文章已自行于天下。虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者⁸，至其文章，则不能少毁而掩蔽(bì)之也。凡人之情，忽近而贵远。子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也？公其可无恨⁹。”
译文：我的朋友苏子美去世后四年，我才得到他生平的文章遗稿收集抄录。子美是杜家的女婿，我便把这部文集归还他家，并告诉杜公说：“这些文章是珍贵的金玉。即使被丢弃埋没在粪土中，也不会消磨腐蚀的。将来一定有人收藏珍爱它。即使它被埋没，没有显露出来，它的灵气、奇异的光芒常常自动地显现出来，外物也不能掩盖它。所以当子美遭受排挤挫折的时候，他的文章已经传于天下。即使他的怨家仇人，以及曾经出力排挤，把他置于绝境的人，对他的文章却一点都不能贬低、遮蔽。大凡人们的感情，都是轻视近代，看重古代，子美困窘地生活在今天，文章还如此受人重视，将来他的文章该会怎样受到人们的喜爱啊！杜公您可以没有遗憾了。”
注释：¹亡后四年：苏舜钦庆历八年（1048年）去世。此文作于皇祐三年（1051年），前后四个年头。²得子得傅杜公：即杜衍，字世昌，越州山阴人。曾与晏殊、韩琦、范仲淹、富弼同时执政。庆历六年以得子少师致仕，皇佑元年进位得子得傅，故有此称。³十卷：今本《苏学士集》有16卷。《四库总目提要》云：“修序称十五卷，晁陈二家并同，而此本十六卷，则后人又有所续人。”⁴销蚀：腐蚀损坏。⁵见遗：被遗弃，不被重视。⁶精气光怪已能常自发见：精气光怪，指灵气和发散出来的斑斓光芒。自发见，自己散发出来。⁷方其摈斥摧挫之时：摈斥，被排斥。摧挫，受攻击，遭挫折。⁸尝能出力而挤之死者：指攻击、诬陷苏舜钦的王拱辰等人。据《宋史纪事本末》庆历五年记载，苏舜钦当时任监进奏院，循例祀神，以伎乐娱宾，王曙之子集贤院校理王益柔又在宴席上戏作傲歌。御史中丞王拱辰一向嫉恨范仲淹和杜衍，苏、王皆范仲淹所荐，苏又是杜衍之婿，为了借机攻击范和杜，王拱辰于是暗中指使御史鱼周询、刘元瑜举秦此事，弹劾苏、王等人。苏舜钦被革职为民，王益柔被贬为监复州酒税。同席被斥者十余人，皆知名之士。不能少毁而掩蔽之，不能有一点点攻击诋毁之词，也不能掩盖住苏氏文章的光芒。⁹无恨：不要感到遗憾。
予尝考前世文章、政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年，而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年阳，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多。幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及妇。何其难之若是欤？岂非难得其人欤！苟一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤！嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死。此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也。
予尝考¹前世文章、政理之盛衰，而怪唐得宗致治几乎三王²之盛，而文章不能革³五代⁴之余习⁵。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古⁶。唐衰兵乱，又百余年，而圣宋兴⁷，天下一定⁸，晏然⁹无事。又几百年¹⁰阳，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多。幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及妇。何其难之若是欤？岂非难得其人欤(yú)！苟(gǒu)一有其人，又幸而及出于治世，世其可不为之贵重而爱惜之欤！嗟(jiē)吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死¹¹。此其可以叹息流涕¹²，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材¹³者惜也。
译文：我曾经考察前代文学、政治的兴盛衰落，很奇怪唐太宗将国家治理得兴盛太平，接近三代圣王盛世时代，可是在文章方面，却不能革除齐梁等朝浮靡文风的残余习气。此后一百多年，韩愈、李翱这些人出现，这之后元和年代的文章才恢复了古代传统。唐朝衰亡，战事绘乱，又过了一百多年，大宋兴起。又过了几百年，古文才在今天兴盛起来。文章或不能纯正精粹，或过了很久还赶不上时代的步伐。为什么如此困难呢？难道不是因为难以得到那能够振兴文风的人才吗?可叹我的朋友子美，因为一顿酒饭的过失，以致罢官为民，流落异乡而死，这真是令人叹息流泪啊。
注释：¹考：考察。²三王：指夏禹、商汤和周武王，他们是夏、商、周三代的开国君主，治国的业绩十分突出。³革：改变。⁴五代：指梁、陈、齐、周、隋五个朝代。⁵余习：留下来的习俗。唐初诗文沿袭了五代浮靡纤丽的文风，所以说“不能革五代之余习”。⁶韩、李之徒出，然后元和之文始复于古：韩指韩愈，李指李翱。韩愈，字退之。他是唐代著名的文学家，唐代古文运动的领袖。李翱，字习之，他是韩愈的弟子，师从韩愈，积极推行古文运动。元和，唐宪宗李纯的年号。复于古，韩愈等人提倡写奇句单行的散文，反对偶句双行的骈文，对文风、文体和文学语言进行了全面改革，主张以秦汉文为宗，所以说“复于古”。这场古文运动主要在元和年间推行和实践，所以称“元和之文始复于古”。⁷唐衰兵乱，又百余年，而圣宋兴：唐衰兵乱，指唐代衰落，唐末黄巢举行起义，嗣后出现梁、唐、晋、汉、周五代时期。又百余年，这是指由唐懿宗咸道元年（860年）到宋得祖建隆元年（960年），其间共101年，故称“百余年”。⁸一定：指天下统一。⁹晏然：天下安定得平。¹⁰又几百年：这是指由宋得祖建隆元年（960年）到欧阳修作此序的宋仁宗皇祐三年（1051年），其间92年，故称“几百年”，意即为接近一百年。¹¹以一酒食之过，至废为民而流落以死：以一酒食之过，因为一场宴席的过失，此指苏舜钦因祭神宴客而被弹劾事。所以下句说“废为民”，指革职为民。¹²流涕：流泪。¹³乐育贤材：高兴地培育贤材。语出自《诗经·小雅·菁菁者莪序》。序文说：“《菁菁者莪》，乐育材也。君子能长育人材，则天下嘉乐之矣。”这话的意思是说，苏舜钦之死，会使当时处在应为国家乐育贤材职位的仁人君子感到痛惜。
子美之齿少于余。而予学古文，反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂，号为时文，以相夸尚气而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗、杂文旭。时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后，天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以趋于古焉。由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。
子美之齿少于余¹。而予学古文，反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿(tī)裂²，号为时文³，以相夸尚⁴气而子美独与其兄才翁及穆参军伯长，作为古歌诗、杂文⁵旭。时人颇共非笑之⁶，而子美不顾也。其后，天子患时文之弊，下诏书，讽勉学者以趋于古焉⁷。由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士⁸也。
译文：子美的年龄比我小，可是我学习古文而在他之后。天圣年间，我见到当时学习写文章的人，追求文辞声调对偶和摘取古人文句，称之为“时文”，还以此相互夸耀推崇但唯独子美和兄长写作古体诗歌和杂文，当时的人都非议讥笑他们，但子美却不为理睬。后来，天子担忧时文的弊端，发布诏书勉励写文章的人学习古文，从此那种推崇时文的风气渐渐停止，而学写文章的人也逐渐趋向古文了。只有子美在全社会都不写古文时却努力去写，他始终独自坚持，真可以算得是个具有独立见解的人了。
注释：¹齿少于余：年龄比我小。²擿裂：割裂。³时文：指宋时流行的律赋。⁴夸尚：夸耀推崇。⁵杂文：这里指古文。⁶非笑之：讥笑他们。⁷下诏（zhào）书，讽勉学者以趋于古焉：讽勉，教诲鼓励。近古，指接近古代，即学习古文。宋仁宗曾在天圣七年（1029年）、明道二年（1333年）、庆历四年（1044年）下诏礼部，要革除时文之弊。⁸特立之士：指志行卓越，与众不同的人。
子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。其状貌奇伟，望之昂然，而即之温温，久而愈可爱慕。其才虽高，而人亦不甚嫉忌。其击而去之者，意不在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显于朝廷。而子美不幸死矣。岂非其命也！悲夫！
子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒¹，享年四十有一。其状貌奇伟，望之昂然，而即之温温²，久而愈可爱慕。其才虽高，而人亦不甚嫉忌。其击而去之者，意不在子美³也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排斥，二三大臣而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全⁴，今并列于荣宠⁵。虽与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显⁶于朝廷。而子美不幸死矣。岂非其命也！悲夫！
译文：子美做官升到集贤较理就被撤职，后来任湖州长史直到死去，享年四十一岁。他的形貌奇特魁伟，看上去高傲的样子，可是接近他却感到和蔼可亲，时间长了更加令人喜爱仰慕。他的才能虽然很高，可是别人对他也不怎么嫉恨。他们攻击他、把他排挤走，用意不在打击子美本人。全靠皇上聪明仁圣，凡是当时被指名受排斥、从两三个大臣往下、有人欲借苏子美事件对他们进行株连陷害的人，都被保全下来了，现在都得到了荣耀恩宠。当年跟子美一起饭酒获罪的人，很多都是闻名一时的杰出人物，现在都重新被收录选用，在朝廷上担任显要职位。可是唯独子美不幸死了，难道不是他的命运吗！悲哀啊！
注释：¹子美官至集贤校理而废，后为湖州长史以卒：大理评事，大理寺属官，掌出使推按等事。集贤校理，集贤院校理，集贤院的文史官员，主管缮写秘藏，校理经籍图书。长史，州府属官，无实际职掌，只是闲散之职。²望之昂然，而即之温温：昂然，高傲。即之，靠近他。温温，和蔼可亲的样子。语本噬论语·子张净“望之俨然，即之也温”语。³意不在子美：言王拱辰等人诬陷、弹劾苏舜钦，意在打击杜衍、范仲淹等人。⁴欲以子美为根而累之者，皆蒙保全：欲以子美为根而累之者，想要以苏舜钦之事为根由，而牵累的那些人。⁵列于荣宠：列于受宠重用的荣耀地位。虽与子美同时饮酒得罪之人：同时饮酒得罪之人，指那此曾经参加宴饮的人，有王洙、王益柔、吕溱、宋敏求、蔡襄、刁约等人。后均复职，所以说“亦被收采”。⁶进显：职位晋升，地位贵显。
这篇序言分为四段。第一段先简略地交代了编辑《苏氏文集》的过程。第二段论述了政治的盛衰与文章的盛衰并不完全一致。第三段写苏舜钦不顾世俗的反对嘲笑，特立独行，抗流俗而写作古体诗文。末段文章继续哀叹苏氏的不幸，年仅不惑而亡，确是令人极为痛心的。这篇序言抑扬顿挫，慷慨咏叹，不仅议论风发，而且富于情韵。
文章开篇，先简略地交代了编辑《苏氏文集》的过程，接着，着重写了作者对苏舜钦岳父杜公说的一段话。以丰城龙泉、太阿宝剑的精光上冲斗牛为喻，说明苏氏诗文的精光连陷害他的冤家仇人都无法掩蔽，并预言其必将大放光彩于后世。先从文学方面对苏氏作了极高的评价，充满着赞赏之情。
接着，序文论述了政治的盛衰与文章的盛衰并不完全一致，从古以来治世少而乱世多，一旦面临治世，而文章跟不上政治，那是由于不爱惜文学人才的缘故。由此自然地引出苏舜钦的遭遇，欧阳修发出沉重的叹息：“嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死；此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也！”政敌小题大做，为了一顿酒食的小过失，竟将一代英才摧残至死，无论是从私人感情方面来说，还是从为国家培育人才方面来说，都要令人扼腕痛惜、痛哭流泪而不能自已也1这一段文字，既申之以理，又动之以情，真是情理交融的好文章。
三段，写苏舜钦不顾世俗的反对嘲笑，在时文盛极一时、举世不写古文之时，特立独行，抗流俗而写作古体诗文。欧阳修将他誉为“特立之士”，这个称号苏舜钦确实是当之无愧的。
末段，文章继续哀叹苏氏的不幸，年仅不惑而亡，确是令人极为痛心的。接着，回忆苏氏的状貌和为人，虽仅寥寥数语，却极精彩传神：“其状貌奇伟，望之昂然而即之温温，久而愈可爱慕。其材虽高，而人亦不甚嫉忌。”如此和蔼可亲、奇伟杰出的一代英才，却不幸死于政治斗争的漩涡中。特别是此文最后，写到其他因苏氏一案受牵连的人都一一复职，“今并列于荣宠”，“而子美独不幸死矣，岂非其命也！悲夫！”序文就在这样的哀悼声中结束，令人有哀音绕粱、三日不绝于耳之感。
这篇序文是欧阳修文章中的精品。因为苏子美是欧阳修志同道合的好友，又是极为难得的人才。这样一位有特立独行的有志之士，却横受冤屈以致罢废而死。所以为他的文集作序，先从其文章的价值说到其不幸遭遇，为其鸣不平。全文把叙事、议论、抒情融为一体。在称呼上，“予友苏子美”，“嗟吾子美”，“而子美独不幸死矣”，语含悲哀，催人泪下；在结构上开合变化，一浪高似一浪，一层深似一层；在语言上，长短句、正反意，错综变化，一唱三叹，充分表现散文的音节美，值得反复吟诵玩味。
参考资料：
1、
弓保安主编，姜光斗编著．欧阳修散文精品选：陕西人民出版社，1995年12月：117
2、
上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编．欧阳修诗文鉴赏辞典：上海辞书出版社，2013.03：133
