檐前老竹生无数，座上清风处处来。俗客不知看好鸟，红尘无复污苍苔。
檐前老竹生无数，座上清风处处来。俗客不知看好鸟，红尘无复污苍苔。
儿童戏扫黄金影，茗饮时倾碧玉杯。会待秋霜坚草木，简书羌管倩人裁。
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海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。都有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛(jiàn)¹。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅²之岩，赤水之际，非仁羿³莫能都冈之岩。
译文：海内的昆仓山，屹立在西北方，是天帝在下方的都城。昆仑山，方圆八百里，高一万仞。山顶上有一根像大树似的稻谷，高达五寻，粗细要五个人合抱。昆仑山的每一面有九眼井，每眼井都有用玉石制成的围栏。昆仑山的每一面有九道门，而每道门都有称作开明的神兽守卫着，是众多天神聚集的地方。众多天神聚集的地方是在八方山岩之间，赤水的岸边，不是具有像夷羿那样本领的人就不能攀上那些山冈岩石。
注释：¹槛：栏杆。²八隅：八方。³仁羿：指古代传说中有穷氏部落首领后羿 ，又称夷羿 。仁，通“ 夷 ”。
昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。
昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑都。
译文：昆仑山的南面有一个深达三百仞的渊潭。开明兽的大小与虎相似，长着九个脑袋，每个脑袋上都长着人一样的面孔，朝东立在昆仑山顶。
开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。
开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺(yīng)¹有赤蛇。
译文：开明兽所在之地的西面有凤凰、鸾鸟栖息，它们的头上盘着蛇，脚下踩着蛇，胸前有赤蛇。
注释：¹膺：胸。
开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交。
开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴瞂。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交。
译文：开明神兽所在之地的北面有视肉怪兽、珠树、文玉树、玕琪树、不死树，那里的凤皇、鸾鸟都戴着盾牌，还有三足乌、像树似的稻谷、柏树、甘水、圣木曼兑。另一种说法认为圣木曼兑叫做挺木牙交。
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫(yà)窳(yǔ)¹之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。
译文：开明神兽所在之地的东面有巫师神医巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，他们围在窫窳的尸体周围，都手捧不死药来抵抗死气而要使他复活。这位窫窳，是蛇的身子人的面孔，被贰负和他的臣子危合伙杀死的。
注释：¹窫窳：古代传说中的一种吃人怪兽。
服常树，其上有三头人，伺琅玕树。
服常树，其都有三头人，伺琅玕树。
译文：有一种服常树，它上面有个长着三个脑袋的人，守候着附近的琅玕树。
开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽、视肉。
开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽、视肉。
译文：开明神兽所在之地的南面有种树鸟，长着六个脑袋；那里还有蛟龙、蝮蛇、长尾猿、豹子、鸟秩树，在水池四周环绕着树木而显得华美；那里还有诵鸟、鶽鸟、视肉怪兽。
撞钟浮玉山，迎我三千指。
撞钟浮玉山，迎我三千指。
众中闻謦欬，未语知乡里。
众中闻謦欬，未语知乡里。
我非个中人，何以默识子。
我非个中闻，何以默识子。
振衣忽归去，只影千山里。
振衣忽归去，只影千山里。
涪江与中泠，共此一味水。
涪江与中泠，共此一味水。
冰盘荐琥珀，何似糖霜美。
冰盘¹荐琥珀²，何似糖霜³美。
注释：¹冰盘：指青瓷盘。唐陆羽《茶经》对青瓷有“如玉如冰”之评，言青釉温润的程度如玉似冰。²琥珀：言糖之色。《本草纲目》：“紫色及水晶色者为上，深琥珀色次之，浅黄又次之，浅白为下。” ³糖霜：糖色白如霜。甘蔗榨汁熬制后，清者称蔗糖，凝结有砂者称砂糖，砂糖中轻白如霜者称糖霜。糖霜是后世白糖、白砂糖、绵，白糖、冰糖的先驱。
苏轼的乡人金山寺宝觉禅师归蜀，作《送金山乡僧归蜀开堂》送行。
孟门，即龙门之上口也。实为河之巨阨，兼孟门津之名矣 此石经始禹凿，河中漱广，夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。古之人有言：“水非石凿，而能入石。”信哉！其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。其水尚崩浪万寻，悬流千丈，浑洪赑怒，鼓若山腾，浚波颓叠，迄于下口。方知慎子下龙门，流浮竹，非驷马之追也。
孟门，即龙门之上口也。实为河之巨阨(è)，兼孟门津之名矣 此石经始¹禹²凿，河中漱(shù)³广⁴，夹岸崇深⁵，倾崖返⁶捍⁷，巨石临危，若坠复倚⁸。古之人有言：“水非石凿，而能入石。”信哉！其中水流交冲，素气⁹云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥¹⁰深¹¹悸¹²魄¹³。其水尚崩浪万寻¹⁴，悬流千丈，浑洪¹⁵赑(bì)怒¹⁶，鼓¹⁷若山腾¹⁸，浚(jùn)波¹⁹颓叠，迄于下口。方知慎子²⁰下龙门，流浮竹，非驷马之追也。
注释：¹经始：开始。²禹：治水的大禹。³漱：冲击。⁴广：开阔。⁵崇深：高深。⁶返：回冲。⁷捍：摇动。⁸倚：依靠。⁹素气：白气。¹⁰窥：看。¹¹深：深处。¹²悸：惊动。¹³魄：心魂。¹⁴寻：古代八尺为一寻。¹⁵浑洪：水势浩大。¹⁶赑怒：发怒。¹⁷鼓：鼓荡。¹⁸山腾：像山腾起。¹⁹浚波：大的波浪。²⁰慎子：慎到，战国时人，著有《慎子》，说：“河下龙门，其流，驶如竹箭，驷马追之不及。”
奔鲸沛，荡海垠。
奔鲸沛，荡海垠(yín)¹。
译文：巨鲸恣意翻腾，大海摇荡无宁。
注释：沛：行动迅速。¹垠：岸，引申为边际，尽头。
吐霓翳日，腥浮云。
吐霓(ní)¹翳(yì)²日，腥浮云。
译文：妖孽吞云吐雾，遮蔽日月星辰。魔头排污泄垢，腥及太虚浮云。
注释：¹霓：副虹，位于主虹外侧，色带内红外紫。²翳：遮蔽。
帝怒下顾，哀垫昏。
帝怒下顾，哀垫昏¹。
译文：高祖动容顾盼，哀怜蒙灾子民。
注释：¹垫昏：指百姓困于兵灾。
授以神柄，推元臣。
授以神柄，推元臣¹。
译文：降旨授权讨伐，首推孝恭出征。
注释：¹元臣：指赵郡王李孝恭。
手援天矛，截脩鳞。
手援天矛，截脩(xiū)鳞¹。
译文：孝恭手持长矛，歼灭公祏逆臣。
注释：¹截脩鳞：意谓李孝恭击败辅氏，字面意义是，除却鲸鱼的长鳞。脩鳞：巨鱼，鲸鱼，喻辅氏。脩：同“修”，长。
披攘蒙霿，开海门。
披攘¹蒙霿(méng)²，开海门。
译文：拨开层层迷雾，开辟郡邑海门。
注释：¹披攘：拨开。²霿：同“雾”。
地平水静，浮天根。
地平水静，浮天根¹。
译文：朝野地平水静，夜缀明星天根。
注释：¹天根：宿星氐（dǐ底）的别名，二十八宿之一。
羲和显耀，乘清氛。
羲(xī)和¹显耀，乘²清氛。
译文：太阳光芒四射，天空大地晴明。
注释：¹羲和：神话中太阳的御者，这里指太阳。²乘：升、登。
赫炎溥畅，融大钧。
赫炎¹溥畅²，融大钧。
译文：红日普照万物，人间歌舞升平。
注释：¹赫炎：旱热。赫：红如火烧，炎：火光上腾。²溥畅：普遍通畅。大钧：天，泛指自然界。
交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祜。
交交¹桑扈(hù)²，有莺³其羽。君子⁴乐胥(xū)⁵，受天之祜(hù)⁶。
译文：交交鸣叫桑扈鸟，身有华丽的羽毛。大人君子多快乐，当受上天的福报。
注释：¹交交：鸟鸣声。²桑扈：鸟名，即青雀。³莺：有文采的样子。羽毛有文采，喻诸侯有才华。⁴君子：此指群臣。⁵胥：语助词。⁶祜：福禄。
交交桑扈，有莺其领。君子乐胥，万邦之屏。
交交桑扈，有莺其领¹。君子乐胥，万邦²之屏³。
译文：交交鸣叫桑扈鸟，颈间羽色好美妙。大人君子多快乐，保卫家国的依靠。
注释：¹领：鸟颈。此句言颈羽之美。²万邦：各诸侯国。³屏：屏障，起护卫作用，喻重臣。
之屏之翰，百辟为宪。不戢不难，受福不那。
之¹屏之翰²，百辟³为宪⁴。不⁵戢(jí)⁶不难(nuó)⁷，受福不那(nuó)⁸。
译文：国家屏障和栋梁，诸侯以你为榜样。克制自己守礼节，受福多得难计量。
注释：¹之：是。²翰：“干”的假借，支柱。³百辟：各国诸侯。⁴宪：法度。⁵不：语助词，下同。⁶戢：克制。⁷难：通“傩”，行有节度。⁸那：多。
兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，万福来求。
兕(sì)觥(gōng)¹其觩(qiú)²，旨酒³思⁴柔⁵。彼⁶交⁷匪敖⁸，万福来求⁹。
译文：牛角酒杯弯又弯，美酒醇厚味道香。贤者交往不倨傲，万福汇聚你身上。
注释：¹兕觥：牛角酒杯。²觩：弯曲的样子。³旨酒：美酒。⁴思：语助词。⁵柔：指酒性温和。⁶彼：指贤者。⁷交：“儌（jiǎo）”的假借。⁸匪敖：不傲慢。敖，通“傲”，倨傲，傲慢。⁹求：同“逑”。聚集。
这是一首乐歌。首两章均以“交交桑扈”起兴，这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象，引出全诗所要记叙的事件或抒发的感情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系，但两者往往会在某一方面具有内在的通融性，从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛，仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用，大大加强了作品的生动性。
从内容来看，这首助兴的劝饮乐歌还真有点政治色彩。它上来便指出君子的快乐，是来自上天所赐的福禄；接着又强调君子也就是与会诸侯对于国家的重要性。前两章的述写在先扬中已暗伏后抑的因素，所以后两章即在此基础上向与饮者提出“不戢不难”和“彼交匪敖”的要求。应该说这种劝说是很尖锐也很严厉的，但由于前面“之屏之翰，百辟为宪”的铺垫，和后面“万福来求”的激励，使之显得从容不迫、合情合理，所以也就更具有理性和感情的说服力。
“兕觥其觩，旨酒思柔”两句，其表面作用是点出饮酒，在全诗中立一基点，据此可认为它是周王宴饮诸侯时所奏的乐歌；但在第四章的前面，它的特殊地位又对以下的“匪敖”，起着一种隐喻的暗示。它似乎是在告诉人们：正和性柔能使酒美一样，人不傲才能福禄不断。这种隐喻，是很有深意的。
参考资料：
1、
姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：471-473