形骸僶俛班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，亦知恩爱到头空。
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草堂久闭庐山下，竹院新抛洛水东。自是未能归去得，世间谁要白须翁。
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世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
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译文：人人都知道神仙好，只有功名是没法忘记的！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
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译文：从古至今的将领和丞相都在哪里，如今只剩下一不荒坟；
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
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译文：人人都知道神仙好，只有财富是没法忘记的！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
译文：活了一世，只恨积攒了没多少钱，等到钱多了的时候，眼睛一闭就离世了；
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
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译文：人人都知道神仙好，只有娇妻是没法忘记的！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
君生日日说恩情，君死又随人去了。
译文：活着的时候天天诉说的恩情，死去之后又改嫁他人；
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
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译文：人人都知道神仙好，只有儿孙是没法忘记的！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
译文：一片痴心教育孩子的父母从古来就有许多，但是有谁看见了那些所谓孝顺的儿孙呢？
《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻画了人类社会的人情冷暖，世事无常。在这个传统的“人治”社会中，伦理道德变得虚伪、败坏，人们普遍丧失了对古典人文主义的信仰，人性恶劣的方面开始扩张，又加上政治环境的动荡、变幻，人们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是传统中国社会内部兴衰荣枯转递变化过程大为加速的反映，因为小农经济基础已经日渐腐朽，但终究是上层建筑首先开始腐朽、堕落，这主要来自于人内心的贪欲与傲慢，是上层核心人物因为权力的过分集中、扩张、膨胀，而变得肆无忌惮、物欲横流，导致这些统治者们严重败坏了社会的整体道德风气和公平正义，表现出封建礼教等统治秩序已经无法维系，封建社会上层建筑正在解体，这些征兆都具有时代的典型性。作为艺术家的曹雪芹是伟大的，他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。当他尝试着对这些世态加以解说、并试图向陷入“迷津”的人们指明出路的时候，他走向了超越之路，走向了哲学与宗教形式上真正的“大自在”解脱。他善于借助机智的语言，去揭示那些人生无常、万境归空的超越性智慧和断绝俗缘（所谓“了”）便得解脱（所谓“好”）的透彻观照式的、古典却又精辟的宣传，借此表达自己对现实社会的失望和对究竟真理的向往。这样，他自然地就使自己开创出了新的哲学性思维和创作思路。
参考资料：
1、
曹雪芹．《红楼梦》．北京：中华书局，2005年：第7页
我又南行矣！笑今年、鸾飘凤泊，情怀何似？纵使文章惊海内，纸上苍生而已。似春水、干卿何事？暮雨忽来鸿雁杳，莽关山、一派秋声里。催客去，去如水。
我又南行矣！笑今年、鸾(luán)飘凤泊¹，情怀何似？纵使文章惊海内，纸上苍生而已。似春水、干卿²何事？暮雨忽来鸿雁杳(yǎo)，莽关山、一派秋声里。催客去，去如水。
译文：我又向南方出发了！可笑今年如此飘泊不定，心中情怀到底如何？纵然文章能在世间引起轰动，也不过是在纸面上妄谈民生罢了。像那吹皱一池春水的春风一样，能起什么作用？傍晚时分，忽然下起雨来，天空中雁影不见。萧瑟秋声中，只见关山一片苍茫。好似在催人归去，似流水一般不再迟疑。
注释：¹鸾飘凤泊：比喻英俊之士落魄沉沦，亦兼寓夫妻离别意。²卿：你，作者自谓。
华年心绪从头理，也何聊、看潮走马，广陵吴市。愿得黄金三百万，交尽美人名士。更结尽、燕邯侠子。来岁长安春事早，劝杏花、断莫相思死。木叶怨，罢论起。
华年心绪从头理，也何聊¹、看潮走马，广陵²吴市³。愿得黄金三百万，交尽美人名士。更结尽、燕邯(hán)侠子⁴。来岁长安春事早，劝杏花、断莫⁵相思死。木叶⁶怨(yuàn)，罢论⁷起。
译文：细细分析我青春的心态，也曾经愿意像家乡的名人吴越王钱镠一样，在广陵吴市骑骏马，赏钱塘潮，过着奢侈的生活。我希望得到大量的金钱，来尽情地和天下美人名士相交，更要去认识燕赵地区的豪侠之士。明年北京的春天，还是会早早到来吧，劝那北京的杏花，务必不要因为苦苦地思念我而憔悴。我写下的木叶词，惹起了众多的和作，都是要罢官休隐江湖的议论啊。
注释：¹聊：愿意。²广陵：今江苏扬州。³吴市：指苏州，与扬州皆当时吴越之地的大都会。⁴燕邯侠子：燕指古燕国，国都为蓟（北京），邯指河北邯郸，为赵国都城。古称燕赵之地多侠士，故以为代称。⁵断莫：千万不要。⁶木叶：树叶。木叶怨似指飘落之悲。⁷罢论：罢休之论，指作罢了经国纬世之志，誓愿隐逸草野江湖。
上阕“我又南行矣！”一声惊叹感喟语劈首揭出，便现突兀倔傲之势，然而，这并非故作姿态，实在是积郁不平的迸发，所以才含蕴丰厚、情意挚深，足可振起通体，为下面开出无限天地，直注终句。“笑今年、鸾飘凤泊，情怀何似”，是写一己的生活遭际。龚自珍去年春天方于苏州结缡，新妇系外祖父段玉裁之女孙段美贞，现在她留居龚父丽正徽州官舍，南北离居； “笑”，笑我为了微末功名奔波风尘，不惜割舍新婚后的旖旎柔情没有什么价值。如今落第返归，情怀自能想知。“纵使文章惊海内，纸上苍生而已”，又是换一种说法。杜甫《宾至》：“岂有文章惊海内，漫劳车马驻江干”，词中反其意用之，谓即使文章佳绝，为天下知闻，也不过空谈而已，于苍生国计没有切实补益。 “文章”，因为功名不就，故无法推行，方有上面流露出来的叹息。以下再进而申足此意：“似春水，干卿何事？”朝廷自有定策成计，所行止岂于彼一介书生相干，又岂肯听汝哓哓，这实在是冷峻之极的反语。
以上叙事抒怀，尽吐一腔垒块。后自‘‘暮雨忽来”到“去如水”四句则转笔写景，紧扣眼前见闻。骤然间暮雨急倾，鸿雁已惊飞，杏杳无踪，环顾天地呼啸、关山莽莽苍苍，一派秋声入耳动心，似乎也在催人归去，“去如水”，莫再迟回疑虑。句中的“客”当系自指，就南返行径所言，暗暗透出此次京都之行的失望。
下阕推想未来人生情景，表露胸中夙愿与壮志。“华年心事从头理”，经过屡次落第不遇的现实教训，懂得社会人生的艰难坎坷，就不再是那么单纯幼稚、仅凭一腔热情行事处世了，需要从新认识，估价早先的“心绪”。 “也何聊，看潮走马，广陵吴市”，汉·枚乘《七发》有广陵观潮的描写，认为功用是“澡概胸中，洒练五脏，澹澉手足，颒濯发齿；榆弃恬怠，输泻滇浊，分决狐疑，发皇耳目”。曹植《名都篇》：“名都多妖女，京洛出少年；宝剑直千金，被服丽且鲜；斗鸡东郊道，走马长楸间”；又《史记》载伍子胥吹箫乞食于吴市，以上藉旧典表明将不再继续皓首穷经、寻章雕句的腐儒岁月，而是冶游狂侠，浪迹江湖，这正属“心绪从头理”后的结果，因之接着叙说：“愿得黄金三百万，交尽美人名士，更结尽、燕邯侠子”。韩愈《送董邵南游河北序》：“燕赵古称多感慨悲歌之士”，还拟延揽结交天下人才，共谋经国大业，而不只幻想依赖一二当权者了。
以上壮怀豪情足可以惊动人心，便觉秋去春来，荣枯递代，天下事无逾此理者，不必拘拘于一时成败。结拍“木叶怨，罢论起”，借现事以归束全篇。
这首词因落第出京触引，叙事咏怀，纵横倾泻，直觉—派沉郁悲慨之气勃然纸上，而柔情侠骨交注笔端，咳唾珠玉随处生发，正属定庵的一贯格调。
参考资料：
1、
张正吾，陈铭．近代诗文鉴赏辞典：光明日报出版社，1991：第70页
早起见日出，暮见栖鸟还。
早起见日出，暮见栖(qī)鸟还。
译文：早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
客心自酸楚，况对木瓜山。
客心自酸楚，况对木瓜山¹。
译文：身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
注释：¹木瓜山：在今安徽省池州市青阳县木瓜铺。木瓜：蔷薇科落叶灌木或小乔木，果实长椭圆形，其味酸。
“早起见日出，暮见栖鸟还”运用铺叙手法，描绘出一幅早见蒸蒸日出、晚见归鸟还巣的忧伤感怀图，诗人触景生情：见日出，见栖鸟，不见众鸟，不见孤云，表达出诗人无可奈何的孤寂心声。正如白居易《夜雨》：“我有所感人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠”的无限向往和百结愁肠。
“客心自酸楚，况对木瓜山”写诗人客居他乡，内心本已酸楚，再看到木瓜山，想起酸涩的木瓜，心中就更酸了。“客心”、“酸楚”是诗歌中的意境情感，“木瓜山”，是诗歌中的形象事物。这三个诗词，有清晰有模糊，有实体有虚象，有眼里的更有心中感悟的，使得诗歌的语言凝练，渲染氛围，加深诗人客居酸楚之感。
此诗语极平常，而意甚含蓄，字字辛酸。诗人触景生情：早见蒸蒸日出，而悲自已穷途潦倒，想要过神仙那样的无拘无束的生活，然而真当他处于寂寞境地的时候，又难免生出许多忧伤和悲愁。晚见归鸟还巣，而悲自已去国离乡，看透了现实世界的混沌，想起各种人情世故，更增一份凄楚。木瓜味酸苦，诗人望见木瓜山而感怀身世，感触漂泊生活的孤寂，内心倍感酸楚，流露出李白忧伤悲愁的情感。
参考资料：
1、
常秀峰 ．李白在安徽 ：安徽人民出版社 ，1980年09月第1版 ：181-182 ．
自古皆有没，何人得灵长？
自古皆有没，何人得灵长¹？
译文：自古人生就有死，谁能长寿命不亡？
注释：¹灵长：与神灵一般长久。
不死复不老，万岁如平常。
不死复不老，万岁如平常。
译文：竟有不死也不老，命活万岁也平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
译文：赤泉之水供我饮，员丘之树我当粮。
方与三辰游，寿考岂渠央！
方¹与三辰²游，寿考³岂渠(qú)⁴央！
译文：日月星辰同我游，哪能很快把命丧！
注释：¹方：当。²三辰：指日、月、星。³考：老。⁴渠：同“遽”，忽然。
此诗实际上是组诗的前后两大部分的一个转折点。诗借《海外南经》、《大荒南经》以及郭璞注中有关“不死之民”“不死国”之神话传说，渲染神话世界里长生不死之乐，“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老”，不死之民超越生死，与日月星辰相交往的自由生活，亦真亦幻。但诗人所借以表现的，是他在人间世所感受到的美好之物无法长存的深刻失落。而组诗从这一首开始，亦从理想转入现实，从借美丽神话所抒发的对理想政治社会的向往，进入到对晋宋之际某些隐秘的政治历史事件的揭露及对统治者恶行的批判。
参考资料：
1、
吴小如 等．汉魏六朝诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1992：590-593
予家梅子真高士里，固山阴道上也。方干一岛，贺监半曲，惟予所恣取。顾独予家旁小山，若有夙缘者，其名曰“寓”。往予童稚时，季超、止祥两兄以斗粟易之。剔石栽松，躬荷畚锸，手中为之胼胝。予时亦同拏小艇，或捧士作婴儿戏。迨后余二十年，松渐高，石亦渐古，季超兄辄弃去，事宗乘；止祥兄且构柯园为菟裘矣。舍山之阳建麦浪大师塔，余则委置于丛篁灌莽中。予自引疾南归，偶一过之，于二十年前情事，若有感触焉者。于是卜筑之兴，遂勃不可遏，此开园之始末也。
予家梅子真¹高士里，固山阴道上²也。方干³一岛，贺监⁴半曲⁵，惟予所恣(zì)取⁶。顾独予家旁小山，若有夙(sù)缘⁷者，其名曰“寓”。往予童稚时，季超⁸、止祥⁹两兄以斗粟易之。剔石栽松，躬荷畚锸(chā)，手中为之胼(pián)胝(zhī)¹⁰。予时亦同拏(ná)¹¹小艇，或捧士作婴儿戏。迨后余二十年，松渐高，石亦渐古，季超兄辄(zhé)弃去，事宗乘¹²；止祥兄且构柯园为菟(tù)裘(qiú)¹³矣。舍山之阳建麦浪大师¹⁴塔，余则委置于丛篁灌莽中。予自引疾¹⁵南归，偶一过之，于二十年前情事，若有感触焉者。于是卜筑¹⁶之兴，遂勃不可遏(è)，此开园之始末也。
译文：我家住在高士里，在原来的山阴道上。家旁有一座小山，好像和我有前定的缘分，它的名字叫“寓山”。以往我还是幼小的孩童的时候，季超、止祥两个兄长用斗粟换取它。他们剔除石头栽上松树，亲自挑着畚箕、扛着铁锹(劳作)，手脚因此生了很厚的老茧。我当时也捧着土做小孩的游戏。等到后来二十年，松树渐渐长高，山石也渐渐变得古旧，季超兄就弃掷离去，我也将它们丢弃在丛生的竹子和杂草中。我自从托病辞官南归，偶尔经过这里，对于二十年前的情境事况，好像深有感触。于是兴建山园的兴致，就兴起而不可抑止，这就是开园之始末。
注释：¹梅子真：梅福，字子真，西汉末寿春人。王莽专擅朝政时，他弃家出游，隐于会稽。²山阴道上：指绍兴城西南郊外一带。《世说新语·言语》：“王子敬云：‘从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇’”。³方干：唐代诗人，举进士不第，隐居在绍兴镜湖，终身不出。此句意思是：这里有方干隐居过的湖岛。⁴贺监：唐代诗人贺知章，曾任秘书监，家在镜湖。⁵曲：角落。⁶恣取：任意猎取、欣赏。⁷夙缘：前定的缘分。⁸季超：即祁逡佳，作者的胞兄。⁹止祥：即祁豕佳，作者的从兄。¹⁰胼胝：手脚因摩擦变硬的厚皮。¹¹拏：同“拿”，这里是撑的意思。¹²事宗乘：信奉佛教。¹³菟裘：地名，《左传·隐公十一年》：“使营菟裘，吾将老焉。”后世借称告老隐退的居处。¹⁴麦浪大师：俗姓黄，名明怀，字湛修，山阴人。死于1630年（崇祯三年）。作者写有《会稽云门麦浪怀禅师塔铭》。¹⁵引疾：托病辞官。¹⁶卜筑：兴建。
卜筑之初，仅欲三五楹而止。客有指点之者，某可亭，某可榭，予听之漠然，以为意不及此。及于徘徊数回，不觉问客之言，耿耿胸次。某亭、某榭，果有不可无者。前役未罢，辄于胸怀所及，不觉领异拔新，迫之而出。每至路穷径险，则极虑穷思，形诸梦寐，便有别辟之境地，若为天开。以故兴愈鼓，趣亦愈浓。朝而出，暮而归，偶有家冗，皆于烛下了之。枕上望晨光乍吐，即呼奚奴驾舟，三里之遥，恨不促之于跬步。祁寒盛暑，体粟汗浃，不以为苦。虽遇大风雨，舟未尝一日不出。摸索床头金尽，略有懊丧意。及于抵山盘旋，则购石庀材，犹怪其少。以故两年以来，橐中如洗。予亦病而愈，愈而复病，此开园之痴癖也。
卜筑之初，仅欲三五楹(yíng)¹而止。客有指点之者，某可亭，某可榭(xiè)，予听之漠然，以为意不及此。及于徘徊数回，不觉问客之言，耿耿胸次。某亭、某榭，果有不可无者。前役未罢，辄于胸怀所及，不觉领异拔新，迫之而出。每至路穷径险，则极虑穷思，形诸梦寐，便有别辟之境地，若为天开。以故兴愈鼓，趣亦愈浓。朝而出，暮而归，偶有家冗²，皆于烛下了之。枕上望晨光乍吐，即呼奚奴驾舟，三里之遥，恨不促之于跬步³。祁寒⁴盛暑，体粟汗浃，不以为苦。虽遇大风雨，舟未尝一日不出。摸索床头金尽，略有懊丧意。及于抵山盘旋，则购石庀(pǐ)材⁵，犹怪其少。以故两年以来，橐(tuó)⁶中如洗。予亦病而愈，愈而复病，此开园之痴癖也。
译文：兴建之初，我仅仅想建三五座房子就行了。有一个指点山园建设的客人，说某处可以建亭，某处可以建榭。我听了之后很不在意，认为想法没有达到这个地步。等到在山上徘徊了几回，不觉寻思客人的话，心中很是难忘。某处可以建亭，某处可以建榭，果然是不可缺少的。前面的建筑之事还没有结束，常在心中思考，不知不觉与众不同、突出新颖的园林构思，急迫地奔涌而出。每每到路途困窘险恶的地方，就穷尽心思考虑，表现在梦寐之中，于是便有了另辟的境地，好像是天设的一般。因此兴致更加振奋，趣味也更加浓厚。早晨出去，傍晚回来。严寒酷暑，身体因冷而起小疙瘩，因热而汗流浃背，我都不认为是苦。两年以来，囊中一贫如洗。我身体也病了好，好了再病，这是开园的痴癖啊。
注释：¹楹：柱子。后借称一间房为一楹。²家冗：家中冗杂的事务。³跬步：半步。相当于今天的一步。⁴祁寒：严寒。⁵庀材：筹备建筑材料。⁶橐：指钱袋。
园尽有山之三面，其下平田十余亩，水石半之，室庐与花木半之。为堂者二，为亭者三，为廊者四，为台与阁者二，为堤者三。其他轩与斋类，而幽敞各极其致。居与庵类，而纡广不一其形。室与山房类，而高下分标共胜。与夫为桥、为榭、为径、为峰，参差点缀，委折波澜。大抵虚者实之，实者虚之，聚者散之，散者聚之，险者夷之，夷者险之。如良医之治病，攻补互投；如良将之治兵，奇正并用；如名手作画，不使一笔不灵；如名流作文，不使一语不韵。此开园之营构也。
园尽有山之三面，其下平田十余亩，水石半之，室庐与花木半之。为堂者二，为亭者三，为廊者四，为台与阁者二，为堤者三。其他轩与斋类¹，而幽敞各极其致。居与庵类，而纡(yū)广不一其形。室与山房类，而高下分标共胜。与夫为桥、为榭、为径、为峰，参差点缀，委折波澜。大抵虚者实之，实者虚之，聚者散之，散者聚之，险者夷²之，夷者险之。如良医之治病，攻补互投³；如良将之治兵，奇正⁴并用；如名手作画，不使一笔不灵；如名流作文，不使一语不韵。此开园之营构也。
译文：园子占据山的三面，山下有平田十多亩，水和石各占一半，房屋与花木各占一半。其他轩与斋以类相从，而深幽宽敞各尽其情趣。室与山房以类相从，但高的、低的分别揭出。共显佳妙。与那些桥、榭、径、峰，高低不齐，略加衬托、装饰。大抵虚的地方充实它，充实的地方使它虚空；聚集的地方使它分散，分散的地方使它聚集；危险的地方使它平坦的地方使它险峻。就像良医治病，克制和滋补互相下药；就像良将率兵，奇兵、正兵兼用；就像名手绘画，不让一笔不灵巧；如同名流写文章，不让一句话不押韵。这是开园经营构建的情况。
注释：¹类：以类相从。²夷：此处用作动词，铲平。³投：下药。⁴奇正：兵法术语。指奇兵和正兵。
园开于乙亥之仲冬，至丙子孟春，草堂告成，斋与轩亦已就绪。迨于中夏，经营复始。榭先之，阁继之，迄山房而役以竣，自此则山之顶趾镂刻殆遍，惟是泊舟登岸，一径未通，意犹不慊也。于是疏凿之工复始。于十一月自冬历丁丑之春，凡一百余日，曲池穿牗，飞沼拂几，绿映朱栏，丹流翠壑，乃可以称园矣。而予农圃之兴尚殷，于是终之以丰庄与豳圃，盖已在孟夏之十有三日矣。若八求楼、溪山草阁、抱瓮小憩，则以其暇偶一为之，不可以时日计。此开园之岁月也。
园开于乙亥¹之仲冬²，至丙子³孟春⁴，草堂告成，斋与轩亦已就绪。迨于中夏⁵，经营复始。榭先之，阁继之，迄山房而役以竣(jùn)⁶，自此则山之顶趾⁷镂刻殆遍，惟是泊舟登岸，一径未通，意犹不慊(qiè)⁸也。于是疏凿之工复始。于十一月自冬历丁丑⁹之春，凡一百余日，曲池穿牗(yǒu)，飞沼拂几，绿映朱栏，丹流翠壑(hè)，乃可以称园矣。而予农圃之兴尚殷¹⁰，于是终之以丰庄与豳(bīn)圃，盖已在孟夏¹¹之十有三日矣。若八求楼、溪山草阁、抱瓮(wèng)小憩，则以其暇偶一为之，不可以时日计。此开园之岁月也。
译文：园开于乙亥年的仲冬，至丙子年孟春，草堂宣告成功，斋与轩也完成了。等到了这年仲夏，又开始经营构建。有一条小路修不通，心里也会感到不满意。于是疏通开凿的工作又开始。从这年的十一月经过一个冬天一直到丁丑年的春季，总共一百多天，弯曲的水流流过窗下，池沼的水珠飞溅，飘拂到几案上，绿色映衬着红色的栏杆，青绿、朱红流动和浮现，色彩鲜明艳丽，这才可以称为园林。这是开园的时间。
注释：¹乙亥：1635年（明思宗朱由俭崇祯八年）。²仲冬：农历十一月。³丙子：1636年（崇祯九年）。⁴春孟：即孟春，农历正月。⁵中夏：即仲夏，农历五月。⁶竣：完工。⁷顶趾：这里指山顶和山脚。⁸慊：满意。⁹丁丑：1637年（崇祯十年）。¹⁰殷：浓厚。¹¹孟夏：农历四月。
至于园以外山川之丽，古称万壑千岩，园以内花木之繁，不止七松五柳。四时之景，都堪泛月迎风；三径之中，自可呼云醉雪。此在韵人纵目，云客宅心，予亦不暇缕述之矣。
至于园以外山川之丽，古称万壑千岩¹，园以内花木之繁，不止七松²五柳³。四时之景，都堪泛月迎风；三径⁴之中，自可呼云醉雪。此在韵人纵目，云客⁵宅心⁶，予亦不暇缕述之矣。
译文：至于山园外山川的秀丽，古时称为万壑千岩；园内花木的繁茂，不止是七松五柳(这些隐者宅中的树木)。四时的风景，都可以泛月迎风；三径小路，自然可以呼云醉雪。这些美景我也没有空暇详尽地叙述它们了。
注释：¹万壑千岩：《世说新语·言语》载顾长康形容会稽山川之美说：“千岩竞秀，万壑争流。”²七松：《旧唐书·郑薰传》：“（薰）既老，号所居为隐岩，莳松于庭，号七松处士云。”³五柳：陶渊明《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。”⁴三径：《三辅决录》卷一：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中的三径，不出。”后借指隐者的田园。⁵云客：隐士。⁶宅心：存于心中。