菊坡不可见，硕得见文溪。又复五百载，吾将谁与齐。
菊坡不可见，硕得见文溪。又复五百载，吾将谁与齐。
孙枝遍岭峤，栗主傍招提。尚有残编在，寒芒映彩霓。
孙枝遍岭峤，栗主傍招提。尚有残编在，寒芒映彩霓。
猜您喜欢
孤烟起新丰，候雁出云中。
孤烟起新丰，候雁(yàn)出云中¹。
译文：孤烟从新丰升起，迁飞的大雁离开了云中。
注释：¹云中：古郡名。原為战国赵地，秦时置郡，治所在云中县(今内蒙古托克托东北)。汉代辖境较小。有时泛指边关。
草低金城雾，木下玉门风。
草低金城雾，木下玉门风。
译文：金城的寒雾笼罩着衰草，玉门的树叶在风里凋落。
别君河初满，思君月屡空。
别君河初满，思君月屡空。
译文：和你离别的时候河水刚刚满盈，天上的月亮圆了又缺，我对你的思念每日每月。
折桂衡山北，摘兰沅水东。
折桂衡山北，摘兰沅(yuán)水¹东。
译文：我从衡山的北面折来芳桂，又从沅水东岸摘下了兰花。
注释：¹沅水：长江流域洞庭湖支流。流经中国贵州省、湖南省。
兰摘心焉寄，桂折意谁通。
兰摘心焉寄，桂折意谁通。
译文：折下桂花时的情感又有谁能够相通呢？
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
西塞山¹前白鹭²飞，桃花流水³鳜(guì)鱼⁴肥。
译文：西塞山前白鹭在自由地翱翔，江岸桃花盛开，江水中肥美的鳜鱼欢快地游来游去。
注释：¹西塞山：在浙江湖州。²白鹭：一种白色的水鸟。³桃花流水：桃花盛开的季节正是春水盛涨的时候，俗称桃花汛或桃花水。⁴鳜鱼：淡水鱼，江南又称桂鱼，肉质鲜美。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
青箬(ruò)笠¹，绿蓑(suō)衣²，斜风细雨不须³归。
译文：渔翁头戴青色斗笠，身披绿色蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，连下了雨都不回家。
注释：¹箬笠：竹叶或竹篾做的斗笠。²蓑衣：用草或棕编制成的雨衣。³不须：不一定要。
词中描写了江南水乡春汛时的山光水色和怡情悦性的渔人形象：春江水绿、烟雨迷蒙，雨中青山、江上渔舟，天空白鹭、岸畔桃红，江水猛涨，鳜鱼正肥时；青箬笠，绿蓑衣，渔人醉垂忘归时。全词着色明丽，用语活泼，生动地表现了渔夫悠闲自在的生活情趣。这是一幅用诗写成的山水画，这是一首色彩明优意万千，脱离尘俗钓湖烟。思深韵远情融景，生活任行乐自然的抒情诗。
“西塞山前白鹭飞”首句，点明地点；此西塞山何处？鄂州、湖州？虽有异议，对词境来说倒无所谓。白鹭是自由、闲适的象征，“众禽无此格，玉立一间身。清似参禅客，癯如辟谷人”、“漠漠江湖自在飞，一身到处沾渔矶”，写白鹭自在地飞翔，衬托渔父的悠闲自得。
“桃花流水鳜鱼肥”第二句，点出江南水乡最美好的季节——正是桃花盛开，江水猛涨，鳜鱼正肥时。“桃红”与“流水”相映，显现了暮春西塞山前的湖光山色，渲染了渔父的生活环境。
“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”写的都是他们。“箬笠”就是用竹丝和青色箬竹叶编成的斗笠。“蓑衣”是用植物的茎叶或皮制成的雨衣。如果以龙须草（蓑草）为原料，它就是绿色的。“归”，回家。“不须归”，是说也不须回家了。作者在词里虽然只是概括地叙述了渔夫捕鱼的生活，但是，读者通过自己的想象，完全可以体会到词的言外之意。从渔翁头戴箬笠，身披蓑衣，在斜风细雨里欣赏春天水面的景物，读者便可以体会到渔夫在捕鱼时的愉快心情。
作者是一位山水画家，据说他曾将《渔歌子》画成图画。确实，这首词是富于画意的。苍岩，白鹭，鲜艳的桃林，清澈的流水，黄褐色的鳜鱼，青色的斗笠，绿色的蓑衣，色彩多么鲜明，构思也很巧妙，意境优美，使人读作品时，仿佛是在看一幅出色的水乡春汛图。
此词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。词中更吸引读者的不是一蓑风雨，从容自适的渔父，而是江乡二月桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景。雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。此词吟成后，不仅一时唱和者甚众，而且还流播海外，为东邻日本的汉诗作者开启了填词门径，嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此词为蓝本改制而成。
参考资料：
1、
李文菊 ．小学古诗词鉴赏全典 ．武汉市 ：湖北长江出版集团崇文书局 ，2010年 ：77-78页 ．
2、
陆永品 ．唐宋词选讲 ．北京市 ：中国少年儿童出版社 ，1981年 ：6页 ．
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
上善¹若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
译文：至高的品性就好像水一样。水善于帮助万物，却不与万物相争，让自己停留在人们所厌恶的地方，所以水是很接近“道”的。最善的人，所处的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。因为不与人争，故于做人处事时，不会过于彰显一已的立场，而招至或激化矛盾。
注释：¹上善：至高。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋(tián)猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
译文：缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂；稀有的物品使人行于不轨。因此，圣人致力于解决温饱，不耽乐于感官的享乐，所以要有所取舍。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识。
译文：古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。
夫唯不可识。
故强为之容：豫(yù)¹兮，若冬涉川²；犹³兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣⁴兮，若冰之将释；孰(shú)兮，其若朴⁵；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。
译文：正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。
注释：¹豫：一种野兽的名称，它性多疑，在此指迟疑谨慎的意思。²川：小河。³犹：一种野兽。⁴涣：疏散。⁵朴：未经雕琢的木头。
故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；孰兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。
孰能浊以止，静之徐清？
译文：谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？
孰能浊以止，静之徐清？
孰能安以久，动之徐生？
译文：谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？
孰能安以久，动之徐生？
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝(bì)而新成。
译文：保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。
曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
译文：弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。所以圣人掌握万事归一的法则，可以治理天下。
曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
译文：不单凭自己所见，反能看得清楚，不自以为是，反而受尊敬，不自我夸耀，反能见功劳，不自高自大，反能长久。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
译文：唯有不争的处事态度，天下才会没有人能与之抗衡。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
译文：古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它是实实在在能够达到的。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
跂者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。
译文：踮起脚尖想提高自己的高度，反而会站不稳。把正常的两步并作一步走路，反而不会走快。凭着自己的眼睛去看反而看不清。只凭着自己的主意去判断事情，反而不会分清是非。自我夸耀的人反而没有功劳。自大自满的人反而不会长久。
跂者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。
自伐者无功，自矜者不长。
译文：自我夸耀的人没有功劳，妄自尊大的人不会长进。
自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘(zhuì)行。物或恶之，故有道者不处也。
译文：上面的行为都是多余、累赘不堪的东西，就如同剩饭、赘瘤一样，百害而无一利。所以修道的人一定要避免它，不要让这样的事情发生在自己的身上。
其在道也，曰余食赘行。
善行无辙(zhé)迹；善言无瑕(xiá)谪(zhé)；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
译文：有德君王为民做事不留痕迹（人民不会发现）；发布法令没有瑕疵（人民也不会知道）；为民谋划不用器具（会自然繁荣）；关城门不用栅梢（敌人）不可开；与邻国结交不用约定无人能离解。
物或恶之，故有道者不处也。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
译文：所以圣人总是以善对待人民，无人可弃；以善用物，无物可弃。
善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
译文：所以说“以善待人的君王”是“不以善待人的君王”的老师；“不以善待人的君王”是“以善待人的君王”的借鉴。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
译文：如果不敬重老师，不爱惜借鉴，虽有聪明才智治国之时也完全迷惑，这就是我所谓的妙招。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。
译文：能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人，坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
信言不美，美言不信。
译文：真实的话往往不好听，好听的话往往不真实。
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。
善者不辩，辩者不善。
译文：会辩论的人不强词夺理，强词夺理的人不会辩论。
信言不美，美言不信。
知者不博，博者不知。
译文：明白大道规律的人不会自认渊博，自认渊博的人不会明白大道规律。
善者不辩，辩者不善。
圣人不积，既以为人己愈有；既以与人，己愈多。
译文：圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。
知者不博，博者不知。
天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
译文：自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
圣人不积，既以为人己愈有；既以与人，己愈多。
圣人不积，既以为人己愈有；既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
客心悲暮序，登墉瞰平陆。
客心¹悲暮序²，登墉(yōng)³瞰(kàn)平陆⁴。
注释：¹客心：游客的心情，作者自谓。²暮序：一年之末，指暮冬。³登墉：登上郢城故城墙；墉，垒土为墙，此处指郢城墙。⁴瞰平陆：瞰，从高处往低看，即俯视；平陆：平野。
林泽窅芊绵，山川郁重复。
林泽¹窅(yǎo)²芊绵³，山川郁重复⁴。
注释：¹林泽：山林与水泽。²窅：沉远貌。³芊绵：草木茂密繁盛的样子。⁴郁重复：郁：结；重复：山重水复，此指山川纵横交错。
王公资设险，名都拒江隩。
王公泽¹设险²，名都³拒⁴江隩(yù)⁵。
注释：¹泽：依靠，凭借。²设险：设防。³名都：郢城。⁴拒：抗，此处可作镇守解。⁵江隩：水流弯曲处。
方城次北门，溟海穷南服。
方城¹次²北门，溟(míng)海³穷南服⁴。
注释：¹方城：春秋时楚国北面的长城，古为中国九塞之一。²次：迈，连接。³溟海：本为神话中的海，此泛指楚国南边的深海。⁴穷南服：楚国疆域一直到达了当时中国极南的地区。
长策挫吴豕，雄图竞周鹿。
长策挫吴豕(shǐ)¹，雄图竞周鹿²。
注释：¹挫吴豕：这是骂吴国的话。²竞周鹿：竞鹿，逐鹿，喻争夺天下。
万乘重沮漳，九鼎轻伊谷。
万乘¹重沮(jǔ)漳²，九鼎³轻伊谷⁴。
注释：¹万乘：这里指楚王。²沮漳：沮水与漳水。³九鼎：指东周，时其首都在洛水之阳。⁴伊谷：伊水与谷水。
大蒐云梦掩，壮观章华筑。
大蒐(sōu)¹云梦掩²，壮观章华³筑。
注释：¹大蒐：古春猎为蒐，天子出猎于春日为大蒐。²云梦掩：楚国为古云梦七泽之地。这里指楚王出猎时声势浩大，旌旗蔽日，人马盖地。³章华：即章华台，为楚王所筑。
人世更盛衰，吉凶良倚伏。
人世更¹盛衰，吉凶良倚伏²。
注释：¹更：替换。²吉凶良倚伏：指福祸相因而互倚。
遽见邻交断，仍睹贤臣逐。
遽(jù)¹见邻交断，仍睹贤臣逐²。
注释：¹遽：急速，忽忙地。²贤臣逐：指屈原两次被楚王放逐。
南风忽不尽，西师日侵蹙。
南风¹忽不尽，西师²日侵蹙(cù)³。
注释：¹南风：指楚国。楚国地处南方。²西师：指秦国。秦国地处西方。³日侵蹙：（秦）因侵略迫使（楚）国土日渐缩小。蹙：收缩。
运圮属驰驱，时屯恣敲扑。
运圮¹属驰驱²，时屯恣(zì)敲扑。
注释：¹运圮：国运衰败。²属驰驱：不断地辗转迁移。时屯：时事艰难。恣敲扑：恣，恣意、任意。敲扑，挞伐凌辱。
莫救夷陵火，无复秦庭哭。
莫救夷陵火¹，无复秦庭哭。
注释：¹夷陵火：夷陵，今宜昌，楚先王的陵墓在此地。公元前278年，秦将白起攻破郢都，火烧夷陵。
鄢郢遂丘墟，风尘俄惨黩。
鄢(yān)郢(yǐng)¹遂丘墟²，风尘俄惨黩(dú)³。
注释：¹鄢郢：故址即今宜城南境内。郢为楚都城。²丘墟：废墟。俄：一会儿，很快。³惨黩：昏暗貌。
狐兔时游戏，霜露日沾沐。
狐兔时游戏¹，霜露日沾沐²。
注释：¹狐兔时游戏：狐狸与兔子时常出没在郢城的废墟上。²沾沐：侵蚀。
钓渚故池平，神台尘宇覆。
钓渚¹故池平，神台尘宇覆。
注释：¹钓渚：楚庄王所筑的诸侯台，在纪南城东不远处。下句“神台”同。
阵云埋夏首，穷阴惨荒谷。
阵云埋夏首¹，穷阴惨荒谷。
注释：¹阵云埋夏首：阵云，浓云；夏首，夏水的上游。夏水在今江陵县境。
怅矣舟壑迁，悲哉年祀倏。
怅矣舟壑(hè)迁¹，悲哉年祀(sì)倏(shū)²。
注释：¹舟壑迁：意谓沧海桑田，山水已非昔貌。²年祀倏：指对楚先王的岁时祭祀，如今已倏然不复举行了。
虽异三春望，终伤千里目。
虽异三春望，终伤千里目。
《郢城怀古》是李百药传世作品中最优秀的诗篇之一。郢是战国时楚国的京城。这首诗充满了历史典故，有点冗长乏味。作者在诗中紧密追随鲍照《芜城赋》的结构，不过鲍照将衰败与繁荣时期的骄奢相联系，李百药却更关心不可避免的盛衰模式：“运圮属驰驱，时屯恣敲朴”。这是抽象观念、引喻及命运决战幻象的有力结合。对联的第二句用《易经》的卦名“屯”（“始难”）来解释郢城的衰败。楚国是被秦国击败的，“敲朴”一语出自贾谊一篇论秦专制的著名文章。
参考资料：
1、
宇文所安所著《初唐诗》
守岁阿戎家，椒盘已颂花。
守岁¹阿戎²家，椒(jiāo)盘已颂花³。
译文：除夕来到兄弟家相聚守岁，筵席上喝着掺了花椒的岁酒。
注释：¹守岁：除夕守岁。²阿戎：晋宋间，人多呼弟为阿戎。³椒盘颂花：椒盘，旧时风俗，元日以盘盛花椒，饮酒时放入酒中。颂花。
盍簪喧枥马，列炬散林鸦。
盍簪(zān)¹喧枥(lì)马²，列炬³散林鸦。
译文：亲友围坐一堂，马匹在马厩里发出喧杂的声响，排开的火炬惊散了林子里的乌鸦。
注释：¹盍簪：《易-豫》四爻：勿疑朋盍簪。此诗盍簪对列炬，取朋友聚合之意。²枥马：枥，马槽。枥马，关在马棚里的马。³炬：烛火也。
四十明朝过，飞腾暮景斜。
四十明朝过¹，飞腾暮景斜。
译文：到了明天，我四十岁这一年就要过完了，虽然正是强仕之年，可是剩下的日子已经像垂垂的夕阳那样了。
注释：¹四十明朝过：《礼记》以四十岁为强仕之年。杜甫天宝十载为四十岁，明日新年，当增一岁。
谁能更拘束，烂醉是生涯。
谁能更拘束，烂醉是生涯。
译文：谁还想受拘束呢？就在痛饮中度过余生吧。