宋公旧池馆，零落首阳阿。
宋公¹旧池馆²，零落首阳³阿⁴。
译文：大诗人宋之问的旧山庄别墅，孤零地坐落在河南偃师县西北的首阳山的山腰。
注释：¹宋公：指宋之问，初唐诗人，曾任考功员外郎。字延清，虢州弘农人。首阳山在河南府，虢与河南为邻，故宋有别墅在焉。²池馆：指山庄别墅。³首阳：山名。⁴阿：山腰。
枉道祗从入，吟诗许更过。
枉道¹祗(zhī)²从入，吟诗许更过。
译文：恰好我绕道经过此处，见人们在此随意出入，也许我还有机会再一次吟着诗歌经过？
注释：¹枉道：绕道赶路。²祇：还、依然。
淹留问耆老，寂寞向山河。
淹留¹问耆(qí)老²，寂寞向山河。
译文：我停留下来向老人询问宋公的子孙家世，老人告诉我，他家已无人了。我对着依然如故的山河，感到十分冷落、孤寂。
注释：¹淹留：停留。²耆老：指宋之问的子孙。耆：古代年过60岁称耆。
更识将军树，悲风日暮多。
更识将军树¹，悲风日暮多。
译文：看到宋公当时的园林树木，愈加使我回忆起昔日的情境而感到悲伤，真是越到走下坡路，凄厉的寒风越多！
注释：¹将军树：指宋之悌栽种的树木。
这首诗，前二句是写过宋之问旧庄，后二句则写对旧庄而有感。
第一句“宋公旧池馆，零落首阳阿”是交代事件和地点，用场景的描写勾勒出萧瑟零落的场景，为全诗奠定感情基调。
第二句“枉道祇从，吟诗许更过”，是全诗的主旨。杜甫之所以枉道过宋庄，而且那么匆忙，主要在于他相当尊重宋之问的诗作，所以他说：为了吟诗，也许会再一次访问这位诗坛前辈的故居。宋之问媚附张易之等权贵，以善写应制诗得到武则天的赏识，其人杜甫是不取的，所以全诗只及其诗，不及其为人。杜甫能做到不因人废诗。
第三句，“淹留问耆老，寂寞向山河”，是说访宋之问的子孙家世，对着依然如故的山河，感到十分冷落、孤寂。为宋之问“迹在人亡”而感到悲伤。
末句“更识将军树，悲风日暮多”是通过将军树来借景抒情，增加了悲凉的色彩，通过该句把悲凉的气氛勾勒出来，悲凉之情呼之欲出。
参考资料：
1、
傅庚生 傅光．《百家唐宋诗新话 》 ：1989，四川文艺出版社：234页
译文及注释
译文
大诗人宋之问的旧山庄别墅，孤零地坐落在河南偃师县西北的首阳山的山腰。
恰好我绕道经过此处，见人们在此随意出入，也许我还有机会再一次吟着诗歌经过？
我停留下来向老人询问宋公的子孙家世，老人告诉我，他家已无人了。我对着依然如故的山河，感到十分冷落、孤寂。
看到宋公当时的园林树木，愈加使我回忆起昔日的情境而感到悲伤，真是越到走下坡路，凄厉的寒风越多！
注释
宋公：指宋之问，初唐诗人，曾任考功员外郎。字延清，虢州弘农人。首阳山在河南府，虢与河南为邻，故宋有别墅在焉。
池馆：指山庄别墅。
首阳：山名。
阿：山腰。
枉道：绕道赶路。
祇：还、依然。
淹留：停留。
耆老：指宋之问的子孙。耆：古代年过60岁称耆。
将军树：指宋之悌栽种的树木。
创作背景
参考资料：
1、
杨贵云，王珂君编著．《中国名酒 汾酒 上 》 ：中央文献出版社，2013年：112页
赏析
这首诗，前二句是写过宋之问旧庄，后二句则写对旧庄而有感。
第一句“宋公旧池馆，零落首阳阿”是交代事件和地点，用场景的描写勾勒出萧瑟零落的场景，为全诗奠定感情基调。
第二句“枉道祇从，吟诗许更过”，是全诗的主旨。杜甫之所以枉道过宋庄，而且那么匆忙，主要在于他相当尊重宋之问的诗作，所以他说：为了吟诗，也许会再一次访问这位诗坛前辈的故居。宋之问媚附张易之等权贵，以善写应制诗得到武则天的赏识，其人杜甫是不取的，所以全诗只及其诗，不及其为人。杜甫能做到不因人废诗。
第三句，“淹留问耆老，寂寞向山河”，是说访宋之问的子孙家世，对着依然如故的山河，感到十分冷落、孤寂。为宋之问“迹在人亡”而感到悲伤。
末句“更识将军树，悲风日暮多”是通过将军树来借景抒情，增加了悲凉的色彩，通过该句把悲凉的气氛勾勒出来，悲凉之情呼之欲出。
参考资料：
1、
傅庚生 傅光．《百家唐宋诗新话 》 ：1989，四川文艺出版社：234页
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骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。日啖豆至数斗，饮泉一斛，然非精洁宁饿死不受。介胄而驰，其初若不甚疾。比行百余里，始振鬣长鸣，奋迅示骏。 自午至酉，犹可二百里。褫鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。值复襄阳，平杨幺，不幸相继以死。今所乘者不然。 日所受不过数升，而秣不择粟，饮不择泉。揽辔未安，踊跃前驱。甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其为马，寡取易盈，好逞易穷，驾钝之材也。
骥(jì)¹不称²其力，称其德也。臣有二马，故常³奇⁴之。日啖(dàn)⁵豆至数斗，饮泉一斛(hú)⁶，然非精洁⁷宁饿死不受⁸。介胄(zhòu)⁹而驰，其初¹⁰若不甚疾。比¹¹行百余里，始振鬣(liè)长鸣，奋迅¹²示骏¹³。 自午至酉，犹可二百里。褫(chǐ)¹⁴鞍(ān)甲而不息¹⁵、不汗¹⁶，若无事然¹⁷。此其¹⁸为马，受大¹⁹而不苟取，力裕而不求逞²⁰，致远之材²¹也。值²²复襄阳，平杨幺，不幸²³相继以死。今所乘者不然。 日所受不过数升²⁴，而秣(mò)²⁵不择粟(sù)²⁶，饮不择泉。揽辔(pèi)²⁷未安，踊跃前驱。甫²⁸百里，力竭汗喘²⁹，殆(dài)³⁰欲毙然³¹。此其为马，寡取易盈³²，好逞易穷³³，驾钝³⁴之材也。
译文：良马值得赞美的不是力量，值得赞美的是素质。我有两匹马，过去曾经感到它们令人惊叹。它们每天要吃几斗豆，喝十斗泉水，但如果不是精细的饲料、洁净的水，那么宁愿饿死也不吃喝。给它们披上盔甲骑上奔驰，起初好象不太快。等到跑了一百多里，才抖动马鬃长声嘶叫，加快速度显示出骏马的神速。从正午到傍晚，仍能跑二百里路。御掉马鞍、护甲，它们气不喘、身无汗，像没有跑路一样。这样的马，食量大但不随便接受，体力足但不逞能，是能跑千里的良马。在收复襄阳、讨平杨幺的时候，不幸先后死去。现在我所骑乘的马却不这样。每天吃的不超过儿升，而且不择马料精粗，喝水也不择泉水清浊。我跨上马还未掌牢缰绳，它就蹦跳着快速奔跑。才跑一百里路，就跑不动了，喘着粗气，浑身淌汗，就像要倒下去了一样。这样的马，吃的少，容易满足，喜欢逞能，但很快就跑不动了，是资质低下的驽马。
注释：本文见《金陀粹编》卷七，有题作《良马对》，前且有这么一段：“(绍兴七年)春正月，入见。上从容与谈用兵之要，因问先臣目：‘卿在军中，有良马否？’先臣日”，系岳珂口气，故删去。亦有题作《论马》。一般认为录自绍兴七年三月应召时与高宗的谈话。邓广铭《岳飞传》独认为考诸其他史料，乃岳珂所作溢美乃祖之作。¹骥：良马。²称：值得赞美。³故常：即故尝，过去曾经。⁴奇：感到惊奇。⁵啖：吃。⁶斛：量器名，古代以十斗为一斛。⁷精洁：精细洁净。⁸受：饮食。⁹介胄：铠甲头盔。此作动词用，披铠甲戴头盔。¹⁰其初：起初。¹¹比：及。¹²奋迅：加快速度。¹³示骏：显示出骏马的速度。古以十二地支计时，午时为中午11至12时，酉时为下午5至6时。自午至酉，即从正午到傍晚。可，可以跑到。¹⁴褫：解除。¹⁵息：喘息。¹⁶汗：流汗。¹⁷无事然：无事一样。¹⁸其：句中表推测、论断。¹⁹大：多。²⁰逞：逞能。²¹材：材料，此指马的素质。²²值：时值，适逢。²³幸：原文误作“事”，据《宋史》本传改。²⁴升：量名，一斗的十分之一。²⁵秣：饲料。此处用作动词，吃。²⁶粟：此指马的饲料。²⁷揽辔：掌缰绳。²⁸甫：刚、才。²⁹汗喘：出汗喘气。³⁰殆：几乎；近于。³¹欲毙然：要倒下去的样子。毙，倒下。³²盈：满足。³³穷：穷尽、力竭。³⁴驽钝：拙劣、低下。
伏低伏弱，装呆装落，是非犹自来着莫。任从他，待如何，天公尚有妨农过，蚕怕雨寒苗怕火。阴，也是错；晴，也是错。
伏¹低伏弱，装呆装落²，是非犹自来着莫³。任从他，待如何，天公尚来妨(fáng)农过⁴，蚕怕雨寒苗怕火。阴，也是错；晴，也是错。
译文：哪怕我伏低做小，哪怕我装痴卖傻，我不想沾惹是非，麻烦却自来缠扰。既然如此，让它去吧，任从摆布，看能把我怎么了！你不见老天爷尚且顾此失彼，“妨害农事”的罪名左右难逃：下雨吧，阴阴冷冷，坏了蚕桑；放晴吧，日头高照，干了禾苗。阴也犯了过，晴也不讨巧，真不知如何才好！
注释：¹伏：通服，屈服。²落：衰朽。³着莫：撩惹，沾惹。⁴妨农过：妨碍农时的罪过。
小令用尖刻的笔触，揭露封建社会人们动辄得咎，常遭横祸的现实，以及百姓无可奈何的处境，后半以天公为例，是一种调侃的手法，更进一步讽刺了社会黑暗。
这首小令以自嘲的口吻，吐诉出处世艰难、一筹莫展的愤慨。即使伏低做小，装痴作傻，还是躲不开“是非”的“着莫”，动辄得咎。“蚕怕雨寒苗怕火”的构思，出自苏东坡的《泗州僧伽塔》：“耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷辄遂，造物应须日千变。”但苏诗是说矛盾的两极要求至少还能满足一方，也就是“造物”还有百分之五十的周旋余地；而本篇中则阴，也是错；晴，也是错，一无是处。连“天公”也要无端蒙冤，更不用说民间的平头百姓。“出门即有碍，谁谓天地宽？！”（孟郊《追赠崔纯亮》）作品正是以不露声色的议论，表现出同样激越的不平之情。
以冷语峻笔作嬉笑怒骂，是元散曲讽世作品的常法。乔吉有首《山坡羊》就明显模仿了本篇：“装呆装琳，装聋装口吞，人生一世刚图甚。句闲吟，酒频斟，白云梦绕青山枕，看遍洛阳花似锦。荣，也在恁。枯，也在恁。”
参考资料：
1、
天下阅读网.山坡羊·伏低伏弱
杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休。
杨柳丝丝弄轻柔¹，烟缕(lǚ)织成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休²。
译文：杨柳在风中摆动着柔软的柳丝，烟缕迷漾织进万千愁愁。海棠的花瓣还未像雨点般坠，梨花的白色花瓣已经如雪花般纷纷飘落。由此知道，原来愁天已经过去一半了。
注释：¹弄轻柔：摆弄着柔软的柳丝。秦观《江城子》：“西城杨柳弄春柔。”²海棠三句：指春分时节。海棠常经雨开花，梨花开时似雪，故云。
而今往事难重省，归梦绕秦楼。相思只在，丁香枝上，豆蔻梢头。
而今往事难重省(xǐng)¹，归梦绕秦楼²。相思只在：丁香³枝上，豆蔻(kòu)⁴梢头。
译文：而今往事实在难以重忆，梦魂归绕你住过的闺楼。刻骨的相思如今只在那芬芳的丁香枝上，那美丽的豆蔻梢头。
注释：¹难重省：难以回忆。省：明白、记忆。²秦楼：秦穆公女弄玉与其夫萧史所居之楼。此指王雱妻独居之所。³丁香：常绿乔木，春开紫或白花，可作香料。⁴豆蔻：草本植物，春日开花。
这首词触眼前之景，怀旧日之情，此词为王雱怀念妻子所作，表现了伤离的痛苦和不尽的深思。
“杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。”上片第一句“杨柳丝丝弄轻柔”，柳条细而长，可见季节是在仲春。“弄轻柔”字写杨柳在春风中轻摇的柔美，分外点出垂柳初萌时的细软轻盈、盎然春意。以“烟缕”来形容轻柔的杨柳，大概是由于四月的时候，垂柳的顶端远远望去，宛如一抹浅绿的烟云。杨柳如烟这个比喻并不新鲜，但“烟缕织成愁”，则出语新奇，耐人寻味。如烟的垂柳和心中的愁思并没有直接的关系，却用一个“织”字将二者绾合，仿佛杨柳能通晓人性。“愁”字的出现．为整首词披上淡淡哀愁的羽衣。然而这忧伤从何而来，词人并未解释。只是在写完垂柳之后，他将笔触转向春日的另两种花朵：海棠与梨花。
“海棠未雨，梨花先雪，一半春休。”“雨”“雪”都是名词活用作动词，这句的意思是说，海棠的花瓣还未像雨点般坠，。梨花的白色花瓣已经如雪花般纷纷飘落。由此知道，原来春天已经过去一半了。在韶华易逝的感喟中，词人不禁触目生愁。
“而今往事难重省，归梦绕秦楼。”原来有一段值得留恋、值得追怀的往事。但是年光不能倒流，历史无法重演，旧地又不能再到，则只有凭借回归的魂梦，围绕于女子所居的值得怀念的地方了。
“相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。”词人的相思之情，只有借丁香和豆蔻才能充分表达。这分明就是在感叹自己心底的深情正像丁香一般忧郁而未吐，但又是非常希望能和自己心爱的人像豆蔻一般共结连理。整个下片的意思是说，尽管一切的梦幻都已失落，然而自己内心缠绵不断的情意依然专注在那个可人身上，真是到了“春蚕到死丝方尽”的境界。
参考资料：
1、
周汝昌，唐圭璋，俞平伯等著 ．唐宋词鉴赏辞典 南宋·辽·金 ：上海辞书出版社 ，2011.03 ：第2311页 ．
2、
刘石主编；清华大学《宋词鉴赏大辞典》编写组编 ．宋词鉴赏大辞典 ：中华书局 ，2011.08 ：第1465页 ．
3、
钱仲联主编 ．爱情词与散曲鉴赏辞典 ：湖南教育出版社 ，1992.09, ：第471页 ．
孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城人也。少倜傥，好奇节，而内行笃修；负经世之略，常欲赫然著功烈，而不可强以仕。年十七，举万历二十八年顺天乡试。先是，高攀龙、顾宪成讲学东林，海内士大夫立名义者多附焉。及天启初，逆奄魏忠贤得政，叨秽者争出其门，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。
孙奇逢，字启泰，号钟元，北直¹容城²人也。少倜(tì)傥(tǎng)³，好奇节，而内行⁴笃(dǔ)修⁵；负经世之略，常欲赫(hè)然著功烈⁶，而不可强以仕。年十七，举万历二十八年顺天乡试。先是，高攀龙⁷、顾宪成⁸讲学东林，海内士大夫立名义⁹者多附焉。及天启初，逆奄(yǎn)魏忠贤得政，叨秽(huì)者¹⁰争出其门，而目东林诸君子为党。由是杨涟¹¹、左光斗¹²、魏大中¹³、周顺昌、缪(miào)昌期¹⁴次第死厂狱，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正¹⁵、张果中¹⁶倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳¹⁷三烈士¹⁸”也。
译文：孙奇逢，字启泰，号钟元，是北直隶容城人。少年时风流倜傥，喜欢奇特的节操，同时又居家的言行诚恳而美好；自负有着经世之略，常常想要建立显赫的功业，而又不愿勉强出来做官。十七岁，在万历二十八年考顺天乡试考中。在这之前，高攀龙、顾宪成在东林讲学，海内有名节的士大夫常常追随他们。到了天启初年，逆贼魏忠贤把持朝政，贪官污吏争相巴结他成为他的门下走狗，而又把东林诸君子为看做是朋党。由此杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期先后死在东厂监狱，祸事连坐到亲人朋友。而孙奇逢偏和定兴的鹿正、张果中尽力地设法救助，死难诸公最终有赖他们才得以寻回遗体，这就是世间所传“范阳三烈士”。
注释：孙征君：孙奇逢，字启泰，一字钟元，明清之际学者，明亡后隐居，清廷屡征不出，与黄宗羲、李颙并称三大儒，著有《理学宗传》、《夏峰先生集》等。征君称朝廷征聘不出的隐士为“征君”，“又称“征士”。¹北直：即北直隶。旧称直属国都的地区为直隶。明代永乐皇帝迁都北京后，以直属北京的地区为北直隶，直属“留都”南京的地区为南直隶。北直隶包括今北京、天津及河北大部、河南、山东小部地区。²容城：今河北省容城县。³倜傥：豪放洒脱。⁴内行：居家的言行。⁵笃修：诚恳而美好。⁶著功烈：行显赫的功业。⁷高攀龙：字存之，无锡人，明代万历年间进士，天启年间因反对魏忠贤被革职，讲学无锡东林书院，为东林党领袖之一，后魏忠贤派人前往抓捕，投水而死。⁸顾宪成：字叔时，无锡人，万历年间进士，官至吏部郎中，后被革职，与高攀龙等同讲学于东林书院，世称“高顾”，亦为东林党领袖之一。⁹名义：名节。¹⁰叨秽者：指贪官污吏。叨“通“饕”，贪焚。¹¹杨涟：字文儒，号大中，应山（今湖北省应山县）人，曾上疏数魏忠贤二十四大罪，被逮下狱，死于狱中。¹²左光斗：字遗直，号浮丘，年（万历三十五年）进士，官至左佥都御史。天启年间（—）为魏忠贤所害，死于狱中，追谥忠毅。¹³魏大中：字孔时，嘉善（今浙江省嘉善县）人，因疏劾魏忠贤下狱，死狱中。¹⁴缪昌期：字当时，江阴（今江苏省江阴县）人，为魏党诬陷被捕，死于狱中。¹⁵鹿正：明末文学家鹿善继之父，定兴（今河北省定兴县）人。曾倾家营救杨涟、左光斗，时称鹿太公。¹⁶张果中：字子度，新城（今河北省新城县）人。杨涟、左光斗入狱后，孙奇逢、鹿正及张果中商议，募捐得数千金，入京营救，杨、左死狱中，营救未成。后周顺昌被捕，孙奇逢又筹金数百加以营救，周顺昌死，孙奇逢就以筹金为他办丧事。¹⁷范阳：古郡名，辖区相当今北京大部，及天津、河北保定部分地区。容城、定兴、新城俱属古范阳郡。¹⁸烈士：古时指有志功业，壮怀激烈之士为烈士，与今义不同。
方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征，不起，承宗欲疏请以职方起赞军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇，容城危困，乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御，而弦歌不辍。
方是时，孙承宗¹以大学士兼兵部尚书经略²蓟(jì)、辽，奇逢之友归安茅元仪³及鹿正之子善继⁴皆在幕府。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见⁵。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏(è)承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣⁶及巡抚交荐屡征⁷，不起，承宗欲疏请以职方⁸起赞⁹军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿(jī)内盗贼数骇(hài)，容城危困，乃携家入易州¹⁰五公山¹¹，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条¹²部署守御，而弦歌¹³不辍。
译文：在这时，孙承宗凭大学士兼兵部尚书的身份负责蓟、辽两地的军事事务，孙奇逢的朋友归安（地名）的茅元仪和鹿正的儿子子善继都在孙承宗幕府。孙奇逢悄悄给孙承宗上书，承宗用军事名义上疏请求进京见驾。魏忠贤很害怕，绕着皇帝御床哭泣，最后用严厉旨意把承宗截留在半路不得回京。而世人由于这个事情更加看重孙奇逢的大义。御史和巡抚都交相上疏推荐孙奇逢出来做官，但孙奇逢不愿做，孙承宗想上疏请用职方的官位来起用孙奇逢辅佐军事，让茅元仪先出来做官，孙奇逢也不答应。后来京城管辖的地区内盗贼多次骚动，容城危困，于是孙奇逢带着全家进入易州五公山隐居，他的门生亲故跟着以保护他的多达几百家，孙奇逢制定规程部署防守，同时又不停地读书教化。
注释：¹孙承宗：字稚绳，高阳（今河北省高阳县）人，万历年间进士，天启初年，以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽（包括顺天、保定、辽东等地），后为魏忠贤排挤去职。年（崇祯十一年）清兵攻高阳，孙率家人守城拒敌，城破自杀。²经略：明代有重要军务时，特设经略，负责一个地区的军务。³茅元仪：字止生，归安（今浙江省吴兴县东南）人。⁴鹿善继：字伯顺，定兴人，明末文学家。万历年间进士，曾支持东林党人的斗争。明亡，清兵攻定兴，城陷被害。著有《无欲斋诗抄》等。⁵疏请入见：上疏请求进京见驾。⁶台垣：台院，即御史。当时御史黄宗昌、巡抚张其平等，都上奏章推荐孙奇逢。⁷交荐屡征：交相推荐，屡次征聘。⁸职方：官名。当时在兵部设职方司，掌管疆域地图等。⁹赞：辅助。¹⁰易州：古州名，治所在今河北省易县。¹¹五公山：在易县西。¹²教条：劝谕性的条规。¹³弦歌：古代读诗，用琴瑟伴奏者称“弦歌”，后即泛指儒家的礼乐文化教育。
入国朝，以国子祭酒征，有司敦趣，卒固辞。移居新安，既而渡河，止苏门百泉。水部郎马光裕奉以夏峰田庐，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。
入国朝¹，以国子祭酒²征，有司敦(dūn)趣³，卒固辞。移居新安⁴，既而渡河，止苏门百泉⁵。水部郎⁶马光裕⁷奉⁸以夏峰⁹田庐，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚¹⁰。
译文：到了清朝时代，官府用国子祭酒的官职来征召他，有关部门敦促他，最后他还是坚决推辞。后来搬家到新安，已经渡过河（黄河？），留住在苏门百泉。水部郎马光裕把夏峰田庐奉送给他，他接受了并率领子弟耕种，四方来求学的人，愿留下来的人，也授给田地让他耕种，他所居住的地方于是成为了村落。
注释：¹国朝：古人称当朝为国朝，此指清朝。²国子祭酒：学官名，为旧时最高学府国子监的主持人。³敦趣：即敦促。⁴新安：旧县名，治所在今河北安新县。⁵百泉：在河南辉县西北的苏门山麓，为休养游览胜地。⁶水部郎：工部属员，掌水利等事。⁷马光裕：字绳诒，山西安邑（今运城县）人。⁸奉：奉送。⁹夏峰：苏门山诸峰之一。¹⁰聚：村落。
奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗，及晚年，乃更和通朱子之说。其治身务自刻砥，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于庸行。其与人无町畦，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者。鼎革后，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。
奇逢始与鹿善继讲学，以象山¹、阳明²为宗，及晚年，乃更和通³朱子⁴之说。其治身务自刻砥(dǐ)⁵，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开⁶以性之所近，使自力于庸行⁷。其与人无町(tǐng)畦(qí)⁸，虽武夫悍卒工商隶圉(yǔ)野夫牧竖⁹，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿(jī)人，夙重奇逢质行，无不阴为之地¹⁰者。鼎革¹¹后，诸公必欲强起奇逢，平凉¹²胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪(chái)¹³一辙乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。
译文：孙奇逢开始和鹿善继讲学，把陆九渊王阳明的学说作为宗旨，到了晚年，就融会贯通朱熹的学说。他修身一定刻苦磨练，守父母的丧期，是率领兄弟在墓旁建草庐居住共六年。无论贤能愚笨的人，如果来问学，必定用性之所近来启发他，使他自己努力做好日常之事。他对人从来不摆架子，即使是兵卒工人商人农夫牧童，也一定会诚心对待，由于这样天下闻名，却没有谁嫉妒他。正值杨涟、左光斗受难时，大家都为孙奇逢感到危急，而魏忠贤身边的人都是京师附近的人，向来敬重孙奇逢的品质德行，全都悄悄为他留有余地不过分追逼。
注释：¹象山：陆九渊，字子静，江西金溪人，曾讲学于象山（在今江西省贵溪县西南），世称象山先生，南宋哲学家。陆九渊也讲理，但不承认程朱所讲的客观绝对的“天理”，而主张“心即理”，是一种主观唯心主义的哲学思想。²阳明：王守仁，字伯安，余姚（今浙江省余姚县）人，曾居故乡阳明洞中，世称阳明先生，明代哲学家。王守仁继承发展了陆九渊的学说，强调“心明便是天理”，否认心外有理，提倡“致良知”，认为封建伦常道德观念，都是人们生而有之的禀性（即“良知”）。王阳明的这种主观唯心主义学说在明中后期形成学派，影响很大。³和通：融和贯通。⁴朱子：朱熹，字元晦，号晦庵，婺源（今江西省婺源县）人。南宋理学家，主张存在客观绝对的“天理”，而“天理”的内容又不外三纲五常；主张“存天理，灭人欲”，以维系封建的纲常秩序。朱熹的学说源于北宋程颢、程颐的学说，故与二程之学合称“程朱理学”，在明清时代被尊为官方哲学，影响极大。⁵刻砥：刻苦磨炼。⁶开：启发。⁷庸行：日常行事。⁸町畦：界限。“无町畦”意为不摆架子。⁹牧竖：牧童。旧称童仆为“竖”。¹⁰阴为之地：暗中为他留下余地，不过分逼迫。地：地步，余地。¹¹鼎革：改旧换新，旧时多指改朝换代，此处指明亡清立。¹²平凉：今甘肃省平凉县。¹³吾侪：我辈。
河南北学者，岁时奉祀百泉书院，而容城与刘因、杨继盛同祀，保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。
河南北学者，岁时奉祀(sì)百泉书院，而容城与刘因¹、杨继盛²同祀，保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。
译文：清朝取代大明以后，各位名士都想硬要孙奇逢出来做些事情，平凉的胡廷佐说：“人各有志，他自己乐于享受隐居闲散的生活，为什么一定要他和我们这些人一样呢（估计他们是想反清复明）？”在夏峰居住了二十五年后，死了，享年九十二岁。黄河两岸的学者，逢年过节就在百泉书院奉祀孙奇逢，而容城的同刘因、杨继盛一起祭祀，保定的同孙文正承宗、鹿忠节善继忆起在学宫祭祀，天下无论知与不知，皆称孙奇逢为夏峰先生。
注释：¹刘因：字梦吉，号静修，容城人，宋元之际学者，著有《静修集》。杨²继盛：字仲芳，号椒山，容城人，嘉靖年间进士，因弹劾严嵩而被害。
赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，征君尝语人曰：“吾始自分与杨、左诸贤同命，及涉乱离，可以犯死者数矣，而终无恙，是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具，其质行，学者谱焉，兹故不论，而独著其荦荦大者。方高阳孙少师以军事相属，先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功，《易》所谓“介于石，不终日”者，其殆庶几耶。
赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，征君尝语人曰：“吾始自分¹与杨、左诸贤同命，及涉乱离，可以犯死者数矣，而终无恙，是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具，其质行²，学者谱³焉，兹故不论，而独著其荦(luò)荦⁴大者。方高阳孙少师⁵以军事相属，先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功，《易》所谓“介于石，不终日⁶”者，其殆⁷庶⁸几耶。
译文：赞（一种文体）说：我的哥哥百川从夏峰的学者那里听说，孙奇逢曾经对人说：“我开始自己料想与杨涟、左光斗诸贤是一样的命运（即下狱被害），待到后来经历离乱，能进入死亡的次数有好几次，然而最终还是安然无恙，因此学贵知命而不惑。”孙奇逢论学的书很多，他的品质操行，学者们都记述了，所以这里就不再讲了，而单单记述他那些分明的大行。正当高阳孙承宪把军事委托给孙奇逢，他尽力推辞不去担任，大家都认为这很可惜，而孙承宪两次被起用两次被罢免，到头来无所成功，《易》所说的“介于石，不终日”，大概就是这样吧。
注释：¹分：料想。²质行：品质操行。³谱：记述。⁴荦荦：分明。⁵孙少师：即孙承宗。少师一般为大官加衔，并无实职。⁶“介于石，不终日”：语出《易经·豫》。“介于石”，《说文·通训定声》认为“介”假借为“扴”，《朱子语类》：“介于石，言两石相摩击而出火之意。”⁷殆：大概。⁸庶：差不多。该句意为孙承宗的遭遇大概就近似《易经》所说的“介于石，不终日”吧。
吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤将有大志于齐，吾将许越成，而无拂吾虑。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。”申胥谏曰：“不可许也。夫越非实忠心好吴也，又非慑畏吾甲兵之强也。大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。夫固知君王之盖威以好胜也，故婉约其辞，以从逸王志，使淫乐于诸夏之国，以自伤也。使吾甲兵钝弊，民人离落，而日以憔悴，然后安受吾烬。夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟，日长炎炎，及吾犹可以战也。为虺弗摧，为蛇将若何？”吴王曰：“大夫奚隆于越？越曾足以为大虞乎？若无越，则吾何以春秋曜吾军士？”乃许之成。
吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤¹将有大志于齐²，吾将许越成，而³无拂⁴吾虑。若越既改，吾又何求？若其不改，反⁵行，吾振旅⁶焉。”申胥谏曰：“不可许也。夫越非实忠心好吴也，又非慑⁷畏吾甲兵之强也。大夫种⁸勇而善谋，将还⁹玩¹⁰吴国于股掌之上，以得其志。夫固知君王之盖¹¹威以好胜也，故婉约¹²其辞，以从¹³逸王志，使淫乐于诸夏¹⁴之国，以自伤也。使吾甲兵钝¹⁵弊¹⁶，民人离落¹⁷，而日以憔悴，然后安受吾烬。夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟，日长炎炎，及吾犹可以战也。为虺弗摧，为蛇将若何？”吴王曰：“大夫奚隆于越？越曾足以为大虞乎？若无越，则吾何以春秋曜吾军士？”乃许之成。
译文：吴国国王夫差便告诉各位大夫说：“我还对齐国有大的企图，我就同意越国的求和，你等不要违背我的意愿。如果越国已经改过，我（对它）还有什么要求呢？如果它不悔改，（等我从齐国）回来，我挥师讨伐它。”申胥劝道：“不能同意求和啊。越国不是诚心和吴国和好，也不是害怕我们的军队的强大。（他们的）大夫文种有勇有谋，（他）将把（我们）吴国在股掌之上玩得团团转，来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜，所以说婉转驯服地言辞，来纵容国王您的心志，使您沉浸在征服中原各国的快乐中，来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫，民众流离失所，而日益憔悴，然后他们安全地收拾我们的残局。而越王信用好爱惜民众，四方百姓都归顺他，年年谷物按时节成熟，日子过得蒸蒸日上。在我们还能够（跟他们）打仗的时候，是小蛇的时候不摧毁它，成为大蛇将怎么办？”吴王说：“大夫你干嘛长越国的威风，越国能够足以成为大患吗？如果没有越国，那我春秋演习向谁炫耀我的军队啊？”便同意了越国的求和。
注释：¹孤：王侯的自谦之词。²有大志于齐：要攻打齐国,北上称霸。³而：你们。⁴拂：违背。⁵反：同“返”，指伐齐回来。⁶振旅：整顿部队。⁷慑：恐惧，害怕。⁸种：越大夫文种。⁹还：转动。¹⁰玩：玩弄。¹¹盖：崇尚。¹²婉约：委婉而谦卑。¹³从：同“纵”。¹⁴诸夏：中原的其他诸侯国，如晋、齐、鲁、宋、郑、卫等。¹⁵钝：不利。¹⁶弊：困。¹⁷离落：离散。
将盟，越王又使诸稽郢辞曰：“以盟为有益乎？前盟口血未乾，足以结信矣。以盟为无益乎？君王舍甲兵之威以临使之，而胡重于鬼神而自轻也。”吴王乃许之，荒成不盟。
将盟，越王又使诸稽郢辞曰：“以盟为有益乎？前盟口血未乾，足以结信矣。以盟为无益乎？君王舍甲兵之威以临使之，而胡重于鬼神而自轻也。”吴王乃许之，荒成不盟。
译文：将要盟约时，越王又派诸稽郢砌词说：“要认为盟誓有用吗？上次盟誓时涂在嘴上的血还没干呢，足以保证信用啊。要认为盟誓没用吗？君王家的军队的威武降临便能使唤我们，干吗要看重鬼神而看轻您自己的威力啊。”吴王便同意讲和，空有讲和没有盟誓。
文种与申胥的分析不谋而合，利害相关，明若观火。吴王夫差由于不用申胥而亡国，越王勾践由于用了文种而灭吴称霸。说明能否虚心采纳下属的正确意见，是关系国家兴亡成败的大事。