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白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。
白马驮经¹事已空，断碑残刹(chà)²见遗踪。
译文：汉代白马驮经的事早已过去，只剩下断碑和残破的古庙留下遗迹。
注释：¹白马驮经：传说汉明帝遣使去天竺（今印度）求佛法，有天竺僧摄摩腾和竺法兰至洛阳，同时有白马驮经而来，故所建佛寺名白马寺，白马驮经即指此事。²刹：佛寺。
萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。
萧萧¹茅屋秋风起，一夜雨声羁(jī)思²浓。
译文：这茅草房上吹起了萧瑟的秋风，一夜的淅沥秋雨给人带来了多少别思离情。
注释：¹萧萧：风声。²羁思：即羁旅之思。在外做客思念故乡的心情。
诗先写入白马寺时所见所感。作者从眼前的断碑残刹想起白马驮经的往昔盛事，一“空”一“见”的鲜明对比，极为准确地传达出他当时的感伤情绪，从中透露出浓郁的时代气息。接着，抒写宿白马寺的感受。破旧的茅屋，萧萧的秋风，沙沙的雨声。触发起作者思乡念亲的愁情；在这环境的演染与衬托下，“浓”字就显得极为自然而突出。至此，伤时之恨，身世之感、羁旅之愁在诗中达到水乳交融的地步，因而使此诗成为继 《 枫桥夜泊 》 后的又一写愁名篇。对比《宿白马寺》和《枫桥夜泊》两首诗，可以发现两者有共同之处：两者写的都是秋天，前者为“秋风起”，后者为“霜满天”；两者均写到夜晚，前者为“一夜雨声”，后者为“江枫渔火”；两者都写到愁苦，前者为“羁思浓”，后者为“对愁眠”。
参考资料：
1、
鲍思陶 郇玉华等主编，中国名胜诗联精鉴，山东友谊书社，1992年06月第1版，第591页
君讳平，字秉之，姓许氏。余尝谱其世家，所谓今泰州海陵县主簿者也。君既与兄元相友爱称天下，而自少卓荦不羁，善辩说，与其兄俱以智略为当世大人所器。宝元时，朝廷开方略之选，以招天下异能之士，而陕西大帅范文正公、郑文肃公争以君所为书以荐，于是得召试，为太庙斋郎，已而选泰州海陵县主簿。贵人多荐君有大才，可试以事，不宜弃之州县。君亦常慨然自许，欲有所为。然终不得一用其智能以卒。噫！其可哀也已。
君讳平，字秉之，姓许氏。余尝谱¹其世家，所谓今泰州海陵县主簿者也。君既与兄元相友爱称天下，而自少卓荦不羁，善辩说，与其兄俱以智略为当世大人所器²。宝元时，朝廷开方略之选，以³招天下异能之士，而陕西大帅范文正公⁴、郑文肃公⁵争以君所为书以荐，于是得召试，为太庙斋郎，已而选泰州海陵县主簿。贵人多荐君有大才，可试以事，不宜弃之州县。君亦常慨然自许，欲有所为。然终不得一用其智能以卒。噫！其可哀也已。
译文：先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。
注释：¹泰州海陵县：现在的江苏省泰县。现在为江苏省泰州市姜堰区。¹谱：为……做家谱。²器：器重。³以：来...。⁴范文正公：名仲淹，字希文，苏州吴县人。为宋名臣。⁵郑文肃公：名戬，字天休，苏州吴县人。
士固有离世异俗，独行其意，骂讥、笑侮、困辱而不悔，彼皆无众人之求而有所待于后世者也，其龃龉固宜。若夫智谋功名之士，窥时俯仰以赴势物之会，而辄不遇者，乃亦不可胜数。辩足以移万物，而穷于用说之时；谋足以夺三军，而辱于右武之国，此又何说哉！嗟乎！彼有所待而不遇者，其知之矣。
士固有离世异俗，独行其意，骂讥、笑侮、困辱而不悔，彼皆无众人之求而有所待于后世者也，其龃(jǔ)龉(yǔ)¹固宜。若夫智谋功名之士，窥时俯仰以赴势物之会，而辄不遇者，乃亦不可胜数。辩足以移万物，而穷于用说之时；谋足以夺三军，而辱于右武²之国，此又何说哉！嗟乎！彼有所待而不遇者，其知之矣。
译文：读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
注释：¹龃龉：这里指政治意见不合。²右武：崇尚武道。
君年五十九，以嘉祐某年某月某甲子葬真州之扬子县甘露乡某所之原。夫人李氏。子男瓌，不仕；璋，真州司户参军；琦，太庙斋郎；琳，进士。女子五人，已嫁二人，进士周奉先、泰州泰兴县令陶舜元。
君年五十九，以嘉祐某年某月某甲子葬真州之扬子县甘露乡某所之原。夫人李氏。子男瓌，不仕¹；璋，真州司户参军；琦，太庙斋郎；琳，进士。女子五人，已嫁二人，进士周奉先、泰州泰兴县令陶舜元。
译文：许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
注释：¹不仕：不出来做官。
铭曰：有拔而起之，莫挤而止之。呜呼许君！而已于斯，谁或使之？
铭曰：有拔而起¹之，莫挤而止之。呜呼许君！而已于斯，谁或使之？
译文：墓碑上的铭文是：有人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死于小小的海陵县主簿的官位上，是什么人使他这样的呢？
注释：¹起：使……起。
许平是个终身不得志的普通官吏。在这篇墓志铭中作者主要是哀悼许平有才能而屈居下位的悲剧。第一段写许君有大才却终不得用的事实；第二段以离俗独行之士和趋势窥利之士的不遇，来衬托许君的不得志；第三段写许君的后事；第四段铭文只二十余字，概括许平一生遭遇，隐含强烈的悲愤。全文议论较多，情调慷慨悲凉。
庵主拳头举处亲，赵州话鲁指西秦。
庵(ān)主¹拳头举处亲，赵州话鲁指西秦。
译文：庵堂主人高举的拳头却是在与人亲切招呼着，赵州禅师说着东鲁之事却指着西秦之地。
注释：¹庵主：庵堂的主人。
知音不在千杯酒，一盏空茶也醉人。
知音¹不在²千杯酒，一盏空茶³也醉人。
译文：如果是知音的话不需要千杯酒（来了解彼此），哪怕是一盏空茶也会让他们互相陶醉。
注释：¹知音：知己。²不在：不在于，不着重于。³空茶：茶碗内没有任何东西的“茶水”，喻心有则有。一说指“赵州茶”，一碗平等的茶、一味的茶。
“知音不在千杯酒，一盏空茶也醉人”，其中“空茶”，顾名思义，茶碗里是没有任何东西的。没有茶，没有水，怎么喝呢？又如何能够醉人呢？此句与“有情饮水饱，无情金屋寒”有异曲同工之处，都意在追求精神世界，淡然于物质生活。空茶醉人，其实引人陶醉的非“茶”亦非“酒”，而是知己间的真挚感情。
“空茶”一说指“赵州茶”，相传赵州禅师曾问新到的和尚：“曾到此间？”和尚说：“曾到。”赵州说：“吃茶去。”又问另一个和尚，和尚说：“不曾到。”赵州说：“吃茶去。”院主听到后问：“为甚曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”赵州呼院主，院主应诺。赵州说：“吃茶去。”赵州禅师均以“吃茶去”一句来引导弟子领悟禅的奥义。所谓“赵州一碗茶，今古味无差”，“赵州茶”是今天喝来却不觉古今有味道差别的茶，是一碗平等的茶、一味的茶。
老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。
老子生来骨性寒，宦(huàn)情¹不改旧儒(rú)²酸。
译文：我生来就是一副硬骨头，虽为官数载、宦海沉浮，但依然不改读书人清风雅意之态，洁身自好，不为迂腐官场声色犬马所诱惑。
注释：¹宦情：做官的志趣、意愿。²旧儒：宿儒，谓年老有名望的学者。
停杯厌饮香醪味，举箸常餐淡菜盘。
停杯厌饮香醪(láo)¹味，举箸(zhù)常餐淡菜盘。
译文：在生活中，我不喜好推杯换盏之酒色，不贪念香味美妙之佳肴，家常淡菜就感到清香扑鼻，惬意无比。
注释：¹香醪：指香气浓郁的美酒。
事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安。
事冗(rǒng)¹不知筋力倦，官清赢得梦魂安。
译文：在工作上，我勤政为民，虽然事情冗杂，但仍倍感精力充沛，不知疲倦。清廉为官，胸怀坦荡，心无旁骛，夜能安然入睡，梦魂也受不到惊吓。
注释：¹冗：烦琐；繁忙。
故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。
故人欲问吾何况，为道舂(chōng)陵只一般。
译文：故乡的朋亲好友如要了解我的境况，我自豪地告诉您们，我依然是和家乡道州普通百姓一样，常思贪欲之害，常怀爱民之心，平和快乐地工作、生活。
今日复今日，今日何其少！
今日复今日，今日何其少！
译文：总是今日又今日，今日能有多少呢！
今日又不为，此事何时了？
今日又不为，此事何时了？
译文：今天又没做事情，那么这件事情何时才能完成呢？
人生百年几今日，今日不为真可惜！
人生百年几今日，今日不为真可惜！
译文：人这一生能有几个今日，今日不做事情，真是可惜啊！
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
译文：假如说姑且等到明天到了再去做，但是明天还有明天的事情啊！
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
译文：现在为诸位写这首《今日》诗，请从今日就开始努力工作吧！