山头枯木半生耳，山下琉璃剪碧水。
登山临水两超然，刻烛千篇对夫子。
我生也是不羁人，白眼望天人共嗔。
相逢赖有知音鲍，挥麈不疑咳唾真。
子今更与竹林绝，我独凄然守株拙。
望公声誉腾九天，不惟去作铮铮铁。
登山临水两超然，刻烛千篇对夫子。
我生也是不羁人，白眼望天人共嗔。
相逢赖有知音鲍，挥麈不疑咳唾真。
子今更与竹林绝，我独凄然守株拙。
望公声誉腾九天，不惟去作铮铮铁。
山头枯木半生耳，山下琉璃剪碧水。
登山临水两超然，刻烛千篇对夫子。
我生也是不羁人，白眼望天人共嗔。
相逢赖有知音鲍，挥麈不疑咳唾真。
子今更与竹林绝，我独凄然守株拙。
望公声誉腾九天，不惟去作铮铮铁。
登山临水两超然，刻烛千篇对夫子。
我生也是不羁人，白眼望天人共嗔。
相逢赖有知音鲍，挥麈不疑咳唾真。
子今更与竹林绝，我独凄然守株拙。
望公声誉腾九天，不惟去作铮铮铁。
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大用外腓，真体内充。
大用外腓(féi)¹，真体内充²。
译文：诗篇的魅力外放光华，纯真体质充实于内。
注释：¹大用外腓：巨大功用庇护于外。腓，庇护。²真体内充：纯真体质充实于内。形容雄浑之气包举诗文内外。
反虚入浑，积健为雄。
反虚入浑，积健为雄。
译文：返回至虚空浑沌境界，秉赋刚健，英姿勃发。
具备万物，横绝太空。
具备万物，横绝浑空。
译文：洞悉世间多样的风情，纵观环宇的沧桑演化。
荒荒油云，寥寥长风。
荒荒油云，寥寥长风。
译文：看天际行云鼓荡翻卷，听荒漠长风呼啸叱咤。
超以象外，得其环中。
超以象外，得其环中¹。
译文：超脱大千世界的表象，得以实现其最大之自我完整世界。
注释：¹环中：世界。
持之匪强，来之无穷。
持之匪¹强，来之无穷。
译文：切不可任性附会牵强，诗情无涯会汩汩萌发。
注释：¹匪：非，下同。
为爱红芳满砌阶，教人扇上画将来。
为爱红芳¹满砌(qì)阶，教(jiào)²人扇上画将来。
译文：因为喜爱开满阶前的红色牡丹花，所以找画师将它们画到扇子上来。
注释：¹红芳：红花。这里指红色牡丹花。²教：使；令；让。
叶随彩笔参差长，花逐轻风次第开。
叶随彩笔参(cēn)差(cī)长，花逐轻风次第¹开。
译文：随着画笔的移动，参差不齐的叶子展现在了扇子上，一朵朵花儿也都随着清风依次盛开。
注释：¹次第：指依次 ，按照顺序或以一定顺序，一个接一个地。
闲挂几曾停蛱蝶，频摇不怕落莓苔。
闲挂几曾停蛱(jiá)蝶，频摇不怕落莓苔。
译文：扇子闲挂着的时候多次引来蝴蝶在上面停留，频频摇动也不怕落了一身的灰尘。
根生无地如仙桂，疑是姮娥月里栽。
根生无地如仙桂，疑是姮(héng)娥¹月里栽。
译文：画上的牡丹根系生长在地上，好似是嫦娥栽在月亮上一样。
注释：¹姮娥：指嫦娥。
见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
见善，修然¹必以自存²也；见不善，愀(qiǎo)然³必以自省也；善在身，介然⁴必以自好也；不善在身，菑(zāi)然⁵必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀(yú)我者，吾贼⁶也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？
译文：看到善良的行为，一定一丝不苟地拿它来对照自己；看到不好的行为，一定心怀恐惧地拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己身上，一定像有灾祸一样似地厌恶自己。所以指出我的缺点而批评又恰当的人，就是我的老师；肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊重老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。追求好的德行永远不满足，受到劝告能够警惕，这样即使不想进步，可能吗？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人指出自己的过失；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别人指出其罪恶；对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能么？
注释：¹修然：整饬的样子。²存：察，审查。³愀然：忧惧的样子。⁴介然：坚固的样子。⁵菑然：意思是如同有灾害在身。菑，同“灾“。⁶贼：害。
以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
以善先人者谓之教，以善和¹人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀(yú)。是是、非非²谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗³，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。趣舍⁴无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。
译文：用善良的言行来引导别人的叫做教导，用善良的言行来附和别人的叫做顺应；用不良的言行来引导别人的叫做谄媚，用不良的言行来附和别人的叫做阿谀。肯定正确的（言行）、否定错误的（言行）叫做明智，否定正确的（言行），肯定错误的（言行）叫做愚蠢。中伤贤良叫做谗毁，陷害贤良叫做残害。对的就说对、错的就说错叫做正直。偷窃财物叫做盗窃，隐瞒自己的行为叫做欺诈，轻易乱说叫做荒诞，取舍没有个定规叫做反复无常，为了保住利益而背信弃义的叫做大贼。
注释：¹和：附和，响应。²是是、非非：意思是能辨别是非。是，正确的。非，错误的。这里的第一个“是”和“非”作动词用，表示肯定和否定的意思。³谗：用言语陷害人、攻击人。⁴趣舍：取舍。趣，通“取”。
志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
志意¹修²则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传³曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君⁴而通，不如事穷君⁵而顺⁶焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅⁷不市，士君子不为贫穷怠乎道。
译文：志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公；内心醒明，那么身外之物就微不足道了。古书上说：“君子役使外物，小人被外物所役使。”说的就是这个道理啊。身体劳累而心安理得的事，就做它；利益少而道义多的事，就做它；侍奉昏乱的君主而显贵，不如侍奉陷于困境的君主而顺行道义。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。
注释：¹志意：志向。²修：荀子书中常用语，表示修正、修炼、美好。³传：古书所传之言。先秦典籍中常用“传曰“表示引用古代的话。⁴乱君：大国暴乱之君。⁵穷君：小国窘迫之君。⁶顺：顺利。这里指顺行道义。⁷折阅：亏损出售。折，亏损。阅，卖。
夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。
夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬(kuǐ)步而不休，跛(bǒ)鳖(biē)千里；累土而不辍(chuò)，丘山崇成；厌其源，开其渎(dú)，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛(bǒ)鳖(biē)之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。
译文：那骏马一天能跑千里，劣马走十天也就能达到了。所以一步半步地走个不停，瘸了腿的甲鱼也能走到千里之外；堆积泥土不中断，土山终究能堆成；塞住那水源，开通那沟渠，那么长江黄河也会枯竭；一会儿前进一会儿后退，一会儿向左一会儿向右，就是六匹骏马拉车也不能到达目的地。各人的资质悬殊，哪会像瘸了腿的甲鱼和六匹骏马之间那样大呢？然而，瘸了腿的甲鱼能够到达，六匹骏马却不能到达，这没有其他的缘故啊，有的去做、有的不去做罢了！路程即使很近，但不走就不能到达；事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而闲荡的时间很多的人，他们即使能超出别人，也决不会很远的。
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
春花秋月¹何时了(liǎo)²？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国³不堪回首月明中。
译文：春花秋月的美好时光什么时候结束的，以前的事情还记得多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚怎能忍受得了回忆故国的伤痛。
注释：¹春花秋月：指季节的更替。²了：了结，完结。³故国：指南唐故都金陵（今南京）。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。(栏 同：阑)
雕栏玉砌(qì)¹应犹²在，只是朱颜改³。问君⁴能⁵有几多⁶愁？恰似一江春水向东流。(栏 同：阑)
译文：精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该都还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像那滚滚东流的春江之水没有尽头。
注释：¹雕栏玉砌：即雕花的栏杆和玉石砌成的台阶，这里泛指南唐宫殿。栏，一作“阑”。砌，台阶。²应犹：一作“依然”。³朱颜改：指所怀念的人已衰老。⁴君：作者自称。⁵能：或作“都”、“那”、“还”、“却”。⁶几多：多少。
《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的绝命词。相传他于自己生日（七月七日）之夜（“七夕”），在寓所命歌妓作乐，唱新作《虞美人》词，声闻于外。宋太宗闻之大怒，命人赐药酒，将他毒死。这首词通过今昔交错对比，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨。
“春花秋月何时了，往事知多少！”三春花开，中秋月圆，岁月不断更替，人生多么美好。可我这囚犯的苦难岁月，什么时候才能完结呢？“春花秋月何时了”表明词人身为阶下囚，怕春花秋月勾起往事而伤怀。回首往昔，身为国君，过去许许多多的事到底做得如何呢，怎么会弄到今天这步田地？据史书记载，李煜当国君时，日日纵情声色，不理朝政，枉杀谏臣……透过此诗句，我们不难看出，这位从威赫的国君沦为阶下囚的南唐后主，此时此刻的心中有的不只是悲苦愤慨，多少也有悔恨之意。 “小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”小楼又一次春风吹拂，春花又将怒放。回想起南唐的王朝、李氏的社稷——自己的故国却早已被灭亡。诗人身居囚屋，听着春风，望着明月，触景生情，愁绪万千，夜不能寐。一个“又”字，表明此情此景已多次出现，这精神上的痛苦真让人难以忍受。 “又”点明了“春花秋月”的时序变化，词人降宋又苟活了一年，加重了上两句流露的愁绪，也引出词人对故国往事的回忆。
“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”尽管“故国不堪回首”，可又不能不“回首”。这两句就是具体写“回首”“故国”的——故都金陵华丽的宫殿大概还在，只是那些丧国的宫女朱颜已改。这里暗含着李后主对国土更姓，山河变色的感慨！“朱颜”一词在这里固然具体指往日宫中的红粉佳人，但同时又是过去一切美好事物、美好生活的象征。 以上六句，诗人竭力将美景与悲情，往昔与当今，景物与人事的对比融为一体，尤其是通过自然的永恒和人事的沧桑的强烈对比，把蕴蓄于胸中的悲愁悔恨曲折有致地倾泻出来，凝成最后的千古绝唱—— “问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”诗人先用发人深思的设问，点明抽象的本体“愁”，接着用生动的喻体奔流的江“水”作答。用满江的春水来比喻满腹的愁恨，极为贴切形象，不仅显示了愁恨的悠长深远，而且显示了愁恨的汹涌翻腾，充分体现出奔腾中的感情所具有的力度和深度。 全词以明净、凝练、优美、清新的语言，运用比喻、对比、设问等多种修辞手法，高度地概括和淋漓尽致地表达了诗人的真情实感。难怪前人赞誉李煜的词是“血泪之歌”，“一字一珠”。全词虚设回答，在问答中又紧扣回首往事，感慨今昔写得自然而一气流注，最后进入语尽意不尽的境界，使词显得阔大雄伟。
谢公之彭蠡，因此游松门。
谢公之彭蠡，因此游松门。
译文：谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
余方窥石镜，兼得穷江源。
余方窥石镜，兼得穷江源。
译文：我也刚刚从那里仰望山上的石镜，并顺流上达流水尽头。
将欲继风雅，岂徒清心魂。
将欲继风雅，岂徒清心魂。
译文：此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
前赏逾所见，后来道空存。
前赏逾所见，后来道空存。
译文：前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
况属临泛美，而无洲诸喧。
况属临泛美，而无洲诸喧。
译文：现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
漾水向东去，漳流直南奔。
漾水向东去，漳流直南奔。
译文：漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
空濛三川夕，回合千里昏。
空濛三川夕，回合千里昏。
译文：两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。
青桂隐遥月，绿枫鸣愁猿。
译文：天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
水碧或可采，金精秘莫论。
水碧或可采，金精秘莫论。
译文：江中也许可以采到碧绿的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
吾将学仙去，冀与琴高言。
吾将学仙去，冀与琴高言。
译文：我要学仙去了，希望可以与仙人琴高谈心。