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锈针刺破纸糊窗，引透寒梅一线香。
锈针刺破纸糊窗，引透寒梅一线香。
译文：用绣花针刺破纸糊的窗户，引入梅花的一线清香。
蝼蚁也知春色好，倒拖花片上东墙。
蝼(lóu)蚁¹也知春色好，倒拖花片上东墙。
译文：蚂蚁也知道春色正好，倒拖着梅花花瓣上了东墙。
注释：¹蝼蚁：蚂蚁。
翠妃的这一首咏梅花诗很有名气，古来咏梅之作不计其数，而这篇咏梅诗，别出心裁。
诗人在室内窗前从捅破的窗纸的孔洞观看梅花，并且先是细腻地描写梅花的香味缕缕如线，真是未见梅花，先闻其香。
后面又写到蝼蚁拖着梅花瓣儿，爬上东墙，这个细节令人觉得充满生活情趣，从而透露出诗人对于梅花的喜爱，对于春天即将到来的喜悦之情。
“刺破””“引透”“倒拖”几字，恰似一个个小小细腻的片段，把春色之浓之妩媚，以及对春的向往，表达的淋漓尽致。
《禹贡》：“ 青州有铅、松、怪石。” 解者曰：“ 怪石， 石似玉者。” 今齐安江上往往得美石， 与玉无辨，多红黄白色，其文如人指上螺，精明可爱， 虽巧者以意绘画有不能及， 岂古所谓“ 怪石”者耶？
《禹贡》¹：“ 青州有铅、松、怪石。” 解者曰：“ 怪石， 石似玉者。” 今齐安江上往往得美石， 与玉无辨，多红黄白色，其文如人指上螺(luó)，精明可爱， 虽巧者以意绘画有不能及， 岂古所谓“ 怪石”者耶？
译文：《禹贡》上说：“青州产铅、松、怪石”，解释的人说：“怪石，就是石头中像玉石的。今齐安江上经常有人捡到好看的石头，和玉石没有区别，多是红黄白色，上面的花纹就像人手指上的螺纹，精巧透明，十分惹可爱。即使画工再好的人也认为绘画比不了这石头的妙处，这难道就是传说中的“怪石”吗？
注释：怪石供：奉献怪石，以供陈设玩赏。¹《禹贡》：我国最早的古地理文献，书中把当时的中国划分为九州，下文的青州即是古九州之一。
凡物之丑好， 生于相形， 吾未知其果安在也。使世间石皆若此， 则今之凡石复为“ 怪” 矣。海外有形语之国，口不能言， 而相喻以形； 其以形语也，捷于口；使吾为之，不已难乎？故夫天机之动，忽焉而成，而人真以为巧也。虽然，自禹以来怪之矣。
凡物之丑好， 生于相形， 吾未知其果安在也。使世间石皆若此， 则今之凡石复为“ 怪” 矣。海外有形语之国，口不能言， 而相喻以形； 其以形语也，捷(jié)于口；使吾为之，不已难乎？故夫天机之动，忽焉而成，而人真以为巧也。虽然，自禹以来怪之矣。
译文：凡是时间万物的美丑之别，都是互相比较产生的结果，我也不知道为什么会这样。假如世间的石头都像这样，那么现在看起来觉得很平凡的石头反而会变成“怪石”了。海外有用“形语”的国家，他们彼此不说话，而是做比划交流。他们用动作比用语言方便多了。要是让我用比划代替言语的话，不也是很难吗？所以说，这些由神秘大自然产生，一下子就创造出来的，在凡人看来就非常的精巧。即使这么说，从禹那时起人们就一直认为这种石头很怪异。
齐安小儿浴于江，时有得之者。戏以饼饵易之；既久，得二百九十有八枚。大者兼寸，小者如枣、栗、菱、芡。
齐安小儿浴于江，时有得之者。戏以饼饵易之；既久，得二百九十有八枚。大者兼寸，小者如枣、栗(lì)、菱、芡(qiàn)。
译文：齐安的小孩到江边游泳，经常捡到奇怪的石头。我用饼子做诱饵与他们交换了石头；没多久，就得了二百九十八枚。大的有寸长，小的像枣、栗、菱、芡。
其一如虎豹，首有口鼻眼处，以为群石之长，又得古铜盆一枚，以盛石，挹水注之粲然。而庐山归宗佛印禅师适有使至，遂以为供。
其一如虎豹，首有口鼻眼处，以为群石之长，又得古铜盆一枚，以盛石，挹水注之粲(càn)然。而庐山归宗¹佛印²禅师适有使至，遂以为供。
译文：其中有个像虎豹，头上还有口鼻眼，我把它当作群石的首领。又得到一个古铜盆子，用它来装石头，再往里面注上水，感觉璀璨发亮的。恰巧庐山的归宗佛印禅师有使者来访，就认为是我用的供品了。
注释：归¹宗： 即归宗寺，原为王羲之故宅， 后舍宅为寺，寺中有王羲之洗墨池。²佛印：僧人， 名了元，与苏轼交好。
禅师尝以道眼观一切， 世间混沦空洞，了无一物；虽夜光尺璧与瓦砾等，而况此石； 虽然， 愿受此供。灌以墨池水， 强为一笑。使自今以往，山僧野人，欲供禅师，而力不能办衣服饮食卧具者，皆得以净水注石为供， 盖自苏子瞻始。时元丰五年五月，黄州东坡雪堂书。
禅师尝以道眼观一切， 世间混沦空洞，了无一物；虽夜光尺璧与瓦砾(lì)等，而况此石； 虽然， 愿受此供。灌以墨池水， 强为一笑。使自今以往，山僧野人，欲供禅师，而力不能办衣服饮食卧具者，皆得以净水注石为供， 盖自苏子瞻始。时元丰五年五月，黄州东坡雪堂书。
译文：禅师用悟道的眼光观察一切，把世上乌七八糟的东西都看成空洞之物、已经不为世事羁绊，视夜明珠和美玉珍宝与瓦砾等同（的超级脱俗之人啊），更何况这种石头呢？即便如此，我还是愿意接受把这种东西作为我的供品。灌上墨池水，勉勉强强就当个笑话吧。假如说今后，山僧野人中想要供奉禅师又没钱办好衣食住行而用净水注石头作为供奉的人，都是从我这开始的。
杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，位终膳部员外郎，自有传。父闲，终奉天令。
杜甫，字子美，本襄阳人，后徙(xǐ)¹河南巩县。曾祖依艺，位终巩令。祖审言，位终膳部员外郎，自有传。父闲，终奉天令。
译文：杜甫，字子美，本是襄阳人，后来搬迁到河南巩县。曾祖父杜依艺，官位最终到巩县县令。祖父杜审言，官位最终到膳部员外郎，另有传记。父亲杜闲，官位最终到奉天县县令。
注释：¹徙：迁徙，搬迁。
甫天宝初应进士不第。天宝末，献《三大礼赋》。玄宗奇之，召试文章，授京兆府兵曹参军。十五载，禄山陷京师，肃宗征兵灵武。甫自京师宵遁赴河西，谒肃宗于彭原郡，拜右拾遗。房琯布衣时与甫善，时琯为宰相，请自帅师讨贼，帝许之。其年十月，琯兵败于陈涛斜。明年春，琯罢相。甫上疏言琯有才，不宜罢免。肃宗怒，贬琯为刺史，出甫为华州司功参军。时关畿乱离，谷食踊贵，甫寓居成州同谷县，自负薪采梠，儿女饿殍者数人。久之，召补京兆府功曹。
甫天宝初应进士不第¹。天宝末，献《三大礼赋》。玄宗奇²之，召试文章，授京兆(zhào)府兵曹参军。十五载，禄山陷京师，肃宗征兵灵武。甫自京师宵遁³赴河西，谒(yè)⁴肃宗于彭原郡，拜⁵右拾遗。房琯(guǎn)布衣时与甫善，时琯为宰相，请自帅师讨贼，帝许之。其年十月，琯兵败于陈涛斜。明年⁶春，琯罢相。甫上疏言琯有才，不宜罢免。肃宗怒，贬琯为刺史，出⁷甫为华州司功参军。时关畿(jī)⁸乱离，谷食踊(yǒng)贵⁹，甫寓居成州同谷县，自负薪(xīn)采梠(lǚ)¹⁰，儿女饿殍(piǎo)者数人。久之，召补京兆府功曹。
译文：杜甫天宝初年应考进士没有考中。天宝末年，献上自己写的《三大礼赋》。玄宗认为这赋写得很奇妙，就召唤他来考作文，并授给他京兆府兵曹参军一职。 天宝十五年，安禄山攻陷京师，肃宗在灵武征兵。杜甫从京城趁夜逃奔到河西地区，在彭原郡拜见肃宗，被封为右拾遗。房琯平民时和杜甫很友好，当时房琯担任宰相，向肃宗请求亲自率领军队讨伐叛贼，帝准许他。这一年的十月，房琯的军队在陈涛斜被打败。第二年春，琯被罢去宰相一职。杜甫上奏说房琯还是有才干的，不应该被罢免。肃宗生气，贬房琯当刺史，从京城赶出杜甫去担任华州司功参军。当时京城地区动乱流离，粮食一下子变得很贵，杜甫寄住在成州同谷县，只得自己背柴火采集橡栗，饿死的儿女有几个人。一段时间之后，被召回补任京兆府功曹。
注释：¹不第：科举考试不中。²奇：意动用法，认为……奇妙。³宵遁：在夜间逃奔。⁴谒：拜见。⁵拜：授予官职。⁶明年：第二年。⁷出：使……离开。⁸关畿：京城地区。⁹踊贵：变得很贵。¹⁰采梠：采集橡栗。
上元二年冬，黄门侍郎、郑国公严武镇成都，奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎，赐绯鱼袋。武与甫世旧，待遇甚隆。甫性褊躁，无器度，恃恩放恣。尝凭醉登武之床，瞪视武曰：“严挺之乃有此儿！”武虽急暴，不以为忤。甫于成都浣花里种竹植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田畯野老相狎荡，无拘检。严武过之， 有时不冠，其傲诞如此。永泰元年夏，武卒，甫无所依。及郭英乂代武镇成都，英乂武人粗暴，无能刺谒，乃游东蜀依高适。既至而适卒。是岁，崔宁杀英乂，杨子琳攻西川，蜀中大乱。甫以其家避乱荆、楚，扁舟下峡，未维舟而江陵乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。耒阳聂令知之，自棹舟迎甫而还。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳，时年五十九。
上元二年冬，黄门侍郎、郑国公严武镇成都，奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎，赐绯(fēi)鱼袋。武与甫世旧，待遇甚隆。甫性褊(biǎn)躁¹，无器度，恃恩放恣(zì)。尝凭醉登武之床，瞪视武曰：“严挺之乃²有此儿！”武虽急暴，不以为³忤(wǔ)。甫于成都浣花里种竹植树，结庐枕江⁴，纵酒啸咏，与田畯(jùn)野老相狎⁵荡⁶，无拘检⁷。严武过⁸之， 有时不冠⁹，其傲诞如此。永泰元年夏，武卒，甫无所依。及郭英乂代武镇成都，英乂武人粗暴，无能刺谒¹⁰，乃游东蜀依高适。既至而适卒。是岁，崔宁杀英乂，杨子琳攻西川，蜀中大乱。甫以其家避乱荆、楚，扁(piān)舟下峡，未维舟而江陵乱，乃溯(sù)沿湘流，游衡山，寓居耒(lěi)阳。甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日¹¹不得食。耒阳聂令知之，自棹(zhào)舟迎甫而还。永泰二年，啖(dàn)牛肉白酒，一夕而卒于耒阳，时年五十九。
译文：上元二年冬，黄门侍郎、郑国公严武镇守成都，奏明皇上让杜甫担任节度参谋、检校尚书工部员外郎，并赐给他绯鱼袋。严武与杜甫是世交，对杜甫的待遇十分丰厚。但杜甫性格狭窄浮躁，没什么气量，凭着恩情放纵不羁。曾经趁酒醉登上严武的坐榻，瞪着眼睛看着严武曰：“你父亲严挺之居然有你这样的儿子！”严武虽然也是急躁暴戾，却也不认为他忤逆。 杜甫在成都的浣花村种竹子，枕靠着长江建造房屋，尽情喝酒，长啸咏唱，和一些田地里的粗野伧夫一起亲昵地游逛，没什么拘束检点。严武拜访他，他有时也不戴好官帽，他就是这样傲慢胡乱。永泰元年夏，严武去世，杜甫就没有依靠的人了。到了郭英乂代替严武镇守成都，英乂是武夫，又很粗暴，杜甫不能探望拜见，就游历东蜀去依附高适。到了之后，高适却去世了。这一年，崔宁杀死英乂，杨子琳攻陷西川，蜀中很乱。杜甫就带着他的家人到荆、楚地区躲避战乱，乘着扁舟下三峡，但是还没靠岸而江陵就动乱，于是溯流而上沿着湘江漂泊，游历衡山，寄居在耒阳。杜甫曾游览耒阳的岳庙，被洪水阻隔，十多天都得不到食物。耒阳的聂令知道这个消息，就亲自划着船去迎接杜甫回来。永泰二年，杜甫吃牛肉白酒，一个晚上就死在了耒阳，当时年纪只有五十九岁。
注释：¹褊躁：狭窄浮躁。²乃：竟，居然。³以为：认为。⁴枕江：靠近长江。⁵狎：亲昵。⁶荡：游逛。⁷拘检：约束检点。⁸过：访问。⁹不冠：不带官帽。¹⁰刺谒：拜见。¹¹旬日：十多天。
子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣业，自耒阳迁甫之柩，归葬于偃师县西北首阳山之前。
子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣业，自耒阳迁甫之柩(jiù)，归葬于偃(yǎn)师县西北首阳山之前。
译文：杜甫的儿子宗武，流落在湖、湘过世。元和年间，宗武的儿子嗣业，从耒阳迁走杜甫的棺柩，回葬在偃师县西北首阳山前。
繁弦奏渌水，长袖转回鸾。
繁弦奏渌(lù)水¹，长袖转回鸾(luán)²。
译文：各种乐器同时演奏，气氛热烈，演奏了《渌水》古曲。舞蹈的女子挥动长袖，又随着《回鸾》舞曲回环婉转。
注释：¹渌水：古曲名。²回鸾：古代舞曲名。 南朝·梁·沉约《侍皇太子释奠宴》诗：“《回鸾》献爵，摐金委奠。” 北周·庾信《春赋》：“《阳春》《绿水》之曲，《对凤》《回鸾》之舞。”
一双俱应节，还似镜中看。
一双俱应节¹，还似镜中看。
译文：两位舞蹈的女子都合乎音乐的节拍翩翩妙舞，动作整齐划一，彼此就像镜子中看自己的影子一样。
注释：¹应节：应合节拍。《列子·汤问》：“巧夫，顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节，千变万化，惟意所适。” 晋·干宝 《搜神记》卷一：“又指虾蟆及诸行虫燕雀之属，使舞，应节如人。” 清·蒲松龄 《聊斋志异·促织》：“每闻琴瑟之声，则应节而舞。”
肃肃秋风起，悠悠行万里。
肃肃秋风起，悠悠行万里。
万里何所行，横漠筑长城。
万里何所行，横漠(mò)¹筑长城。
注释：¹横漠：横贯北部边境的沙漠。古人常以北部沙漠泛称北部边塞。
岂台小子智，先圣之所营。
岂台小子智，先圣之所营¹。
注释：¹“岂台”两句：台：从口，与表示喜悦有一定的联系。本义，喜悦，也可表示“我”的谦称。这两句的意思是说，并不是我的才能，而是祖辈们世代经营的结果。
树兹万世策，安此亿兆生。
树兹¹万世策，安此亿兆(zhào)生²。
注释：¹兹：此。²生：人民。
讵敢惮焦思，高枕于上京。
讵(jù)¹敢惮(dàn)焦思²，高枕于上京³。
注释：¹讵：岂。²焦思：忧愁焦虑。³上京：即首都。
北河见武节，千里卷戎旌。
北河¹见武节，千里卷戎旌(jīng)²。
注释：¹北河：河名。黄河由甘肃流向河套，至阴山南麓，分为南北二河，北边一河称北河。武节，犹武德，武道。秉武节，有些版本作“见武节”。²戎旌：军旗。
山川互出没，原野穷超忽。
山川互出没¹，原野穷超忽²。
注释：¹出没：时隐时现。²超忽：旷远之貌。
撞金止行阵，鸣鼓兴士卒。
撞金¹止行阵，鸣鼓²兴士卒。
注释：¹撞金：打击金钲；金，指钲，行军布阵时用来节制步伐，指挥行阵。²鸣鼓：击鼓。军队用以振奋士气，发起进攻。
千乘万旗动，饮马长城窟。
千乘万旗动，饮马长城窟。
秋昏塞外云，雾暗关山月。
秋昏塞外云，雾暗关山¹月。
注释：¹关山：指关塞险隘，崇山峻岭。
缘岩驿马上，乘空烽火发。
缘岩驿(yì)马上，乘空¹烽火发。
注释：¹乘空：犹凌空，耸立空中。
借问长城侯，单于入朝谒。
借问长城侯¹，单于入朝谒(yè)。
注释：¹侯：古时候在关隘道路上迎送宾客、侦察敌情的小吏。
浊气静天山，晨光照高阙。
浊气静天山¹，晨光照高阙(què)²。
注释：¹天山：山名，即祁连山。以匈奴称天为祁连而得名。这里泛指边塞。²高阙：塞名。故址在今内蒙古杭锦后旗北。
释兵仍振旅，要荒事万举。
释兵¹仍振旅²，要荒事万举。
注释：¹释兵：放下武器，比喻平息战争。²振旅：即整顿部队。古代军队胜利归来谓之振旅。
饮至告言旋，功归清庙前。
饮至¹告言旋，功归清庙²前。
注释：¹饮至：古代国君外出，临行必告于宗庙，返回也必告于宗庙。对从者有所慰劳，集群官共饮，谓之“饮至”。²清庙：即宗庙、太庙，取其清静肃穆之意，故称。
早年隋炀帝杨广西巡张掖时所作饮马长城窟行，“通首气体强大，颇有魏武之风。”后代文人对他诗篇的评价极高。“混一南北，炀帝之才，实高群下。”，“隋炀起敝，风骨凝然。隋炀从华得素，譬诸红艳丛中，清标自出。隋炀帝一洗颓风，力标本素。古道于此复存。”