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海行信风帆，夕宿逗云岛。
海行信¹风帆，夕宿逗²云岛。
译文：凭风鼓帆海上行，黄昏住宿逗云岛。
注释：天台：山名。在今浙江省天台县东北。西南接括苍山、雁荡山，西北接四明山、金华山。桐柏观：即桐柏宫。观：道教之庙宇。¹信：任凭。²逗：停留。
缅寻沧洲趣，近爱赤城好。
缅(miǎn)寻¹沧洲趣，近爱赤城好。
译文：远寻水滨隐者的乐趣，近爱赤城山无限美好。
注释：¹缅寻：远处探访。缅，遥远的样子。
扪萝亦践苔，辍棹恣探讨。
扪(mén)萝¹寻践苔，辍(chuò)棹(zhào)²恣(zì)探讨³。
译文：手揽长萝足踩着软苔，停船到天台山观赏探讨。
注释：¹扪萝：扪，攀援。萝，女萝，生长在山中的一种地衣类植物，常自树梢悬垂，全体丝状，呈淡黄绿色或灰白色。²辍棹：停船。棹，划船工具。³恣探讨：尽情赏玩。
息阴憩桐柏，采秀弄芝草。
息阴憩(qì)桐柏，采秀弄芝草。
译文：桐柏观中稍休息，采摘灵芝仙人草。
鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早。
鹤唳(lì)¹清露垂，鸡鸣信潮²早。
译文：深夜鹤鸣露水垂降，拂晓鸡啼信潮早。
注释：¹唳：鹤鸣声。²信潮：潮水定时而起，故称。
愿言解缨络，从此去烦恼。
愿言解缨络，从此去烦恼。
译文：真想抛开官服印信，从此去掉世间烦恼。
高步陵四明，玄踪得二老。
高步陵四明，玄踪得二老。
译文：迈开大步登上四明高顶，探踪觅迹寻得二老。
纷吾远游意，乐彼长生道。
纷¹吾远游意，乐彼长生²道。
译文：我饶有离家远游的意趣，就是要学他们的长生之道。
注释：¹纷：盛多的样子。²长生：生命永远存在。
日夕望三山，云涛空浩浩。
日夕望三山¹，云涛空浩浩。
译文：日日夜夜遥望海上三神山，只看到云水相接一片浩渺。
注释：¹三山：古代传说中的三座仙山。
厥初生，造化之陶物，莫不有终期。
厥(jué)初生，造化¹之陶物²，莫不有终期。
译文：万物初生，化育万物，终始循环，难道大自然就没有终结的时候吗？
注释：精列：乐府旧题。精，指精神灵气，古人认为这是生命的本原。列，同裂，分解。精气分解指人的衰老或死亡。¹造化：天地自然。²陶物：即造就万物。陶，制作瓦器，引申为化育、造就、培养等。
莫不有终期。圣贤不能免，何为怀此忧？
莫不有终期。圣贤不能免，何为¹怀此忧？
译文：自然万物都有自己的终期，即使是古代的圣贤也不能避免，那为什么还要为生命走向尽头而担忧呢？
注释：¹何为：为何，为什么。
愿螭龙之驾，思想昆仑居。
愿螭(chī)龙¹之驾，思想昆仑²居。
译文：但愿那无角的螭龙能为我驾车，将我带到魂牵梦绕的昆仑山。
注释：¹螭龙：传说中无角的龙。²昆仑：古代神话传说中的西方神山，被称为中国山脉的“太祖山”。
思想昆仑居。见期于迂怪，志意在蓬莱。
思想昆仑居。见期¹于迂怪²，志意在蓬莱。
译文：心里想着神仙居住的昆仑山，期望看到山上的神灵怪异。我还有一个心愿是到海上去看一看蓬莱仙山。
注释：¹见期：期望见到。²迂怪：神灵怪异。
志意在蓬莱。周孔圣徂落，会稽以坟丘。
志意¹在蓬莱²。周孔圣徂(cú)落³，会(kuài)稽(jī)以坟丘。
译文：我最大的心愿是到蓬莱仙山求得长生啊。可是，品德高尚的周公和孔圣人也要死去。会稽山上的坟茔就埋葬着大禹这样伟大的君主。
注释：¹志意：心愿。²蓬莱：古代传说中的海上仙山名，是仙人居住的三座神山之一，亦常泛指仙境。³徂落：同“殂落”，死亡。
会稽以坟丘。陶陶谁能度？君子以弗忧。
会稽¹以坟丘。陶(yáo)陶²谁能度(duó)³？君子⁴以弗⁵忧。
译文：大禹这样伟大的君主也埋葬在会稽山上。古往今来，有谁能度过漫长的岁月，永世长存呢？心胸旷达的人应该不会为死而感到担忧。
注释：¹会稽：此处指会稽山，位于浙江省绍兴市南部，是中国五大镇山之南镇。²陶陶：漫长的意思。此指漫长的岁月。一说快乐的样子。³度：估计，推测。⁴君子：指心胸宽广，有作为、有见识的人。⁵弗：不。
年之暮奈何，时过时来微。
年之暮奈何，时过¹时来微²。
译文：不知不觉中已到了垂暮之年，时间匆匆地过去，来日不多啊，这又有什么办法呢？
注释：¹时过：一作“过时”。²微：少，微小。
此诗为曹操游仙诗代表作，真实地反映了一代政治家曹操希望完成统一大业，而又无法挽留时光的感伤。
全诗大致可分四节。第一节六句，意谓自然造就的万物，包括贤能的圣人都难免死亡。死亡是必然的，不必为死亡而忧伤。但由于长生不死传说的影响，曹操又产生了幻想，于是接下去的第二节五句，由写现实的人间转写幻想的仙境，表现了对长寿的期望。但仙境毕竟是虚幻的，因此接着第三层六句，又转写现实的人间，写周公、孔子和大禹这样的圣人都死去了，说明没有人能够长生久存。明智者不必为生命短暂而忧伤。最后一节用两句诗收束，发出了“年之暮奈何”的感慨，表现了对生命的珍惜和对生命短暂的无奈。
晚年的曹操随着生命的流逝，越发感觉到自己的有生之年要完成统一大业的难度。这首诗写的是曹操对生命与神仙的思考。一方面，曹操也幻想着“螭龙之驾”，生活在“昆仑”、“蓬莱”之中；另一方面，他并没有沉湎于自己的幻想，而是清醒地知晓，神仙世界仅是幻想而已。因为“厥初生，造划之陶物，莫不有终期”，即使是圣人贤人也会死亡，没有任何人可以超越。因此曹操自我安慰说“君子以弗忧”。既然明白神仙世界是虚幻的，生命必然会走向终结，那么诗人就应该乐天知命，不服忧愁了吧？恰恰相反，理性的诗人对此的确明白，但他忧愁依旧。“忧”在诗中二度出现，“何为怀此忧”、“君子以弗忧”。忧愁其实一直伴随着诗人，并不以诗人的理性清醒而逃遁。“年之暮奈何，时过时来微”是晚年曹操心头永远的痛。此诗清晰真诚地袒露出晚年曹操的心理世界。这一心理世界，复杂而微妙。
曹操素怀统一华夏之志，但是，“造化之陶物，莫不有终期”，年已迟暮的曹操尚未完成他的事业，于是他想到要去昆仑、蓬莱寻求长生之术，来完成他未竟的事业。但是，正当他沉浸在陶陶快意的遐想中时，现实与期想的矛盾，又使他发出了“年之暮奈何，时过时来微”的感叹。
参考资料：
1、
张可礼 宿美丽 编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：40-42
绍兴癸丑五月，枢密韩公、工部尚书胡公使虏，通两宫也。有易安室者，父祖皆出韩公门下，今家世沦替，子姓寒微，不敢望公之车尘。又贫病，但神明未衰落。见此大号令，不能忘言，作古、律诗各一章，以寄区区之意，以待采诗者云。
绍兴癸丑五月，枢密韩公、工部尚书胡公使虏(lǔ)，通两宫也。部易安室者，父祖皆出韩公门下，今家世沦替，子姓寒微，不敢望公之车尘。又贫病，但神明未衰落。见此大号令，不能忘言，作古、律诗各一章，以寄区区之意，以待采诗者云。
注释：韩肖胄：北宋名相韩琦之曾孙。公元1133年（宋高宗绍兴三年）时任尚书吏部侍郎，端明殿学士、同签枢密院事，被朝廷委派出使金国，为通问使。绍兴癸丑：公元1133年（宋高宗绍兴三年）。胡公：即胡松年，随韩肖胄出使金国，为副使。使虏：出使。虏，指金国，通两宫：通：通问、问候。两宫，指被金人虏去的宋徽宗和宋钦宗。易安室：李清照自称。父祖皆出韩公门下：韩公，指韩肖胄曾祖韩琦，安阳人。韩琦曾相仁宗、英宗、神宗三朝。李清照之祖父和父亲（李格非）皆曾为韩琦荐引，故曰出韩公门下。家世沦替：本家世业沦落不振。子姓：子孙辈的地位。望公之车尘：望车尘，追随、敬拜之。神明：精神、神智。
三年夏六月，天子视朝久。
三年夏六月，天子视朝久。
译文：绍兴三载六月间，高宗听政好几年。
注释：三年夏六月：三年，指公元1133年（宋高宗绍兴三年）六月，当为五月，此误。
凝旒望南云，垂衣思北狩。
凝(nínɡ)旒(liú)望南云，垂衣思北狩。
译文：神情专注思亲眷，治理有方父兄念。
注释：凝旒：指天子冕脆一动不动，形容庄重严肃。旒，古代帝王之冕前后所悬垂的玉穗。《礼记·玉藻》：“天子玉藻，十部二施，前后邃廷。”南云：南天之云。天子面南而坐，故所望为南云。垂衣：言天下太平而无为。北狩：狩，本意为狩猎，引申为出巡。宋徽、钦二宗被掳北去，不敢明言，托词出巡，故曰北狩。
如闻帝若曰，岳牧与群后。
如闻帝若曰，岳牧与群后。
译文：仿佛闻听皇帝言，朝廷上下多百官。
注释：岳牧：泛指朝廷百宫。岳，尧帝时以上善和之四子分掌四岳诸侯。牧，一州之长为牧。群后：各位诸侯，泛指百官。
贤宁无半千，运已遇阳九。
贤宁无半千，运已遇阳九。
译文：岂无贤臣似半千，时运不佳好艰难。
注释：半千：《孟子·公孙丑》：“五百年必部王者兴，其间必部名世者。”古人遂以“半千”为贤者兴起之时。如《新唐书·员半千传》：“半千始名余庆，生而孤，为从父鞠爱。羁通书史。客晋州，州举童子，房玄龄异之。对诏高第，已能讲《易》、《老子》。长与何彦光同事王义方。以迈秀见赏。义方常曰：‘五百载一贤者生，子宜当之。’因改今名。”阳九：指岁月充满灾难。古称4617岁为一元，初入元106岁中，将逢灾岁九，为阳九（《汉书·律历志》）。晋刘珉《劝进表》：“方今钟百玉之季，当阳九之运。”故阳九为厄运。诗中以阳九代指“靖康之难”。
勿勒燕然铭，勿种金城柳。
勿勒燕然铭，勿种金城柳。
译文：不必记功做宣传，不要种柳徒慨叹。
注释：勒：刻石。燕然铭：燕然，山名，在今蒙古共和国。《后汉书·窦宪传》：“窦宪、耿秉与北单于战于稽落山，大破之。虏众奔溃，单于遁走……宪、秉遂登画燕然山，出塞三千余里，刻石勒功，纽汉威德，令班固作铭。”金城柳：用晋桓温北伐故事。《晋书·桓温传》：温自江陵北伐，行经金城，见少为琅邪时所种柳皆己十圈，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流涕。”
岂无纯孝臣，识此霜露悲。
岂无纯孝臣，识此霜露悲。
译文：岂无孝臣考叔般，知此悲凉非为寒。
注释：纯孝臣：《左传·隐元年》：“颍考叔，为颍谷封人……君子谓颍考叔纯孝也。”霜露悲：指怀念父母之趣。《礼记》：“霜露既降，君子履之，必部凄怆之心，非其寒之谓也F春雨露既濡，君子履之，必部怵惕之心，如将见之。”
何必羹舍肉，便可车载脂。
何必羹(gēng)舍肉，便可车载脂。
译文：不必愚孝弃肉餐，车子润滑把路赶。
注释：羹舍肉：用颍考叔事。《左传·隐元年》：“颍考叔为颍谷封人……公赐之食。食舍肉。公问之。对曰：‘小人部母，皆尝小人之食矣；未尝君之羹，请以遗之。’公曰：‘尔部母遗，繄我独无！’颍考叔曰：‘敢问何谓也？’公语之故，且告之悔。对曰：‘君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？’公从之。”车载脂：以油脂涂车辅（可以走得快一些）。《诗经·卫风·泉水》：“载脂载牵。”
土地非所惜，玉帛如尘泥。
土地非所惜，玉帛如尘泥。
译文：社稷国土不爱怜，玉帛财富尘样贱。
谁当可将命，币厚辞益卑。
谁当可将命，币厚辞益卑。
译文：倘无胜任外交官，越赔大钱越卑贱。
注释：将命：奉命。币：此指贡献给金人的钱物。
四岳佥曰俞，臣下帝所知。
四岳佥(qiān)曰俞，臣下帝所知。
译文：唯唯诺诺是达官，臣子如何帝了然。
注释：四岳：四方诸侯之长。《尚书·尧典》：“帝曰：咨，四岳。”注：“四岳即上善和之四子，分掌四岳之诸侯，故称焉。”佥：都。俞：此为表示答应的语气词。
中朝第一人，春官有昌黎。
中朝第一人，春官部昌黎。
译文：朝中之臣谁最贤，独占鳌头尊姓韩。
注释：中朝第一人：指唐人李揆。李揆为唐肃宗时宰相，肃宗称其“门第人物、文学皆当世第一。”后李揆奉命出使外蕃，外蕃酋长问他“闻唐部第一人李揆，公是否？”李揆恐被拘，故意道“非也。他那个李揆怎肯到此。”（见《新唐书·李揆传》、《刘宾客嘉话录》）苏轼诗《送子由使契丹》：“单于右问君家世，莫道中朝第一人。”春宫：《周礼·春官宗》：“乃立春宫宗伯，使帅其属，而掌邦礼，以佐玉和邦国。”春宫，相当于后世之礼部。昌黎：唐韩愈。韩愈曾赠礼部尚书，此以韩愈代指韩肖胄。
身为百夫特，行足万人师。
身为百夫特，行足万人师。
译文：百人里头最能干，万人之中称模范。
注释：百夫特：杰出人物。《诗经·黄鸟》：“维此奄息，百夫之特。”郑注：“百夫之中最雄俊也。”
嘉祐与建中，为政有皋虁。
嘉(jiā)祐(yòu)与建中，为政部皋(gāo)虁(kuí)。
译文：曾祖韩琦祖忠彦，身任宰相堪称贤。
注释：嘉祐：宋仁宗赵祯年号。建中：即建中靖国，宋徽宗赵佶年号。为政部皋虁：皋虁，指贤臣。皋陶，虞舜时为狱官。虁，舜时乐正也。韩肖胄曾祖韩琦嘉祐年间曾任宰相，祖韩忠彦建中靖国年间为宰相。
匈奴畏王商，吐蕃尊子仪。
匈奴畏王商，吐蕃尊子仪。
译文：汉相王商好威严，匈奴畏惧仰面看。唐代子仪令名传，折服回纥不须战。
注释：王商：汉成帝母王太后之弟，曾代匡衡为相。《汉书·王商传》：“为人多质，部威重，长八尺余，身体鸿大，容貌甚过绝人。河平四年，单于来朝，引见白虎殿。塞相商坐未央庭中，单于前拜谒商，商起离席与言。单于仰视商貌，大畏之，迂延却退。天子闻而叹曰：此真汉相矣。”吐蕃尊子仪《新唐书·郭子仪传》记载：回纥、吐蕃入侵，郭子仪自率铠骑二千出入阵中。回纥怪问：“是谓谁？”报曰：“郭令公。”惊曰：“令公存乎？怀恩言天可汗弃天下，令公即世，中国无主，故我从以来。公今存，天可汗存乎？”报曰：“天子万寿。”回纥悟曰：“彼欺我乎！”
夷狄已破胆，将命公所宜。
夷(yí)狄(dí)已破胆，将命公所宜。
译文：韩门祖辈威不减，异族已被吓破胆，公系出使好人选。
注释：夷狄：古时指边远地区少数民族。
公拜手稽首，受命白玉墀。
公拜手稽首，受命白玉墀(chí)。
译文：作揖跪拜礼周全，白玉台阶受派遣。
注释：白玉墀：以白玉为阶，代指宫殿。
曰臣敢辞难，此亦何等时。
曰臣敢辞难，此亦何等时。
译文：为臣不敢辞困难。此时此刻非等闲。
家人安足谋，妻子不必辞。
家人安足谋，妻子不必辞。
译文：高堂老母莫挂牵，妻子儿女不必念。
注释：家人安足谋：建炎以来系年要录：“肖胄母文安郡太夫人文氏闻肖。”
愿奉天地灵，愿奉宗庙威。
愿奉天地灵，愿奉宗庙威。
译文：敬奉天地有灵验，皇恩浩荡威风添。
径持紫泥诏，直入黄龙城。
径持紫泥诏，直入黄龙城。
译文：直人金朝城里边，首领跪拜甚恐慌。
单于定稽颡，侍子当来迎。
单于定稽颡，侍子当来迎。
译文：自持诏命有大权，侍子前来迎接忙。
仁君方恃信，狂生休请缨。
仁君方恃信，狂生休请缨。或取犬马血，与结天地盟。
译文：韩公威仪靠信仰，投军不须愚且莽。犬马之血涂嘴上，结盟牢靠又久。
注释：。
或取犬马血，与结天地盟。
胡公清德人所难，谋同德协心志安。
译文：长德如胡公难上难，同谋协办人心，安“解衣衣我”韩信言。
胡公清德人所难，谋同德协心志安。
脱衣已被汉恩暖，离歌不道易水寒。
译文：今日亦感宋恩暖使金刺秦不一般，临别不唱“易水寒”皇天后土湿又暗。
脱衣已被汉恩暖，离歌不道易水寒。
皇天久阴后土湿，雨势未回风势急。
译文：连绵阴雨未下完，风力迅猛又凶险。
皇天久阴后土湿，雨势未回风势急。
车声辚辚马萧萧，壮士懦夫俱感泣。
译文：车声辚辚响成片，马声萧萧不问断；壮士懦夫有共感，同声哭泣好悲惨。
车声辚辚马萧萧，壮士懦夫俱感泣。
闾阎嫠(lí)妇亦何知，沥血投书干记室。
译文：果巷寡妇少识见，滴血投书秘书官。
注释：嫠妇：寡妇。沥血投书：沥血，指立誓。投书，递交书信。记室：古代宫名，相当近代之秘书。汉魏时始设。宋高承《事物纪原》：“其官始见于魏武之世矣。宋用晋制，自明帝后，皇子帝虽非都督，亦置记室参军。则记室而为参军，晋制也。宋朝亦置于诸王府，曰某王府记室也。”
闾阎嫠妇亦何知，沥血投书干记室。
夷虏(lǔ)从来性虎狼，不虞预备庸何伤。
译文：金人性情如虎狼，防范不澳免上当。
注释：夷虏：指金统治者。性虎狼：本创融狼般残暴。不虞预备：防范不测之事。《左传·文六年》：“备预不虞。”庸何伤：部什么害处呢？
夷虏从来性虎狼，不虞预备庸何伤。
衷甲昔时闻楚幕，乘城前日记平凉。
译文：铠甲外面穿衣裳，先前楚人就这样；当年唐朝上过当，今日守城严提防，平凉教训不能忘。
注释：衷甲：衷，同中。中甲，即将甲穿在衣服以内。《左传》记载，楚人欲于盟会时突袭晋，兵士皆将甲穿在衣服里面，使晋人不防备。乘城：登城。平凉：地名，在今甘肃省。《唐书·马越传》记载：唐贞元三年五月十五日，浑威与吐蕃相盟于平凉，吐蕃埋伏重兵突然袭击。
衷甲昔时闻楚幕，乘城前日记平凉。
葵丘践土非荒城，勿轻谈士弃儒后。
译文：葵、践二城不荒凉，齐桓晋文盟主当；擅谈之人读书郎，不能轻看丢一旁。
注释：葵丘：春秋时宋国地名，在今河南省。公元前651年夏，齐桓公会周，公、鲁侯、宋子、卫侯、郑伯、许男、曹伯于此。同年秋，齐侯盟诸侯于葵丘。践土：地名，在今河南省。晋文公曾于此与齐、宋、郑、卫等国会盟。谈士：口才善辩之人。
葵丘践土非荒城，勿轻谈士弃儒后。
露布词成马犹倚，崤函关出鸡未鸣。
译文：袁虎虽曾被罢官，飞笔撰文倚马完；函谷鸡鸣未曙天，客助孟尝脱了险。
注释：露布：即布告，此指军中报捷的文书。古时用兵获胜，上其功掖于朝，谓之露布。崤函关出鸡未鸣：崤函关，亦称函谷关。
露布词成马犹倚，崤函关出鸡未鸣。
巧匠何曾弃樗(chū)栎(lì)，刍(chú)荛(ráo)之言或部益。
译文：臭椿柞树匠不嫌，有益或出樵夫言。
注释：樗栎：不成材之木。刍荛之言：采薪者、捕鱼者之言，指地位低下的人说的话。
巧匠何曾弃樗栎，刍荛之言或有益。
不乞隋珠与和璧，吸乞乡关新信息。
译文：珠璧珍宝我不馋，只望家乡消息传。
不乞隋珠与和璧，吸乞乡关新信息。
灵光虽在应萧萧，草中翁仲今何若。
译文：幸存亲友应寂然，墓前石人令哪般？
注释：灵光：汉鲁恭玉殿名。萧萧：萧条状。翁仲：秦阮翁仲，南海人。身长一丈三尺，气质端勇，异于常人。始皇使率兵守脑桃，声援匈奴，死后铸其铜像于咸阳宫司马门外。后人泛称坟墓或建筑物前的石像为翁仲。
灵光虽在应萧萧，草中翁仲今何若。
遗氓岂尚种桑麻，残虏如闻保城郭。
译文：乡关齐鲁已沦陷，遗民岂种桑麻田，金人失势缩城垣。
注释：遗氓：即遗民。
遗氓岂尚种桑麻，残虏如闻保城郭。
嫠(lí)家父祖生齐鲁，位下名高人比数。
译文：父祖生于齐鲁间，地位不高名声显。
注释：嫠家：寡妇之家。此为李清照自称。齐鲁：今山东省一带。比数：相比之中还算在数。
嫠家父祖生齐鲁，位下名高人比数。
当时稷(jì)下纵谈时，犹记人挥汗成雨。
译文：战国临淄多学馆，文士数千任其谈，人群挥汗如雨般。
注释：稷下：地名，在今山东临淄。挥汗成雨：形容繁盛、人众多之况。
当时稷下纵谈时，犹记人挥汗成雨。
子孙南渡今几年，飘零遂与流人伍。
译文：子孙南渡没几年，已经变成流浪汉。
注释：流人：流亡者。
子孙南渡今几年，飘零遂与流人伍。
欲将血汗寄山河，去洒东山一抔(póu)土。
译文：欲将血泪寄河山，愿将一腔热血洒在齐鲁大地！
注释：东山：鲁地山名。一抔土：一捧土。皇华颂使臣之语，亦指皇帝派出之使臣。
欲将血汗寄山河，去洒东山一抔土。
欲将血汗寄山河，去洒东山一抔土。
译文：
注释：
前十八句为第一段（“三年夏六月”至“币厚辞益卑”）。诗中写了高宗遣使通金的原因——思念“北狩”之二帝，表示一下自己的孝心。对此，诗人并未给予高度评价和支持因为诗人不赞成高宗为尽孝而一味求和的做法。诗人希望的是有人能像窦宪那样，北破单于，刻石纪功；能像桓温那样，收复失地，重见旧地杨柳。然而最高统治者不惜任何代价，一味求和，诗人对此不能不表示出遗憾。
“四岳佥日俞”至“与结天日盟”为第二段。诗人首先对使臣韩肖胄的品德才能予以高度赞扬，勉励其很好地担当出使重任，以大振国威。要让金人像当年匈奴、吐蕃人害怕王商、郭子仪那样，慑服大宋使者。然后，诗人代韩肖胄道出受命誓辞：决心公而忘私，以国家利益为重，以对敌人的极度蔑视和勇敢的斗争胆略，去与敌人达成平等的协议。虽是诗人代言，却足见诗人对韩肖胄的无比信赖和所寄托的重望。
“胡公清德人所难”至“壮士懦夫俱感泣”为第三段。诗中表示了诗人对韩、胡二公齐心协力完成使命的期望。希望他们像韩信忠于汉室，荆轲勇于赴难那样，完成出使任务。诗人甚至想像了为二公送行的悲壮场面，从而对韩胡二人表示了崇敬之情。
“闾阎嫠妇亦何知”至结尾，为第四段。诗人以一个民间寡妇的身份，对肩负重任的使者进几句“刍荛之言”：其一，叮嘱二公，一定要提高警惕，小心行事，绝不可麻痹轻敌，定要防患于未然。其二，请求二位使者，多多带回一些中原人民的消息。旧日胜迹而今已如何了？故人坟前已是什么景象？老百姓在水深火热之中是否还能种桑麻？敌人是否还用重兵镇守着中原城郭？其三，请二位使者记住一个流亡妇人的心愿——“欲将血泪寄山河，去洒东山一杯土。”
参考资料：
1、
宋师道．,四大才女之李清照：中国华侨出版社，2011.11：第253~255页
天地空搔首，频抽白玉簪。
天地空搔(sāo)首¹，频抽白玉簪(zān)²。
译文：站在楼头望着残破的天地，忧国忧民一筹莫展竟使人焦虑得不断地在抽拔着头上的白玉簪。
注释：¹空搔首：一筹莫展，搔头也无法解决问题。²白玉簪：戴朝冠时用来插定发、冠的器物。
皇舆三极北，身事五湖南。
皇舆(yú)¹三极北²，身事五湖³南。
译文：想到君王乃是在这三极以北，而我却飘泊在五湖之南，难以报效国家。
注释：¹皇舆：国君所乘的高大车子，多借指王朝或国君。²三极北：东西南三极之北。地有四极，长安在北面，故称。³五湖：指洞庭、青草、具区、兆滆、彭蠡五个湖泊。五湖南，写自身所在，远离京都，难以报效国家。
恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。
恋阙(quē)¹劳肝肺²，论³材愧杞楠⁴。
译文：依恋君主，思念之心极其苦切，但论才能则又觉得有愧于那可作栋梁的杞楠。
注释：¹恋阙：心恋京都，即依恋君主。阙：皇宫门前两边供嘹望的楼，此指皇帝居处，借指朝廷。²劳肝肺：五内俱劳，形容思念之心极其苦切。³论：一作“抡”。⁴愧杞楠：愧对栋梁之才。杞楠：都是高大乔木，材质坚硬，此指栋梁之才。
乱离难自救，终是老湘潭。
乱离¹难自救，终²是老³湘潭⁴。
译文：在乱离之中如今已经不能自救，我恐怕还是要老死在这边远的湘潭。
注释：¹乱离：因动乱而飘泊。²终：终究。³老：老死。⁴湘潭：县名，属潭州，位于湖南省中部偏东，今湖南省湘潭市。这里泛指湖南。
这首诗于唐代宗大历四、五年（公元769—760）漂泊长沙时所作。代宗永泰、大历（765—766）之际，安史之乱虽已平息，唐帝国却再也无法恢复昔日盛世。河北地区为安史余孽的蕃将集团所控制，成了国中之国。吐蕃仍占有河湟，威胁京师。唐朝腹地的东西川、荆南等地，诸将拥兵自重，时有争斗。杜甫虽是在野之身，无官守，无言责，面对这样的情势，忧国情殷，不能自已，时发于诗。杜甫于大历四年正月中旬自岳州南行，经青草湖，潭州（今湖南长沙市）投奔老友衡州（今湖南衡阳市）刺史韦之晋，而到达衡州时韦之晋已改任潭州刺吏，于是又折回潭州。四月，韦之晋病没，四月初八夜，长沙发生了历史上有名的“臧玢之乱”，杜甫连夜逃难，这年夏秋他又在湘潭度过，时年老多病，处境困难，登楼远望，有感于家国之忧，于是赋成了这首悲怆的《楼上》。
参考资料：
1、
政协湘潭市委员会．湘潭历代诗词选 上：湘潭大学出版社，2013：第3页
2、
凌朝汉．洗石集：西藏人民出版社，2006：第345页
3、
陶道恕．杜甫诗歌赏析集：巴蜀书社，1993：第565页
