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天宝十一载，有诏伐西南夷，右相杨公兼节制之寄，乃奏前云南太守李宓涉海自交趾击之。道路险艰，往复数万里，盖百王所未通也。十二载四月，至于长安，君子是以知庙堂使能，李公效节。适忝斯人之旧，因赋是诗。
天宝十一载，有诏伐西南夷，右相杨公兼节制之寄，乃奏前云南太守李宓涉海自交趾¹击之。道路险艰，往复数万里，盖百王²所未通也。十二载四月，至于长安，君子是以知庙堂³使能，李公效节。适忝⁴斯人之旧，因赋是诗。
注释：杨公：即杨国忠。¹交趾：古县名，在今越南河内西北。²百王：历代帝王。³庙堂：朝廷。⁴忝：有愧于。
圣人赫斯怒，诏伐西南戎。
圣人赫斯怒¹，诏伐西南戎。
注释：¹赫斯怒：勃然大怒。
肃穆庙堂上，深沉节制雄。
肃穆庙堂上，深沉节制雄。
注释：¹¹节制：节度使的简称，即杨国忠。
遂令感激士，得建非常功。
遂令感激士，得建非常功。
料死不料敌，顾恩宁顾终。
料死不料敌，顾恩宁顾终。
鼓行天海外，转战蛮夷中。
鼓行天海¹外，转战蛮夷中。
注释：¹天海：洱海，在今云南大理、洱源两县市间。
梯巘近高鸟，穿林经毒虫。
梯巘¹近高鸟，穿林经毒虫。
注释：¹梯巘：险峻的山。
鬼门无归客，北户多南风。
鬼门无归客，北户¹多南风。
注释：¹北户：房门北向，古代交趾一带习俗，指南越之地。
蜂虿隔万里，云雷随九攻。
蜂虿¹隔万里，云雷随九攻。
注释：¹蜂趸：代指南蛮军队。
长驱大浪破，急击群山空。
长驱大浪破，急击群山空。
饷道忽已远，悬军垂欲穷。
饷道忽已远，悬军垂欲穷。
精诚动白日，愤薄连苍穹。
精诚动白日¹，愤薄连苍穹。
注释：¹动白日：典出《史记·邹阳列传》。
野食掘田鼠，晡餐兼僰僮。
野食掘田鼠，晡¹餐兼僰僮。
注释：¹晡：申时。僰僮：被掠卖为童仆的僰人。
收兵列亭堠，拓地弥西东。
收兵列亭堠¹，拓地弥西东。
注释：¹亭堠：瞭望的岗楼建筑。
临事耻苟免，履危能饬躬。
临事耻苟免，履危能饬躬¹。
注释：¹饬躬：整饬其身，端正其心。
将星独照耀，边色何溟濛。
将星独照耀，边色何溟濛。
泸水夜可涉，交州今始通。
泸水夜可涉，交州¹今始通。
注释：¹交州：交趾郡。
归来长安道，召见甘泉宫。
归来长安道，召见甘泉宫¹。
注释：¹甘泉宫：在今陕西淳化西北甘泉山。
廉蔺若未死，孙吴知暗同。
廉蔺若未死，孙吴¹知暗同。
注释：¹孙吴：著名军事家孙武和吴起。
相逢论意气，慷慨谢深衷。
相逢论意气，慷慨谢¹深衷²。
注释：¹谢：惭愧。²深衷：内心，衷情。
征南诏这场战争是杨国忠把持朝政，为博名邀功而随意派遣边鄙一太守盲目攻击周边弱小民族的冒失行为。事先没有经过仔细调查，事中又不能随机应变，导致了这场战争大败的灭顶之灾。然而这些内幕则不是高适所能深知，或者虽知而不敢言，但诗中所描述的山穷水尽的情形，所歌颂战士们无所畏惧的气概，的确荡气回肠，足以警戒世人，发人深省。
在这首诗中，诗人目的不在分析这场战争的前因后果和成败得失，而在称赞战士们为国赴难，不顾自身安危的慷慨激昂的感人举动。但诗人选取这么一个材料，却只是为了表达如此片面的见解，不免有挂一漏万之嫌，十分书呆子气，给人一种本末倒置之感，这自然是诗人见识为时代和自身经历局限所致。
参考资料：
1、
于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第111-113页
得邻之茆地，蕃之，树竹木，灌蔬于其间，结茅以自休，嚣然而乐。世固有处廊庙之贵，抗万乘之富，吾不愿易也。
得邻之茆(máo)¹地，蕃²之，树竹木，灌蔬于其间，结茅以自休，嚣(xiāo)然³蔬乐。世固有处廊庙之贵，抗万乘之富，吾不愿易⁴也。
译文：得到邻近杂草很多的一块地，围上篱笆，栽上竹木，在里面灌水种蔬菜，搭建起草房来供自己休息，悠闲又快乐。世上固然有身在朝廷的显贵，财富与国君匹敌（相当）的富人，但我不愿意和他们互换位置。
注释：¹茆：同“茅”，茅草。²蕃：通“藩”，篱落。³嚣然：闲适的样子。⁴易：交换。
人之性不同，于是知伏闲隐奥，吾性所最宜。驱之就烦，非其器所长，况使之争于势利、爱恶、毁誉之间邪？
人之性不同，于是知伏闲隐奥¹，吾性所最宜。驱之就烦，非其器所长，况使之争于势利、爱恶、毁誉之间邪？
译文：世人的性情各不相同，由此而明白处于闲散的生活状态中，隐居在僻静的处所，我的性情最为合适。迫使我去做繁杂的事情，原本就不是我那天赋的长处所在，何况还要让人到那势利、爱憎、毁誉中间去争斗呢？
注释：¹隐奥：隐晦深奥。
然吾亲之养无以修，吾之昆弟饭菽藿羹之无以继，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此处也，其能无焰然于心邪？少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以为之矣。士固有所勤，有所肆，识其皆受之于天而顺之，则吾亦无处而非其乐，独何必休于是邪？顾吾之所好者远，无与处于是也。
然吾亲之养无以修，吾之昆弟饭菽(shū)¹藿(huò)羹²之无以继，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此处也，其能无焰然于心邪？少蔬思，凡吾之拂性苦形蔬役于物者，有以为之矣。士固有所勤，有所肆，识其皆受之于天蔬顺之，则吾亦无处蔬非其乐，独何必休于是邪？顾吾之所好者远，无与处于是也。
译文：然而我母亲的赡养没条件达到最完美的地步，我兄弟们的粗食淡饭也没办法顿顿吃得上，我被解决这些生活问题所驱迫，有时在田地里用饭，有时在野外住宿，不能够经常呆在这草房中，哪能在心里不焦躁呢？ 不过冷静一下再想想，大凡像我这样违背自己的性情，劳苦自己的身体，被生活问题所驱迫的情况，也是有理由去做的了。读书人原本就有该勤苦的事，也有该尽力的事，明白这些都是从上天那里承受过来的，进而顺从它，那我也就没有任何地方不是该欢乐的了，为什么偏偏一定要在这草房里休息才算好呢？回想我所爱好的东西很高远，与身在这草房中没有什么太大的关系。
注释：¹菽：豆类的总称。²藿羹：用豆叶做的羹。泛指粗粝的食物。
然而六艺百家史氏之籍，笺疏之书，与夫论美刺非、感微托远、山镵冢刻、浮夸诡异之文章，下至兵权、历法、星官、乐工、山农、野圃、方言、地记、佛老所传，吾悉得于此。
然蔬六艺百家史氏之籍，笺(jiān)疏¹之书，与夫论美刺非、感微托远、山镵(chán)冢(zhǒng)刻、浮夸诡异之文章，下至兵权、历法、星官、乐工、山农、野圃、方言、地记、佛老所传，吾悉得于此。
译文：然而六经、诸子百家、史家的著述，注解之类的书籍，以及评定美好事物，讽刺丑恶现象，对细微的东西别有感触而寄托又深远，凿于山崖和镌刻在墓石，浮夸又诡谲怪异的文章，下至用兵谋略、历法星象、乐舞音律、农作物种植、方言和地理书，佛教道教所传授的教义法术，我又全在这草房中获取到。
注释：¹笺疏：笺注。
皆伏羲以来，下更秦汉至今，圣人贤者魁杰之材，殚岁月，惫精思，日夜各推所长，分辨万事之说，其于天地万物，小大之际，修身理人，国家天下治乱安危存亡之致，罔不毕载。处与吾俱，可当所谓益者之友非邪？
皆伏羲以来，下更秦汉至今，圣人贤者魁杰¹之材，殚(dān)²岁月，惫精思，日夜各推所长，分辨万事之说，其于天地万物，小大之际，修身理人，国家天下治乱安危存亡之致，罔(wǎng)不毕载。处与吾俱，可当所谓益者之友非邪？
译文：它们都属于从伏羲以来，往下又历经秦朝汉朝直至当代，圣人贤人和突出的奇才穷尽岁月，付出极大的精密思索，日夜各自推究学问胜过其他学问的地方，分析辨明各种事物的论断。这些论断对于天地万物，小事与大道的关系，修养好自身，治理民众，国家天下治乱安危存亡的最高表现，没有不详尽载述的。这样一来，草房与我在一起，可以够得上人们所说的扩充自己的好友吧？还是并不如此呢？
注释：¹魁杰：杰出。²殚：尽；竭尽。
吾窥圣人旨意所出，以去疑解蔽。贤人智者所称事引类，始终之概以自广，养吾心以忠，约守而恕者行之。其过也改，趋之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于内者。
吾窥圣人旨意所出，以去疑解蔽。贤人智者所称事引类，始终之概以自广，养吾心以忠，约守蔬恕者行之。其过也改，趋之以勇，蔬至之以不止，此吾之所以求于内者。
译文：我窥探圣人主旨用意的出发点，用它来去除疑惑，解开蒙昧。贤人和明智者称说事物，连及类属，勾勒出由始至终的大概情形，用它来扩充自己。拿忠诚来培植我的心性，紧紧约束住节操，按宽容的原则去行事。人有过错就改正，凭勇敢去对待所要奔赴的事业，靠永不止息来实现最高的目标，这些都是我要从内心来加以索求的东西（原因）。
得其时则行，守深山长谷而不出者，非也。不得其时则止，仆仆然求行其道者，亦非也。吾之不足于义，或爱而誉之者，过也。吾之足于义，或恶而毁之者，亦过也。彼何与于我哉？此吾之所任乎天与人者。然则吾之所学者虽博，而所守者可谓简；所言虽近而易知，而所任者可谓重也。
得其时则行，守深山长谷蔬不出者，非也。不得其时则止，仆仆然求行其道者，亦非也。吾之不足于义，或爱蔬誉之者，过也。吾之足于义，或恶蔬毁之者，亦过也。彼何与于我哉？此吾之所任乎天与人者。然则吾之所学者虽博，蔬所守者可谓简；所言虽近蔬易知，蔬所任者可谓重也。
译文：获得到适当的时机就去施行，这时还守身在深山长谷而不出世，显然也是错误的。得不到适当的时机就作罢，这时还要不辞劳苦地去谋求践行自己的主张，显然也是错误的。我在适宜问题的处理上做得还不够，有人喜爱我而对我加以称赞，这是不对的。我在适宜问题的处理上做得很充分，有人厌恶我而对我进行诋毁，这也是不对的。 他们这两种态度，与我又有什么相干呢？进退适宜，正是我对上天和世人所应承当的东西。既然如此，那么我所研习的学问虽然很广博，但所持守的却可以称得上简要；所谈论的东西尽管浅近，很容易了解，但所承当的却可以称得上重大。
书之南轩之壁间，蚤夜觉观焉，以自进也。南丰曾巩记。
书之南轩之壁间，蚤夜觉观焉，以自进也。南丰曾巩记。
译文：把以上这些话写在南轩的墙壁上，早晚看看它，用来激励自己上进。南丰曾巩记。
欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久乃去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。
欧阳询尝¹行，见古碑(bēi)，晋索靖(jìng)²所书³。驻马观之，良久乃去⁴。数百步书⁵反⁶，下马伫立⁷，及⁸疲，乃布⁹裘(qiú)¹⁰坐观，因宿其旁，三日方去。
译文：欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
注释：¹尝：曾经。²索靖：晋朝著名书法家。³书：写（字）。⁴去：离开。⁵书：又，再。⁶反：同“返”返回。⁷伫立：站立。⁸及：等到。⁹布：铺开。¹⁰裘：皮袍。
雨停荷芰逗浓香，岸边蝉噪垂杨。
雨停荷芰(jì)¹逗²浓香，岸边蝉噪³垂杨。
译文：雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。
注释：¹荷芰：荷花和菱花。芰，菱。²逗：招引，带来。³噪：指蝉鸣叫。
物华空有旧池塘，不逢仙子，何处梦襄王？
物华¹空有旧池塘，不逢垂子，何处梦襄王？
译文：旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神女，楚襄王又在何处做梦呢？
注释：¹物华：美好的景物。杜甫《曲江陪郑南史饮》诗：“自知白发非春事，且尽芳尊恋物华。”
珍簟对欹鸳枕冷，此来尘暗凄凉。
珍簟(diàn)¹对欹(qī)²鸳枕³冷，此来尘暗⁴凄凉。
译文：鸳鸯枕头在竹席上相互倾斜地摆放着，已经冰冷；来到这里，气氛昏暗，让人满心凄凉。
注释：¹簟：竹席。²欹：歪斜，倾斜。³鸳枕：即鸳鸯枕，男女共用的枕头，共有一对。⁴尘暗：气氛昏暗。
欲凭危槛恨偏长。
欲凭¹危槛(jiàn)²恨偏长。
译文：想要靠着高楼上的栏杆放眼远望，心中的悔恨偏偏却又很长。
注释：¹凭：靠，靠着。²危槛：高楼上的栏杆。危，高耸的样子。
藕花珠缀，犹似汗凝妆。
藕花珠缀(zhuì)¹，犹似²汗凝妆。
译文：荷花上面点缀着露水，好像美人脸上流汗的模样。
注释：¹缀：点缀。²犹似，好似。犹与若、似意同，作同义词叠用。
人初静，月正明。纱窗外玉梅斜映。梅花笑人偏弄影，月沉时一般孤零。
人初静，月正明。纱(shā)窗外玉梅¹斜映。梅花笑人偏弄影²，月沉时一般孤零(líng)。
译文：人刚刚静下来，月色正是明亮的时候。白梅花枝斑驳地斜映在纱窗上。梅花偏偏弄影戏笑人，夜深了月亮沉落，庭院里一样凄凉孤零的景象。
注释：¹玉梅：白梅。²弄影：化用宋张先《天仙子》词句“云破月来花弄影”句意。
马致远写了二十多首“落梅风（寿阳曲）”重头小令，内容都是言情，都写得情韵绕梁。这支小令是其中之一。
这支曲子写一个独守空房的年轻女子的哀诉，放在诗歌中，便可加上“闺怨”的标题。散曲与杂剧不同，往往不需要“自报家门”，便可从曲文的情调和构思中来判断出主人公的身份与处境，这也是这首小令饶有兴味的一个方面。
“月堕霜飞，隔窗疏瘦，微见横枝”（宋杨补之《柳梢青·梅》）、“寻常一样窗间月，才有梅花便不同”（宋杜耒《寒夜》），都说明了梅月映窗特有的动人效果。此曲的起首三句，不动声色，也描绘了月明人静时的这样一幅优美的画面。然而，小令的女主人公却别有怀抱，窗前的梅影不仅未使她愉悦，反而使她感到一种遭受嘲弄的意味。曲末的两句，就造成了这样的转折。
“梅花笑人休弄影，月沉时一般孤另”，是绝妙的构思。它承接了前文的“玉梅斜映”，利用梅花“弄影”、含笑的芳姿，而挑现出女主人公在长夜中“孤另”的事实。本来人自人，梅自梅，梅花即使不存在媚人的本心，至少也无“笑人”的用意，而作者却故意将两者牵惹在一起，且以此作为女子的愤言，则女主人公的孤零、悲愁，就发扬到了极点。更妙的是女子还对梅花的弄影作了进一层的推断，想到了“月沉时”，那时梅花花影随之隐没，自怜不暇，也就无法再“笑人”了。梅花“孤另”与否，其实与月色毫不相干，作者故作文心，以“痴语”的表现手段，便淋漓尽致地写出了女子独守空闺的深怨。全曲五句，“人”、“花”、“月”各重复出现两次，却因作者构思的婉曲，令人不仅无累赘之感，反觉愈转愈妙。小令以五分之三的句子写景作为铺垫，而于末两句力为逆折，拈出题旨，且使前时的月窗梅影由清美转为清凄，举重若轻，可谓扛鼎之笔。以梅喻人、衬人固是诗歌常法，而小令于喻于衬更为曲折奇巧，语淡韵远，确是一首难得的佳作。
参考资料：
1、
蒋星煜 等．元曲鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1990年：1245