瓯窭满湖南，污耶满湖北。湖边隐者眷同心，却向湖头结书屋。
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屋中经训乃菑畬，释耕互答鸰原诗。三监不仁万世戒，而我与尔何当知。
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稻黍登场先馈祀，大小输官入城市。城市无人识姓名，归向高堂贺安止。
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堂中老人太古风，钁铄更似田家翁。贻谋燕翼苦不远，尚愿孙辈超群庸。
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老人摩挲抱孙说，长大还守湖田业。勉学而翁与若翁，兄弟不分耕不辍。
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桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。其将平也，两崖忽合，屏矗墉回，崭横若不可径。龙溪曲流，出乎其间。
桐城¹之西北，连山²殆³数百里，及⁴县治⁵而迤(yí)平⁶。其将平也，两崖忽县，屏矗(chù)墉(yōng)回⁷，崭(zhǎn)横⁸若不可径⁹。龙溪曲流，出乎其间。
译文：桐城的西北方向，重山叠岭大概有好几百里，一直到县衙所在地才开始平坦。平地和山地交界的地方，两座山崖合立一起，像屏障一样耸立，高的横的缝隙几乎不能走人。像龙一样曲折的溪流，从这里边流出来。
注释：媚笔泉：在今安徽桐城县西北。¹桐城：县名，在安徽中南部。²连山：绵延的山峰。³殆：恐怕，大概。⁴及：到。⁵县治：县衙所在地，指桐城县城。⁶迤平：渐渐平伏。⁷屏矗墉回：山崖像屏风一样矗立，像城墙一样曲折环绕。“墉”，城墙。⁸崭横：形容山崖高陡地横挡在前面。⁹径：通行的意思。
以岁三月上旬，步循溪西入。积雨始霁，溪上大声漎然，十余里旁多奇石、蕙草、松、枞、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂。溪有深潭，大石出潭中，若马浴起，振鬣宛首而顾其侣。援石而登，俯视溶云，鸟飞若坠。
以岁¹三月上旬，步²循溪西入。积雨³始霁(jì)⁴，溪上大声漎(cóng)然⁵，十余里旁多奇石、蕙草⁶、松、枞(cōng)⁷、槐、枫、栗、橡，时有鸣巂(guī)⁸。溪有深潭，大石出潭中，若马浴起⁹，振鬣(liè)¹⁰宛首¹¹而顾其侣¹²。援¹³石而登，俯视溶云，鸟飞若坠。
译文：去年三月上旬，我们徒步顺着溪流从西边走进去。连续下了较长时间的雨，天气刚刚转晴，溪流发出很大的哗哗声。走了十多里路，山道两旁有很多奇形怪状的石头、蕙草、松树、枞树、槐树、枫树、栗树、橡树等，不时听到杜鹃的叫声。溪下面有个很深的大水潭，一块大石头露出在水面上，好像在里面洗澡的马刚刚站起身，甩着鬃毛回头看它的伙伴。扒着石头向上爬，低头看水中倒影，天空的云好像溶化在水里，飞鸟好像在往下坠落。
注释：¹以岁：在这年。²步：步行。³积雨：长时间下雨。⁴霁：天放晴。⁵漎然：形容流水声响。⁶蕙草：一名薰草，俗称佩兰。⁷枞：树木名，又叫“冷杉”。⁸巂：巂周，即杜鹃，又叫子规鸟，善鸣。⁹浴起：刚洗完澡站起来。¹⁰振鬣：形容马脖子挺伸着。“鬣”，马颈上的长毛。¹¹宛首：转过头去。¹²侣：伙伴。¹³援：攀附。
复西循崖可二里，连石若重楼，翼乎临于溪右。或曰：“宋李公麟之垂云沜也。”或曰：“后人求公麟地不可识，被而名之。”石罅生大树，荫数十人，前出平土，可布席坐。
复西循崖可二里，连石¹若重(chóng)楼²，翼乎临于溪右。或曰：“宋李公麟³之垂云沜(pàn)⁴也。”或曰：“后人求⁵公麟地⁶不可识⁷，被而名之⁸。”石罅(xià)⁹生大树，荫(yìn)数十人¹⁰，前出平土，可布席坐¹¹。
译文：接着沿着悬崖往西走大约二里，层叠的石头好像两层楼房，像展翅欲飞的大鸟临立在小河沟的右岸。有人说：“这是宋代李公麟所说的垂云沜啊。”有人说：“后人寻找李公麟记载的地方，没有找到，于是就称这块石头为‘李公麟垂云沜’。”石头的缝隙间长出一棵大树，树阴能容下几十个人，树前有平地，可以铺上席子坐下。
注释：¹连石：崖上岩石连绵。²重楼：两层楼房。³李公麟：北宋舒州府治在今安徽潜山人，字伯时，北宋元祐年间（—）进士，官至御史检法。精通古文字，擅长画山水佛像。元符（—）末年归居桐城龙眠山庄，所以又号龙眠山人。⁴沜：古代学宫前半月形状的水池。⁵求：寻找。⁶公麟地：即指垂云沜。⁷识：辨认。⁸被而名之：意谓这是被后人用“李公麟垂云沜”来称呼这块岩石的。⁹罅：裂缝。¹⁰荫数十人：树荫之大，可以遮蔽数十人。¹¹可布席坐：可以铺开席子在上面坐。
南有泉，明何文端公摩崖书其上，曰：“媚笔之泉”。泉漫石上，为圆池，乃引坠溪内。左丈学冲于池侧方平地为室，未就，要客九人饮于是。日暮半阴，山风卒起，肃振岩壁榛莽，群泉矶石交鸣，游者悚焉，遂还。
南有泉，明何文端公¹摩崖²书³其上，曰：“媚笔之泉”。泉漫石上，为圆池，乃引坠溪内。左丈⁴学冲⁵于池侧方⁶平地为室⁷，未就⁸，要(yāo)⁹客九人饮于是。日暮半阴，山风卒(cù)¹⁰起，肃振岩壁榛(zhēn)莽(mǎng)，群泉矶石¹¹交鸣，游者悚(sǒng)¹²焉，遂还。
译文：树南边有泉水，明代的何文端先生的摩崖书刻在上边，泉水叫做“媚笔泉”。泉水漫过石头形成一个圆形的水池，上边的溪水流落进去。左丈学冲在水池边的平地上建造房子，还没建成，邀请九位客人在这里饮酒。傍晚天气转为半阴，山风突然刮起来，猛烈地吹打悬崖峭壁，树木草丛、许多泉水、碎石乱响。游玩的人感到十分害怕，于是回去了。
注释：¹何文端公：何如宠，字康侯，桐城人，明代万历年间（—）进士，累官礼部尚书，武英殿大学士，死后谥号“文端”。“公”，古代对别人的尊称。²摩崖：在山崖石壁上铭刻的文字。³书：书写。⁴丈：古代对长者的尊称。⁵左学冲：左世容，字学冲，乾坤举人，曾任武进县教谕。⁶方：正在。⁷为室：盖住房。⁸未就：还没有完工。⁹要：邀请。¹⁰卒：通“猝”，突然。¹¹矶石：水边突出的石头。¹²悚：恐惧，害怕。
是日，姜坞先生与往，鼐从，使鼐为记。
是日，姜坞先生¹与往²，鼐从，使鼐为记。
译文：这一天，我的伯父姜坞先生也去了，我跟随他，他让我记下来这件事。
注释：¹姜坞先生：姚范，字南菁，乾隆年间（—）进士，作者的伯父。²与往：一同前往。石交鸣。游人害怕，就起身回家。
这篇游记，虽然名为《游媚笔泉记》，实则更多的写了去媚笔泉一路情景。先叙桐城西北的山势，次叙沿小溪西入，沿路风光，然后，始写媚笔泉及酒宴。文章由远及近，层层写来， 逐步深入，写景绘物，神态生动，颇能引人入胜。
第一段写桐城西北龙眠山的山势与源出于此的龙溪水势。龙眠山绵亘数百里，但在将平之处，两崖忽县，而“龙溪曲流，出乎其旬”。
第二段写前去媚笔泉的沿途所见。作者一行循龙溪行，正值阳春三月，宿雨初睛，沿龙溪十余里，水声响亮，溪畔都是树、石，随后作者等发现溪有潭，其中一块雄奇不凡的大石，状如刚刚洗浴完毕的马，扬着鬓，回顾它的同伴。游人攀授到这块大石上，“俯视溶云，鸟飞若坠”。然后一行人循崖游览，见一组奇石，它们“连石若重楼，冀乎临干溪右”；并讨论这是否是北宋画家、龙眠隐士李公麟的“垂云泮”。这组奇石有一株奇树相伴，该树生于石缝，并且能长到荫数十人之大。山水跌宕，忽又“前出平土，可布席坐”，又“南有泉”，这才点到了正题：媚笔泉。“泉漫石上为圆池，乃引坠溪内”，泉又与龙溪连通。
第三段收结全文。先写左学冲老人筑室于媚笔泉水所汇的池畔，室未筑就就邀人入饮，板有雅兴。至傍晚，天气阴沉，“山风卒起，振肃岩壁，榛莽、群泉、矶石交鸣”，于是游客“悚焉”，兴尽而返。
本文以游程为明线，还有一条暗线是水。作者所到之处都有龙溪或媚笔泉的水相伴。作者笔致也如水般纤敏柔细、曲折回环。这是此文的阴柔之美。然而此文有溪泉也有山石，山、石常是高耸，斩截，奇特，险峻，是阳刚的。同时，作者此游虽以媚笔泉为目的，但文章描写的主体部分却是前往媚笔泉的过程。这种漫不经心，也颇具阳刚的特征。至于文中所描绘的动静互渗、天水交融，乃至白日游览时的晴好天气、勃勃兴致，与入暮时分的天气变坏，山风慑人一一都不愧是阴阳兼用的妙笔。
参考资料：
1、
田磊主编．古诗文名篇鉴赏：上海交通大学出版社，2001年05月第1版：214-216
子墨子言，见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也。”非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者，所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。
子¹墨子言²，见染丝者而叹曰：“染于苍³则苍，染于黄则黄。所入者变⁴，其色亦变⁵。五入必⁶，而已则为五色矣⁷。故染不可不慎(shèn)⁸也。”非独染丝然⁹也，国亦有染。舜染¹⁰于许由、伯阳，禹染于皋(gāo)陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺(huǐ)，武王染于太公、周公。此四王者，所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。
译文：墨子先生见到染丝的人时感叹道：“在青色中染就是青色，在黄色中染就是黄色。“投入丝的颜色改变了，丝的颜色也随着改变。染完了五次，然后就改变了五次颜色。“以染丝不能不慎重啊。”不仅仅是染丝有这种情况，治国也有如染丝一样。舜被许由、伯阳“染，禹被皋陶、伯益“染，汤被伊尹、仲虺“染，武王被太公、周公“染。这四位君王因为“染得当，“以能称王于天下，立为天子，功盖四方，名扬天下，凡是提起天下著名的仁义之人，必定要称这四王。
注释：¹子：先生。²言：疑是衍文。³苍：青色。⁴所入者变：指所投入丝的颜色改变了。⁵其色亦变：丝的颜色也随着改变。其，指丝。⁶五入必：染完了五次。必，通“毕”，终，完毕。⁷而已则为五色矣：此句是说，然后就改变了五次颜色了。则，疑是衍文。而已，完了，了结，然后。⁸慎：慎重，谨慎。⁹然：这样。¹⁰染：染色这种事情。
今日天气佳，清吹与鸣弹。
今日天气佳，清吹¹与鸣弹²。
译文：今日天气多美好，管乐清吹鸣琴弹。
注释：诸人：众人。周家墓：据《晋书·周访传》载：陶侃（kǎn）当初乡居未显达时，遭父母丧，将要下葬，家中忽失一牛。陶侃寻牛时遇一老父，老父说：“前冈见一牛，眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”又指一山说：“此亦其次，当出二千石。”于是陶侃葬父母于前一山。将另一山指示给周访，访葬其父，果为刺史。陶、周两家世婚。陶渊明这次所游之地，也许就是周访家墓。¹清吹：指管乐器。²鸣弹：指弦乐器。
感彼柏下人，安得不为欢。
感¹彼柏下人²，安得³不为欢。
译文：感慨柏下长眠者，人生怎能不为欢？
注释：¹感：感悟，有感于。²柏下人：指葬在柏树下的墓中人。³安得：怎能。
清歌散新声，绿酒开芳颜。
清歌¹散²新声，绿酒³开⁴芳颜⁵。
译文：清歌一曲发新声，新酒使人开笑颜。
注释：¹清歌：清亮的歌声。²散：发出。³绿酒：新酒。刚酿出来的酒呈绿色，故称。⁴开：启。⁵芳颜：美好的容颜。指笑逐颜开。
未知明日事，余襟良以殚。
未知明日事¹，余襟(jīn)²良³以殚(dān)⁴。
译文：未知明日生死事，快意当前且尽欢。
注释：¹明日事：指将来之事，包括生死之忧。²襟：心怀。³良：甚。⁴殚：竭尽。
这首诗就内容看，当是陶渊明归田以后的作品。篇幅简短，内容平凡，但却博得很多人的赞赏，当有其不平凡的所在。说平凡，如“今日天气佳，清吹与鸣弹。”“清歌彼新声，绿酒开芳颜。”写在某一天气候很好的日子里，和一些朋友结伴出游，就地开颜欢饮，或唱“清歌”，或吹管乐和弹奏弦乐以助兴。这都是很普通的活动，诗所用的语言也很普通。说不平凡，因为所游是在人家墓地的柏树下，要“为欢”偏又选择这种容易引人伤感的地方。在引人伤感的地方能够“为欢”的人，不是极端麻木不仁的庸夫俗子，应该就是胸怀极端了悟超脱，能勘破俗谛，消除对于死亡的畏惧的高人。渊明并不麻木，他明显地“感彼柏下人”死后长埋地下所显示的人生短促与空虚；并且又从当日时事的变化，从自身的生活或生命的维持看，都有“未知明日事”之感。在这种情况下，还能“为欢”；还能做到“余襟良已殚”，即能做到胸中郁积尽消，欢情畅竭，当然有其高出于人的不平凡的了悟与超脱。以论对于生死问题的了悟与超脱，在渊明的诗文中，随处可见，如《连雨独饮》：“运生会归尽，终古谓之然。”《五月中和戴主簿》：“既来孰不去，人理固有终。”《神释》：“老少同一死，贤愚无复数。”“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”《挽歌诗》：“死去何所道，托体同山阿”《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”这是一种自然运化观、朴素生死观，比起当时“服食求神仙”、追求“神不灭”的士大夫，不知高出多少倍。
参考资料：
1、
杜兴梅，杜运通评注．中国古代音乐文学精品评注：线装书局，2011.07：第60页
人有负盐负薪者，同释重担息树阴。少时，且行，争一羊皮，各言藉背之物。久未果，遂讼于官。惠遣争者出，顾州纪纲曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下咸无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。”使争者视之，负薪者乃伏而就罪。
人有负盐负¹薪(xīn)²者，同释重担³息⁴树阴。少时⁵，且⁶行，争一羊皮，各言藉(jiè)⁷背之物。久未果，遂讼于官。惠⁸遣(qiǎn)⁹争者出，顾¹⁰州纪纲¹¹曰：“以此羊皮可拷¹²知主乎？”群下¹³咸¹⁴无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑(xiè)¹⁵，曰：“得其实¹⁶矣。”使争者视之，负薪者乃¹⁷伏¹⁸而就罪¹⁹。
译文：有背着盐和背着柴的两个人，同时放下重担在树荫下休息。休息一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。争执很久都没有结果，于是去报了官。李惠让他们出去，看着州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗？”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，发现有少许盐末，就说：“得到实情了！”然后让争吵的双方进来看，于是背柴的人伏在地上承认了罪过。
注释：¹负：背。²薪：柴。³同释重担：（两人）同时放下重担。同，同时一起；释，放下。⁴息：歇息。⁵少时：一会儿。⁶且：将要。⁵行：走。⁷藉：垫、衬。⁸惠：李惠，中山(今河北定县满城一带)人，北魏太武帝时任雍州刺史。⁹遣：使，令，让 。¹⁰顾：回头，回头看。¹¹州纪纲：州府的主簿。¹²拷：拷打。¹³群下：部下。¹⁴咸：都。¹⁵盐屑：盐末。屑，碎末。¹⁶实：事实。¹⁷乃：才。¹⁸伏：面向下、背朝上俯卧着。¹⁹就罪：承认罪过。
1.对现实生活的细致观察和严谨的逻辑推理。 天下事都有一定的规律，只要多思考，多观察，就能透过现象看到本质。
2.人与人交往之中一定要友善对待，不能贪图小利，让利益蒙蔽了双眼，做出不良的行为。
3.处理问题要具备丰富的生活常识、经验，再加之细心观察，以及善于思考。
4.做事要多观察，多思考，不能贪图小利。
5.合理地推理，能得出正确的结论，不要盲目推理。
