猜您喜欢
唐高僧鉴真，本姓淳于，扬州江阳人，年十四出家为僧。稍长，遍游长安、洛阳，寻问名师，专研戒律。唐天宝元年，应日僧普照辈延，东渡日本。然东海风骤浪高，或船覆，或粮匮，或失向，历十二载，五渡未成。其时僧目盲，唯志不渝。天宝十二年，竟至日，翌年于奈良东建戒台，授戒法。
唐高¹僧鉴真，本姓淳于，扬州江阳²人，年十四出家为僧。稍³长，遍游长安、洛阳，寻问名师，专研戒律⁴。唐天宝元年⁵，稍日僧普照辈延，东渡日本。然东海风骤⁶浪高，或船覆(fù)⁷，或⁸粮匮(kuì)⁹，或失向，历十二载，五渡未成。其时僧目盲，唯志不渝¹⁰。天宝十二年，竟¹¹至日，翌年¹²于奈良¹³东建戒台，授戒法。
译文：唐朝有个有名望的和尚叫鉴真，出家前姓淳于，是扬州江阳人，十四岁出家做了和尚。渐渐长大，周游长安与洛阳，拜访名师，专门研究佛教清规戒律。在天宝元年，接受日本普照和尚的邀请，东渡日本。但是东海风急浪高，有时翻船、有时缺少粮食、有时失去方向。经历了十二年，五次渡海都没有成功。那时鉴真已经失明，只有志向始终没变。天宝十二年，终于到达日本，第二年在奈良东面建起了戒台，教授佛教的清规戒律。
注释：¹高：此指有名望。²江阳：古县名今江苏扬州市。³稍：渐渐。⁴戒律：指佛教清规戒律。⁵天宝元年：公元742年天宝唐玄宗年号。⁶骤：急。⁷覆：倾翻。⁸或：有时。⁹匮：缺少。¹⁰渝：改变。¹¹竟：终。¹²翌年：第二年。¹³奈良：日本城市名。
堂上谋臣尊俎，边头将士干戈。天时地利与人和，“燕可伐欤？”曰：“可”。
堂上谋臣尊(zūn)俎(zǔ)¹，边头将士干戈。天时地利与人和，“燕可戈欤(yú)²？”曰：“可”。
译文：大堂之上谋臣开宴，边疆将士手持武器。作战的自然气候条件具备，地理环境优越，且众志成城。“可以讨伐燕国了吗？”说：“可以。”
注释：¹尊俎：酒器，代指宴席。²燕可戈欤：可以讨戈燕国了吗？
今日楼台鼎鼐，明年带砺山河。大家齐唱《大风歌》，不日四方来贺。
今日楼台¹鼎(dǐng)鼐(nài)²，明年带砺山河。大家齐唱《大风歌³》，不日四方来贺。
译文：今日在楼台之上筹谋国政，明年建立不世之功。大家一起高唱《大风歌》，不需多日四方便来庆贺。
注释：¹楼台：指相府。²鼎鼐：炊器；古时把宰相治国比作鼎鼐调味，古以之代相位。³大风歌：汉高祖扫平四海，统一天下之后，以家乡少年一百二十人伴倡，齐声高唱大风歌。
词的上阕分析宋朝戈金的有利形势，首先刺堂之上有在宴席之中就能战胜列手的智谋之士，而在边疆有骁勇善战的将领与士兵。宋朝占据了天时、地利、人和，所以说戈金是完全可行的。之所以要这样分析，主要是针对当时朝廷弥漫的自卑、畏敌情绪而言的。虽然已经议定要戈金，但是朝野上下对于抗金的胜利并没有太大的把握，刘过这首词就是鼓励大家要看到希望，以饱满的热情投入到抗金事业中去。词中引用孟子的“天时不如地利，地利不如人和”（《盖子·公孙丑下》），其实就是强调虽然南宋的军队实力比不过金国的军队，但只要南宋军民团结一心，共同抗敌，充分发挥人和的作用，最后的胜利一定是属于南宋的。
词的下阕瞻望南宋戈金的大好前景：只要执政者治理有方，君臣同心，同休共戚，那么明年一定会取得胜利的，而用不了多久，国家一定会强盛起来，引来四方朝贺的。这从全词的形势说到韩伉胄本人，是对他的强有力的支持，让人充满信心和勇气。
该词运用很多口语化、散文化的句子，大有以文为词的倾向，读来朗朗上口，更增加了词的魅力。全词语言流畅、气势磅礴。
参考资料：
1、
刘石主编；清华大学《宋词鉴赏大辞典》编写组编,宋词鉴赏大辞典,中华书局,2011.08,第1078页
玉斝澄醪，金盘绣羔，茱房气烈，菊芝香豪。左右进而言曰：“维芳时之令月，可藉野以登高，矧上林之伺幸，而秋光之待褒乎？”
玉斝(jiǎ)¹澄醪(láo)²，金盘绣羔，茱房³气烈，菊芝香豪。左右进而言曰：“维芳时⁴之令月⁵，可藉野⁶以⁷登高，矧(shěn)⁸上林⁹之伺幸¹⁰，而秋光之待褒(bāo)¹¹乎？”
译文：玉杯清酒，金盘绣糕，茱萸气浓，菊花飘香。近臣进言说：“良辰美景，正可野外登高。更何况山林正等待大王游猎，而秋光也正等待大王去欣赏呢？”
注释：却：拒绝，推辞。登高：指农历九月初九日登高的风俗。¹玉斝：玉制的酒器。斝，商代盛行的青铜酒具，似爵而较大，三足、两柱、一鋬，圆口平底。这里用以形容玉质酒杯的典雅。²澄醪：泛指清醇的美酒。醪，汁渣混合的酒，又称浊酒，也称醪糟。³茱房：亦称“茱萸房”“萸房”，茱萸花的子房，这里指代茱萸。⁴芳时：花开时节，良辰。⁵令月：吉月。⁶藉野：在野外席地而坐。⁷以：与。⁸矧：况且。⁹上林：即上林苑，古宫苑名。秦旧苑，汉初荒废，至汉武帝时重新扩建。故址在今西安市西及周至、户县界。这里指代可供游猎的山林。¹⁰伺幸：盼望君王驾临。¹¹待褒：等待褒扬。
余告之曰：“昔时之壮也，意如马，心如猱，情槃乐恣，欢赏忘劳，悁心志于金石，泥花月于诗骚，轻五陵之得侣，陋三秦之选曹，量珠聘伎，纫彩维艘，被墙宇以耗帛，论邱山而委糟，年年不负登临节，岁岁何曾舍逸遨；小作花枝金剪菊，长裁罗被翠为袍。岂知萑苇乎性，岂知忘长夜之靡靡，宴安其毒，累大德于滔滔？”
余告之曰：“昔时之壮也，意如马，心如猱(náo)¹，情槃(pán)²乐恣(zì)³，欢赏忘劳，悁(juàn)心志于金石⁴，泥⁵花月于诗骚⁶，轻五陵之得侣⁷，陋三秦之选曹⁸，量珠聘伎⁹，纫(rèn)彩维艘(sōu)¹⁰，被墙宇以耗帛(bó)¹¹，论邱山¹²而委糟，年年不负登临节，岁岁何曾舍逸遨(áo)；小作花枝金剪菊，长裁罗被翠为袍。岂知萑(huán)苇¹³乎性，岂知忘长夜之靡(mǐ)靡¹⁴，宴安¹⁵其毒，累¹⁶大德¹⁷于滔滔？”
译文：我告诉他们说：“我年轻时候，心思流荡散乱，如猿马难以控制，总是纵情欢乐，游赏忘疲。写心中感想于文章，赋风花雪月于诗篇。视五陵结伴遨游为寻常，在京城地区做官为浅陋。花费巨资聘买歌妓，使用彩绳来栓系游船，耗费丝帛装饰房屋，丢弃的酒槽堆积如山。年年参加登临节，岁岁不舍选乐游。轻剪金菊头上戴，罗长我作青。岂知人性如萑苇一样卑贱，忘记了放纵亡国的历史教训；逸乐如同毒药，使德行修养付诸东流？”
注释：¹意如马，心如猱：意谓心猿意马，心思流荡散乱，如猿马之难以控制。猱，兽名，猿类，身体便捷，善攀缘。²槃：同“盘”，快乐。³恣：放纵。⁴悁心志于金石：谓用心于写作。悁，耗费。一说郁结。金石，古代镌刻文字、颂功纪事的钟鼎碑碣之属。这里泛指刻于金石之上的文字。⁵泥：迷恋，使人流连。⁶诗骚：《诗经》《楚辞》的并称。这里代指诗赋创作。⁷轻五陵之得侣：意谓以得知交遨游繁华之地为寻常之事。五陵西汉五个皇帝陵墓所在地，亦即五县：长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，均在渭水北岸，今陕西威阳附近。汉元帝以前，每立陵墓，辄迁徙四方富豪及外戚于此居住，令供奉园陵，称为陵县。这里指代繁华的游乐场所。⁸陋三秦之选曹：意谓视在京城地区做官为浅陋。三秦，秦亡以后，项羽三分关中，封秦降将章邯为雍王，司马欣为塞王，董翳为翟王，合称三秦。因其地在长安一带，故后泛指京城地区。选曹，官名主铨选官吏事。⁹量珠聘伎：花费巨资聘买歌妓。量珠，唐代刘恂《岭表录异》卷上：“绿珠井，在白州双角山下。昔梁氏之女有容貌，石季伦为交趾采访使，以真珠三斛买之。”后因以“量珠”为买妾的代称。¹⁰纫彩维艘：意谓使用彩绳来栓系游船，炫耀其豪华。纫，搓，捻。维，系，拴缚。¹¹被墙宇以耗帛：意谓耗费丝帛装饰房屋，这里在显示奢侈。墙宇，指房屋。论邱山而委糟：意谓丢弃的酒槽堆积如山。这里在显示纵情饮乐。委，丢弃。¹²邱山：一作“丘山”，泛指山。¹³萑苇：两种芦类植物。兼长成后为萑，葭长成后为苇。蒹、葭都是价值低贱的水草，亦常用作谦词。¹⁴长夜之靡靡：指酗酒无度。商纣曾作靡靡之乐，长夜之饮，后用以指放纵亡国的历史教训。¹⁵宴安：指逸乐。¹⁶累：损。¹⁷大德：生命，也指君子品德。
“今予之齿老矣，心凄焉而忉忉，怆家艰之如毁，萦离绪之郁陶。陟彼冈矣企予足，望复关兮睇予目。原有鸰兮相从飞，嗟予季兮不来归，空苍苍兮风凄凄，心踟蹰兮泪涟洏，无一欢之可作，有万绪以缠悲。於戏噫嘻！尔之告我，曾非所宜。”
“今予之齿¹老矣，心凄焉而忉(dāo)忉(dāo)²，怆家艰³之如毁⁴，萦离绪之郁陶⁵。陟(zhì)彼冈矣企予足⁶，望复关兮睇(dì)予目⁷。原有鸰(líng)⁸兮相从飞，嗟予季⁹兮不来归，空苍苍兮风凄凄，心踟(chí)蹰(chú)¹⁰兮泪涟(lián)洏(ér)¹¹，无一欢之可作，有万绪以缠悲。於(wū)戏(hū)¹²噫嘻¹³！尔之告我，曾非所宜¹⁴。”
译文：“现在我年岁已老，内心凄凉，为父亲去世而哀伤，为兄弟离别而忧愁。登上山冈踮起脚尖，纵目远望寻找手足。鹡鸰在原相从而飞，可是我的兄弟还没有归来。天苍苍风凄凄，心中难受泪流满面。无一丝欢乐可作，有万缕悲丝缠上心头。唉!唉！你们要我做的，实在不合适。”
注释：¹齿：这里指人的年龄。²忉忉：忧思貌。³家艰：指父母的丧事。这里指李煜父亲李璟的丧事。⁴如毁：出《诗经·周南·汝坟》：语“鲂鱼赪尾，王室如毁。”毁，因居丧过于哀痛而损害健康。⁵郁陶：忧闷于怀。⁶陟彼冈矣企予足：意谓登上山冈葛起脚盼望兄弟归来。企足，踮起脚跟。《诗经·魏风·陟岵》：“陟彼冈兮，瞻望兄兮。”⁷望复关兮睇予目：意谓纵目远望兄弟所在的地方。复关即重关的意思，在近郊设重门以防异常。此借为指心中关切的兄弟所在。睇目，纵目。睇，视，望。⁸原有鸰：比喻兄弟之情。鸰，即鹡鸰。后以“鹡鸰”比喻兄弟，以“鹡鸰在原”比喻兄弟友爱之情。⁹季：兄弟姊妹排行最小的，后泛指兄弟姐妹中幼小的，这里指邓王。¹⁰踟蹰：徘徊。一作“踯躅”。¹¹涟洏：亦作“涟而”，泪流貌。¹²於戏：叹词。於，叹词。戏，同“呼”。¹³噫嘻：叹词，表示慨叹。¹⁴宜：应该。
李煜在这篇文章中，极力表达的是对过去奢靡生活的追悔之情。李煜写这篇文章时，萦绕在心中的不仅有思念兄弟之情，更多的是对国事的忧威，即所谓“怆家艰之如毁”，只不过惧于当时的情势，不敢言明而已。
在这篇文章中，李煜以主客问答的形式，表述了自己手足不得相见的悲伤之情，以及对年轻时候兄弟们奢侈享乐生活的怀念：“量珠聘伎，纫彩维艘。被墙宇以耗帛，论邱山而委糟。”他感觉到，如今的手足分离，和当年这种不思振作的生活恐怕不无关系。“原有鸰兮相从飞，嗟予季兮不来归。空苍苍兮风凄凄，心那用兮泪涟满。无一欢之可作，有万绪以缠悲”可谓此文名句。就在当年的三月，李煜继续派自己的弟弟李从谦如宋进贡珍宝器用金帛、并买宴钱，数量加倍。
文章以“尔之告我，曾非所宜”为结束，呼应开头的“左右进言”，说明在国破家亡与兄弟离索的悲痛心情下庆祝节日并不合适。
参考资料：
1、
东篱子．李煜词全鉴[M]．北京：中国纺织出版社有限公司，2019：208-215
残村时有两三家，缭绕清脂路更赊。
残村时有两三家，缭绕清脂路更赊(shē)。
译文：破败的村庄偶尔能看到两三户人家，缕缕轻烟缭绕路途遥远。
客里不知春去尽，满山风雨落桐花。
客里¹不知春去尽，满山风雨落桐花。
译文：离乡在外期间不知道春天已经过去，风雨过后的山上落满了桐花。
注释：¹客里：离乡在外期间。
昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。夷之人其好言恶詈，直情率遂。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言。
昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？¹”守仁以罪谪(zhé)龙场，龙场古夷(yí)蔡²之外。人皆以予自上国³往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。夷之人其好言恶詈，直情率遂。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳(yì)之以桧(guì)竹，莳之以卉药，琴编⁴图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信(shēn)⁵孔子之言。
译文：从前孔子想搬到九夷(偏远的地方)去住，别人都认为那里偏僻落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么偏僻的呢？”我因罪被贬龙场。龙场，在古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我从国都到这里，一定会嫌弃这里偏僻，不能居住。然而我在此地生活了十个月，过得安宁而快乐。我刚来的时候，没有房子居住，住在丛棘之中，则非常阻滞。迁到东峰，就着石洞住下，又阴暗潮湿。我曾在丛棘的后边开园种菜，老百姓纷纷砍伐木材，就在这地方建造了一座房子让我居住。我于是种上桧柏、竹子遮蔽它，又栽上芍药等花卉。(摆上)琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了，在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在偏远的地方，于是给房子取名为“何陋”，用来伸张孔子的话。
注释：¹“昔孔子”五句：语见《论语·子罕》：“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”九夷：古书中的九夷，如《战国策·魏策》：“楚破南阳九夷”等。大致在今河南南部。²夷蔡：蔡为周代古国，其地在今河南上蔡、新蔡等县地，即在河南南部。³上国：这里指京城。因王守仁自京官贬龙场。⁴琴编：指琴书。⁵信：通“伸”，伸张。
嗟夫！今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。
嗟夫！今夷之俗，崇巫而事鬼，渎(dú)礼而任情，然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。
译文：哎呀，现在夷人的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任性情，然而这对他们淳朴的本质并没有损害。果真有君子住到这里来，开导教化他们大概很容易吧。可是我不是那种能担此重任的君子，因此写下这篇“记”，用以等待将来的人。
（选自《王文成公全书》，有删节）
（选自《王文成公全书》，有删节）