谁家起甲第，朱门大道边？
谁家起¹甲第²，朱门大道边？
译文：哪一家盖起了豪华的宅第？红漆的大门开在大道旁边。
注释：¹起：兴建。²甲第：古代皇帝赐给臣子的住宅有甲乙等级之分，甲第是赐给封侯者住的。
丰屋中栉比，高墙外回环。
丰屋中栉(zhì)比¹，高墙外回环。
译文：高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
注释：¹栉比：像木梳齿一样排列，多而密。
累累六七堂，栋宇相连延。
累累六七堂，栋宇相连延。
译文：六七处堂屋一座挨着一座，梁栋和屋檐相互联接伸延。
一堂费百万，郁郁起青烟。
一堂费百万，郁郁起青烟。
译文：造一座这样的堂屋费钱上百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
洞房温且凊，寒暑不能干。
洞房温且凊(qìng)¹，寒暑不能干。
译文：幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
注释：¹温且凊：冬天温暖而夏天清凉。凊，凉。
高堂虚且迥，坐卧见南山。
高堂虚且迥(jiǒng)¹，坐卧见南山。
译文：高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
注释：¹虚且迥：空旷而且深远，宽敞高爽之意。迥，远。
绕廊紫藤架，夹砌红药栏。
绕廊紫藤架，夹砌红药栏。
译文：环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
攀枝摘樱桃，带花移牡丹。
攀枝摘樱桃，带花移牡丹。
译文：攀下树枝来采摘樱桃，带着花去移栽牡丹。
主人此中坐，十载为大官。
主人此中坐，十载为大官。
译文：主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
厨有臭败肉，库有贯朽钱。
厨有臭败肉，库有贯朽钱¹。
译文：厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
注释：¹贯朽钱：钱积得很多，长期不用，以致串钱的绳子霉烂，故称贯朽钱。贯，串钱用的绳子。
谁能将我语，问尔骨肉间：
谁能将我语¹，问尔骨肉间：
译文：啊，哪一个能传达我的意见？问一个问题，在你们一家人中间：
注释：¹将我语：传达我的话。将，有传达、转告的意思。
岂无穷贱者，忍不救饥寒？
岂无穷贱者，忍不救饥寒？
译文：难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。
如何奉一身，直欲保千年？
如何奉一身，直欲保千年？
译文：为什么只图供养自己，就想保得住富贵千年？
不见马家宅，今作奉诚园。
不见马家宅，今作奉诚园¹。
译文：你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
注释：¹奉诚园：原是唐代中兴名将马燧的园苑，在长安安邑坊内。
《伤宅》通过对权贵们的豪华宅第及豪奢生活的描绘，对豪门显贵的奢侈之风进行了无情的揭露和抨击。唐代中叶，达官贵人奢侈成性，动辄大兴土木，营造园第。这种行径对百姓造成了灾难。作者对此进行了讽刺，认为兴建豪宅的钱最好用于救济贫民，宅地与荣耀的不朽是不可能的。全诗语言朴实，描写细腻，感情悲愤沉郁，深刻反映出中唐时期整个统治阶层享乐腐化，不思进取的社会现实。
参考资料：
1、
陈友琴 等．白居易．上海：上海古籍出版社，1998：18-21
2、
王文丹.简论白居易《秦中吟》的思想内容和表现手法.新乡学院学报,2016,33(1):27-29.
3、
游国恩 等．中国文学史（二）．北京：人民文学出版社，1963：141-148
译文及注释
译文
哪一家盖起了豪华的宅第？红漆的大门开在大道旁边。
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
六七处堂屋一座挨着一座，梁栋和屋檐相互联接伸延。
造一座这样的堂屋费钱上百万，那郁郁勃勃的气象上凌云烟。
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
高大的堂屋宽敞亮爽，坐着、躺着，都可望到南山。
环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
攀下树枝来采摘樱桃，带着花去移栽牡丹。
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
厨房里有出不完的腐败肉，库房里有用不尽而绳串朽坏的钱。
啊，哪一个能传达我的意见？问一个问题，在你们一家人中间：
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。
为什么只图供养自己，就想保得住富贵千年？
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
注释
起：兴建。
甲第：古代皇帝赐给臣子的住宅有甲乙等级之分，甲第是赐给封侯者住的。
栉比：像木梳齿一样排列，多而密。
温且凊：冬天温暖而夏天清凉。凊，凉。
虚且迥：空旷而且深远，宽敞高爽之意。迥，远。
贯朽钱：钱积得很多，长期不用，以致串钱的绳子霉烂，故称贯朽钱。贯，串钱用的绳子。
将我语：传达我的话。将，有传达、转告的意思。
奉诚园：原是唐代中兴名将马燧的园苑，在长安安邑坊内。
创作背景
《秦中吟十首》是白居易在唐宪宗元和五年（公元810年）前后创作于长安的一组讽喻诗。这组诗是作者在政治思想情绪高涨的情况下写成的。本首诗是组诗中的第三首。
参考资料：
1、
龚克昌 等．白居易诗文选注．上海：上海古籍出版社，1998：75-90
2、
陈友琴 等．白居易．上海：上海古籍出版社，1998：18-21
3、
王文丹.简论白居易《秦中吟》的思想内容和表现手法.新乡学院学报,2016,33(1):27-29.
4、
游国恩 等．中国文学史（二）．北京：人民文学出版社，1963：141-148
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日昃鸣珂动，花连绣户春。
月昃(zè)¹鸣珂²动，花连绣户春。
译文：月已西斜，归来的马车上的玉佩叮当作响，春情萌动，好像华美门户中盛开的花朵。
注释：¹月昃：月亮西斜。谓天将亮。²鸣珂：显贵者所乘的马以玉为饰，行则作响，因名。
盘龙玉台镜，唯待画眉人。
盘龙玉台¹镜，唯待画眉人。
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注释：¹玉台：玉饰的镜台；镜台的美称。
太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使(是) 有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。《古史考》
太古之初，人吮露精，食草木实¹，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖(biē)蚌(bàng)蛤(gé)，未有火化，腥臊(sāo)多，害肠胃。羽使(是) 有圣人出，以火德王，造作钻燧(suì)²出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。《古史考》
译文：太古之初，人类喝露水，吃草木的果实，在山里居住的人则吃鸟兽，用它们的羽毛和皮做衣服穿，靠近水的人则吃鱼鳖河蚌，这些都没有经过火煮熟，很腥臊，很伤害肠胃，很多人因此生病。在这时，出现了一个圣人，钻木取火，教大家做熟食，还锻造金属做成首，人们非常高兴，就让他成为天下的王，叫作燧人氏。
注释：¹实：果实。²钻燧：钻燧取火。原始的取火法。
民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号曰燧人氏。《韩非子》
民食果蓏(luǒ)蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说¹之，使王天下，号曰燧人氏。《韩非子》
译文：百姓吃生的果蔬和蚌蛤的肉，伤害脾胃，所以经常生病。有一个圣人，钻取火，消除了腥臊之味。百姓非常高兴，就让他当天下的王，叫他燧人氏。
注释：¹说：通“悦”，高兴。
遂明国不识四时昼夜，有火树名遂木，屈盘万顷。后世有圣人，游日月之外，至于其国，息此树下。有鸟若鸹，啄树则灿然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人。《路史》
遂明国¹不识²四时昼夜³，有火树名遂木，屈盘万顷⁴。后世有圣人，游日月之外，至⁵羽其国，息⁶此树下。有鸟若鸹(guā)⁷，啄树则灿然火出。圣人感⁸焉，因用小枝钻火，号燧人。《路史》
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注释：¹遂明国：传说中的国家名。²识：知道。³四时昼夜：春夏秋冬和白天黑夜。⁴屈盘万顷：屈盘起来，占的面积有一万顷。⁵至：到。⁶息：休息。⁷鸹：鸱鴞，鸟类的一科，头大，嘴短而弯曲，吃鼠、兔、昆虫等小动物，对农业有益。⁸感：感悟。
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