高斋迟景雪初晴，风拂乔枝待早莺。南省郎官名籍籍，
高斋迟景雪初晴，风拂乔枝待早莺。南省郎官名籍籍，
东邻妓女字英英。流年倏忽成陈事，春物依稀有旧情。
东邻妓女字英英。流年倏忽成陈事，春物依稀有旧情。
新岁相思自过访，不烦虚左远相迎。
新岁相思自过访，不烦虚左远相迎。
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新亭俯朱槛，嘉木开芙蓉。
新亭俯朱槛(jiàn)¹，嘉木开芙蓉。
译文：新亭俯倚红色的栏杆，四周开满了美丽的芙蓉。
注释：芙蓉亭：观赏芙蓉花的亭子。芙蓉：这里指木芙蓉。一种落叶灌木，茎高丈许，秋冬间开花，有红、白、黄等色。¹俯朱槛：俯倚着红色的栏杆。
清香晨风远，溽彩寒露浓。
清香晨风远，溽(rù)¹彩寒露浓。
译文：晨风把清香吹送远处，湿润的彩花沾满露珠。
注释：¹溽：湿润。
潇洒出人世，低昂多异容。
潇洒出人世，低昂多异容。
译文：鲜花潇洒地开在人世，高低俯仰有无数的姿容。
尝闻色空喻，造物谁为工？
尝闻色空¹喻，造物谁为工？
译文：我曾听过色、空的比喻，造物界到底是谁在巧夺天工？
注释：¹色空：“色即是空”的省悟，出自《多心经》。
留连秋月晏，迢递来山钟。
留连¹秋月晏²，迢(tiáo)递(dì)³来山钟。
译文：留连这深秋的月光，断断续续传来山寺的晚钟。
注释：¹留连：意即留恋。²秋月晏：秋天的时光已经不多了。晏：晚，晚秋之意。³迢递：远处。
烟波渺渺梦悠悠，家在江南海尽头。
烟波渺(miǎo)渺¹梦悠悠，家在江南海尽头²。
译文：九江上烟波渺茫，飞向家乡的梦，也一样辽远悠长；我思念的故乡，在江南天涯海角的地方。
注释：九江：地名，在今江西境内。¹渺渺：幽远貌；悠远貌。²海尽头：指遥远的地方。
音信稀疏兄弟隔，一声新雁九江秋。
音信稀疏兄弟隔，一声新雁九江秋。
译文：书信稀少，兄弟相隔，猛然传来一声大雁的鸣叫，九江的秋天，又来到我的身旁。
故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令，曰：“爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏”，举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功业彰，而恶不生，则由得士也。”
故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆(sì)¹之人，有能则举之，高予之爵(jué)，重予之禄，任之以事，断予之令，曰：“爵位不高则民弗²敬，蓄禄³不厚则民不信，政令不断则民不畏”，举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖(páo)厨之中，授之政，其谋得；文王举闳(hóng)夭泰颠于罝(jū)罔(wǎng)之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者所以为辅相承嗣(sì)也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功业彰，而恶不生，则由得士也。”
译文：所以古代圣王为政，给有德的人安排职位并尊重现贤能的人，即使身处农业与手工业、市集的人，如果有才能就选用他。给他高高的官爵，给他厚重的俸禄，使他们担负一定的工作，果断地给予他们行使政令的权利。墨子说：“爵位不高，百姓就不尊敬他；积蓄和俸禄不丰厚，百姓就不信任他；行使政令不果断，百姓就不畏惧他。”提出这三件（爵位、蓄禄、政令）来授予贤者，并不是对贤者的恩赐，而是想要事业成功。所以在这时，以德行来安排职位，按官职从事于职事，按功劳（的大小）决定赏赐（的多少）（殿：通“奠”，定），衡量功劳（的大小）而分配俸禄。所以官吏没有永远不变的富贵，而百姓也不会自始至终贫贱；有才能的人就选用他，没才能的人就使之居于下位。提拔正直无私、行为合“义”的人，避免为私利而相互仇恨的人，这就是说的这样的言论。所以古代尧选拔舜在服泽（地名）的北边（阳：山之南、水之北都称为“阳”），把政权交给他，天下安定。禹选用益在阴方（地名）之中，把政权交给他，九州平定。汤选用伊尹在厨房之中，把政权交给他，谋略成功。文王推举闳夭、泰颠于从事渔猎之中（罝：捕鸟兽的网），把政权交给他们，商朝末年西方的各个部落臣服。所以在这个时候，即使是禄厚位尊的大臣，没有谁不敬惧并且戒惕的（施：通“惕”，小心谨慎）；即使是从事农业、手工业、市集（店铺）的人，没有不争着勉力去崇尚道德的（意：疑为“德”字的讹误）。所以士这种人能用为得力助手（承嗣：副官，助手）。所以得到士，谋略就不会受挫，身体不必劳苦。名声确立且功业成就，美好的事物得以显扬，丑恶的事物不会发生，就是由于得到了士的缘故。
注释：¹肆：店铺。²弗：不。³蓄禄：俸禄。
是故子墨子言曰：“得意贤士不可不举，不得意贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”
是故子墨子言曰：“得意贤士不可不举，不得意贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚¹贤。夫尚贤者，政之本也。”
译文：因此墨子说：“如愿以偿的时候，贤士不可不选用；治国不顺利时，贤士不可不选用。往上想师法前人，奉行尧舜禹汤之道，就不可以不崇尚贤能。尚贤的人，是政治的根本啊。”
注释：¹尚：通“上”，往上，这里作状语。
一点灯残鲁酒醒，已携孤剑事离程。
一点灯残鲁酒¹醒，已携孤剑事²离程³。
译文：灯光微弱，近乎熄灭，酒醒了，自己背着孤剑准备离开。
注释：¹鲁酒：人们邀请客人饮酒，常谦称自己的酒为“鲁酒”，表示酒很薄。²事：服侍、侍奉。这里指相伴左右，相随。³离程：离别朋友之后的征程。
愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。
愁看飞雪闻鸡唱¹，独向长空背雁²行。
译文：惆怅的看着漫天飞舞的白雪，听着农家里的鸡鸣，独自一人朝着与返乡的大雁相反的方向前行。
注释：¹鸡唱，犹言鸡鸣、鸡啼。此处有“鸡唱”，原因是因为下文的“近关”，不然在茫茫胡天是听不到鸡唱的。²雁：诗人去北边大漠时应是深秋时节，诗人北行，雁南飞，故曰背行。
白草近关微有路，浊河连底冻无声。
白草¹近关²微有路³，浊河⁴连底冻无声。
译文：晨霜犹在，草呈白色，光线尚暗，道路还看不分明；时间较早，气温低，浑浊的河流也因天寒而早已被冻住了，没有声响。
注释：¹白草：应为牧草，似莠yǒu而细，无芒，其干熟时正白色,牛马所嗜。西北边疆生长的常见草类。²关：应为云伽关。³微有路：微，不显露，这里为什么“有路”？原因是这里与云伽关靠近，因常有人出入，但“微”又说明这地方 虽然近关，但也还有较长的一段距离，诗人还得加紧赶路。⁴浊河：一为黄河之兼称，一为水浑浊之河流，一为晋西北紫河。
此中来往本迢递，况是驱羸客塞城。
此中来往本迢(tiáo)递(dì)¹，况是驱羸(léi)²客塞城³。
译文：这其中的来往本来就路途遥远，何况是驱赶着我这瘦弱之人，客居这边塞之城。
注释：¹迢递：遥远的样子。²羸：瘦弱。客：旅居他乡。³塞城：边塞之城。当时诗人是去唐朝的单于大都护府，单于大都护府也称单于牙帐，它的前身是云中都护府，是唐代中央政府设在版图内最北的军政机构之一，位于今天的呼和浩特市和林格尔县。
开过南枝花满院。新月西楼，相约同针线。高树数声蝉送晚。归家梦向斜阳断。
开过南枝花满院。新月西楼，相约同针线。高树数声蝉送晚。归家梦向斜阳断。
夜色银河情一片。轻帐偷欢，银烛罗屏怨。陈迹晓风吹雾散。鹤钩空带蛛丝卷。
夜色银河情一片。轻帐偷欢，银烛罗屏怨。陈迹晓风吹雾散。鹤钩空带蛛丝卷。
《凤栖梧》，即《蝶恋花》，又名《鹊踏枝》。唐教坊曲，《乐章集》、《张子野词》并入“小石调”，《清真集》入“商调”。赵令畤有《商调蝶恋花》，联章作“鼓子词”，咏《会真记》事。双调，六十字，上下片各五句四仄韵。
“甲辰”，为理宗淳祐四年（1244），时词人四十五岁，尚滞留在苏州。
上片“开过”五句，“七夕”即景。“开过”一句，言南面枝头上的桂花，因受到的阳光多所以开得较早，这之后满院的桂树才陆续吐香。接着的二句与后二句时序上应该倒装。“高树”两句，触景生情。此言园中高树梢上传来了几声哀切的秋蝉声，这多象是在唱别那晚晴天气啊。但是我（指词人）孤身留在苏州，只要求能够象牛郎织女那样的与苏姬在七夕团聚一会。可是即便身在苏州，而且还是在梦境中，也被夕阳的光亮照醒过来，无法与苏姬获得团圆也。此时，苏姬早已离他而去（可参阅《思佳客·癸卯除夜》及《六丑·壬寅岁吴门元夕风雨》）。“新月”二句。七夕之晚，当新月临空的时候，姑娘、媳妇们已经相约着聚集在西楼之上，竞相穿针引线，以便向织女祈求“乞巧”。而我也曾经与苏姬相约，希望她七夕前能够归家。这样我们还可以共同在晚上穿金针，祈乞巧。但是约定成空，姬未回来，岂不痛哉！上片以“乞巧”、“求梦” 两事反映了当时七夕的时俗，并示己之思姬深情。
“夜色”三句，承上写梦境。此言词人又在夜色深深中进入梦境之中，仿佛自己与爱人也如牛郎织女相逢在鹊桥上似的欢聚在一起。正当他俩在轻绡帐中两情依依，欢情渐浓时，床边屏风边的银烛突爆灯花，惊醒了这场好梦，使词人不由得心生怨恨。“陈迹”两句，梦醒景。此言过去我与苏姬的欢情象薄雾一样随着梦醒而被晓风吹散，眼前只见帘钩上还缠绕着苏姬遗留下来的，那些令人牵肠挂肚的蛛丝似的丝线。物在人散，只有使我徒生悲痛罢了。下片述梦景及醒后情景。
据词中述说来看，苏姬肯定已经离他而去了。