烦君更上筑金台，世难民劳藉俊才。自有声名驰羽檄，
烦君更上筑金台，世难民劳藉俊才。自有声名驰羽檄，
不妨谈笑奉尊罍。元规楼迥清风满，匡俗山春画障开。
不妨谈笑奉尊罍。元规楼迥清风满，匡俗山春画障开。
莫忘故人离别恨，海潮回处寄书来。
莫忘故人离别恨，海潮回处寄书来。
猜您喜欢
三十羽林将，出身常事边。
三十¹羽林将，出身常事边。
译文：有一位年方三十的羽林将军，一生多次为国戍边。
注释：王威古：又作王威吉，生平事迹不详。¹三十：指三十岁。
春风吹浅草，猎骑何翩翩。
春风吹浅草，猎骑何翩(piān)翩¹。
译文：春风和煦，吹拂着原野上的浅草，马蹄踩在上面，轻盈快捷。
注释：¹翩翩：轻快的样子。
插羽两相顾，鸣弓新上弦。
插羽¹两相顾，鸣弓新上弦²。
译文：战士们看到插着羽毛的军书，风风相顾，并在弓上装上新弦。
注释：¹插羽：古代军书插羽毛以示迅急。²新上弦：一作“亲上弦”。
射麋入深谷，饮马投荒泉。
射麋(mí)¹入深谷，饮马投荒泉。
译文：进入深深的山谷去射杀麋鹿，又到荒野的溪涧里饮战马。
注释：¹麋：麋鹿，也称“四不像”。
马上共倾酒，野中聊割鲜。
马上共倾酒，野中聊割鲜¹。
译文：在马上频频取酒对饮，又在田野上姑且割取猎获的野兽肉下酒。
注释：¹鲜：鲜肉。此指猎获的野兽之肉。
相看未及饮，杂虏寇幽燕。
相看未及饮，杂虏(lǔ)¹寇幽燕。
译文：喝酒还未尽兴，有消息传来说一队少数民族军队正进犯我幽州郡。
注释：¹杂虏：一作“杂胡”，指非正规的少数民族军队。
烽火去不息，胡尘高际天。
烽火去不息，胡尘高际¹天。
译文：战火连绵不息，胡人军队扬起的尘土漫天盖地。
注释：¹际：至，接近。
长驱救东北，战解城亦全。
长驱救东北，战解¹城亦全²。
译文：接到命令后立即向东北长驱进军，去救援幽州，经过奋战，终于打败了敌人。战斗胜利结束，幽州城也保住了。
注释：¹解：结束。²全：保全。
报国行赴难，古来皆共然。
报国行赴¹难，古来皆共然。
译文：作为边将，在国家危难之时前往解救是其本分，自古以来都是这样的。
注释：¹行赴：前往。
风裘雪帽别家林，紫燕黄鹂已夏深。
风裘(qiú)¹雪帽别家林，紫燕黄鹂已夏深。
译文：穿着裘衣戴着帽子离开了家，听到紫燕和黄莺的声音已经到了深夏。
注释：¹裘：以毛为表的衣服。
三釜古人干禄意，一年慈母望归心。
三釜¹古人干禄(lù)意，一年慈母望归心。
译文：前人微薄的俸禄就像免役绢，慈母一整年都盼望着早早回到身边。
注释：¹三釜：微薄的俸禄。
劳生逆旅何休息，病眼看山力不禁。
劳生逆旅何休息，病眼看山力不禁。
译文：艰难的旅途和疲惫的身心该怎么休息，就像生病的眼睛看山都没了力气。
想见夕阳三径里，乱蝉嘶罢柳阴阴。
想见夕阳三径里，乱蝉嘶(sī)罢柳阴阴。
译文：想在三径里看日落，知了在柳树上嘶嘶的叫着。
昨来楼上迎春处，今日登楼又送归。
昨来楼上迎春处，今日登楼又送归。
兰蕊残妆含露泣，柳条长袖向风挥。
兰蕊残妆含露泣，柳条长袖向风挥。
佳人对镜容颜改，楚客临江心事违。
佳人对镜容颜改，楚客临江心事违。
万古至今同此恨，无如一醉尽忘机。
万古至今同此恨，无如一醉尽忘机。
这首《送春词》是刘禹锡的一首景物诗，为作者被贬谪时期所作。诗人羁绊他乡，仕宦困顿，孤独寂寥，忧思愁闷，面对暮春季节，百花凋零，不免伤春之情涌上心头。
“昨来楼上迎春处，今日登楼又送归。”，首联用“昨来”和“今日”表达对时光流失的迅疾，春天来也匆匆，去也匆匆，光阴如梭，倏忽而过。仿佛昨天才在楼上迎接春天的到来，没想到今天春天就要离去，充满了无奈之情。
“兰蕊残妆含露泣，柳条长袖向风挥。”，颔联采用拟人手法，就连超凡脱俗高雅圣洁的兰花，花期已过，花瓣凋零，残妆萎靡，兰露如泣，似乎不愿意春天离去；而柳树已经长出长长的枝条，随风摆舞，犹如像春天告别。
“佳人对镜容颜改，楚客临江心事违。”，“楚客”本指屈原，屈原忠而被谤，身遭放逐，流落他乡，故称“楚客”，这里诗人以屈原自喻。“心事”指志向情怀。面对暮春，美人感叹春光流失，容颜变换，而诗人犹如屈原一样，忠心耿耿，却被贬谪他乡，困顿不得志，这么多年来难以施展心中大志，和自己的原意相违。颈联对仗工整，典故运用巧妙，不着痕迹，又妥帖自然，融情于景，抒发心中积郁。
“万古至今同此恨，无如一醉尽忘机。”，自古以来，春夏秋冬，四季变换，无法更改，面对春天归去，伤春惜春之情万古相同，与其感叹感伤，还不如拼却一醉，消除机巧之心，忘却纷争的世事。
这首《送春词》，描写了暮春景色，借送春之际，表达了对岁月变幻的无奈，同时结合自己的遭遇，颇为感慨，然而同时也表达了是人乐观豁达的心态。景物变换是自然规律，自古如此，人生不得意，却无能为力，有志难伸，与其在这里感叹忧伤，还不如趁着春未归去，和着春色，暂且忘却烦恼，消除机心，在诗酒中排解忧愁吧。
海石涵秋水，风篁生晚凉。
海石涵秋水，风篁(huáng)¹生晚凉。
译文：满天秋雨笼罩着岸边浮石，傍晚时分风吹入竹林顿生凉意。
注释：¹风篁：谓风吹竹林。
孤篷初歇雨，和月度潇湘。
孤篷初歇雨，和月度潇湘。
译文：孤泊的乌篷船上停歇着刚刚下过的雨滴，和明月一起在这湘江度过这美好的夜晚。
庆历三年，轼始总角，入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”先生奇轼言，尽以告之,且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？
庆历三年，轼¹始总角，入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”先生奇轼言，尽以告之,且曰：“韩、范、富、欧阳²，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁(mò)³。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤(yú)？
译文：庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位鲁京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我鲁旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：“小孩子知道这些有什么用？”我说：“(如果)他们是天子，(我)就不敢知道；如果(他们)也是普通的人，我为什么就不可以知道他们！”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师，范公却(已经)去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面，难道不是命运(的安排)吗！
注释：¹轼：苏轼，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。²韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。³殁：死的委婉说法。
是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！
是岁¹登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴(chóu)昔²之愿也哉！
译文：这一年(我)考中进士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”（此后三年，我路过许州，才认识范公的次子、现在的丞相范尧夫。又过了六年，才在京师见到范公的第三子范彝叟。又过了十一年，又与范公的第四子范德孺在徐州为同僚。我们都一见如故。而且三位托付我为范公遗稿作序。又过了十三年，才写成这篇序文。）唉!范文正公的功德，不需要人家写文章宣传就能显扬，他的文章也不需要靠序而流传。然而(我)不敢推辞的原因，(是)自鲁在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，都能够跟鲁他们交游，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，来私自在他的门客的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗？
注释：¹是岁：这年。²畴昔：往日，从前。
古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉。
古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎(quǎn)亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉。
译文：古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，都本来在乡野之中就确立了，不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主(刘备)评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的？
公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。
公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。
译文：范文正公在天圣年间，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这本书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热，像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相师鲁他、尊崇他。