人之相知须知心，心通道气情转深。
凌山跨陆不道远，蹑屩佩剑来相寻。
感君见我开口笑，把臂要我谈王道。
几度微言似惬心，投杯着地推案叫。
此事置之无复言，且须举乐催金船。
人生通塞未可保，莫将闲事索心田。
兴尽忽告去，挑灯夜如何。
弹琴起双舞，拍手聊长歌。
我辈本无流俗态，不教离恨上眉多。
凌山跨陆不道远，蹑屩佩剑来相寻。
感君见我开口笑，把臂要我谈王道。
几度微言似惬心，投杯着地推案叫。
此事置之无复言，且须举乐催金船。
人生通塞未可保，莫将闲事索心田。
兴尽忽告去，挑灯夜如何。
弹琴起双舞，拍手聊长歌。
我辈本无流俗态，不教离恨上眉多。
人之相知须知心，心通道气情转深。
凌山跨陆不道远，蹑屩佩剑来相寻。
感君见我开口笑，把臂要我谈王道。
几度微言似惬心，投杯着地推案叫。
此事置之无复言，且须举乐催金船。
人生通塞未可保，莫将闲事索心田。
兴尽忽告去，挑灯夜如何。
弹琴起双舞，拍手聊长歌。
我辈本无流俗态，不教离恨上眉多。
凌山跨陆不道远，蹑屩佩剑来相寻。
感君见我开口笑，把臂要我谈王道。
几度微言似惬心，投杯着地推案叫。
此事置之无复言，且须举乐催金船。
人生通塞未可保，莫将闲事索心田。
兴尽忽告去，挑灯夜如何。
弹琴起双舞，拍手聊长歌。
我辈本无流俗态，不教离恨上眉多。
猜您喜欢
茶。
茶。
译文：茶叶，
香叶，嫩芽。
香叶，嫩芽。
译文：分为清香的叶和细嫩的芽。
慕诗客，爱僧家。
慕诗客，爱僧家。
译文：诗人喜欢茶的高雅，僧家看重茶的脱俗。
碾雕白玉，罗织红纱。
碾(niǎn)雕(diāo)白玉¹，罗织红纱²。
译文：烹茶时，用白玉雕成的茶碾和细密的红纱茶筛。
注释：¹碾雕白玉：茶碾是白玉雕成的。²罗织红纱：茶筛是红纱制成的。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
铫(diào)¹煎黄蕊(ruǐ)色，碗转曲尘花²。
译文：用铫煎出柔和美丽的黄色，再小心的将茶汤上面的饽沫撇去。
注释：¹铫：煎茶器具。²曲尘花：指茶汤上面的饽沫。
夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。
夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。
译文：深夜泡上一杯茶，邀请明月来陪伴，早上泡上一杯茶可以独自看朝霞。
洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。
洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。
译文：很久之前人们就在饮茶，茶不仅能让人们提神醒脑，消除疲倦，这是茶的神奇妙用；同时茶还能缓解酒醉，这真的算是佳品。
一字至七字诗，俗称宝塔诗，在中国古代诗中较为少见。元稹的这首宝塔诗，先后表达了三层意思：一是从茶的本性说道了人们对茶的喜爱；二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶习俗；三是就茶的功用说到了茶能提神醒酒。翠绿，香清高，味甘鲜，耐冲泡。此茶不仅可以消暑解渴生津，而且还有激情的助消化作用和治病功效。此诗一开头，就点出了主题是茶。接着写了茶的本性，即味香和形美。第三句是倒装句，说茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕，茶与诗，总是相得益彰的。第四句写的是烹茶，因为古代饮的是饼茶，所以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎，再用红纱制成的茶罗把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色”，尔后盛载碗中浮饽沫。第六句谈到饮茶，不但夜晚要喝，而且早上也要饮。到结尾时，指出茶的妙处，不论古人或者今人，饮茶都会谈到精神饱满，特别是酒后饮茶有助醒酒。
这首诗饶有趣味，描写上，有动人的芬芳：香叶，有楚楚的形态：嫩芽、曲尘花，还有生动的色彩：“碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色”。饮茶之时，应是夜后陪明月，晨前对朝霞，真是享受着神仙般快乐的生活，可谓“睡起有茶饴有饭，行看流水坐看云”（《痴绝翁》）。茶还可以洗尽古人今人之不倦，这是茶的神奇妙用。
首先要说这首诗的独特之处。元稹以宝塔的形式来排列诗歌，不仅形式特别，而且读起来朗朗上口，同时也描绘了茶的形态、功用和人们对它的喜爱之情。
仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。
仙人¹十五爱吹笙(shēng)，学得昆丘彩凤鸣。
译文：仙人十五岁就爱吹笙，笙响如同昆丘的彩凤鸣叫。
注释：¹仙人：本谓王子乔，即周灵王太子晋。
始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京。
始闻炼气¹餐金液，复道朝天赴玉京²。
译文：也听说你会炼气餐金液，现如今又传说你马上要上长安朝拜皇上。
注释：¹炼气：通过调息、行气等方法锻炼自身内在的精气。²玉京：道家所谓天庭。此代指唐之京都长安。
玉京迢迢几千里，凤笙去去无穷已。
玉京迢迢几千里，凤笙¹去去无穷已。
译文：玉京长安有迢迢几千里路之遥，凤笙一去，何时能回？怕是难以再见。
注释：¹凤笙：喻指所送之人元丹丘。
欲叹离声发绛唇，更嗟别调流纤指。
欲叹离声发绛唇，更嗟(jiē)别调流纤指。
译文：绛唇一启，便是叹息，叹息你的离去，纤指一举，便奏出凄凉的离别琴调，充满惋惜。
此时惜别讵堪闻，此地相看未忍分。
此时惜别讵(jù)堪闻¹，此地²相看未忍分。
译文：此时惜别，那堪听闻离别之音；此地相看，那堪见此分别之颜。
注释：¹讵堪闻：犹岂可闻或不可闻的意思。²此地：此指送别之地，喻指治城瑕丘。未忍分：即不忍分别。
重吟真曲和清吹，却奏仙歌响绿云。
重吟真曲和清吹¹，却奏仙歌响绿云。
译文：不如来它一曲全真清吹，高歌仙曲，声响绿云。
注释：¹重吟真曲和清吹：重吟，谓再行吟唱或歌吟。清吹，此指清越的管乐，如笙、笛、萧之类。
绿云紫气向函关，访道应寻缑氏山。
绿云紫气¹向函关²，访道应寻缑(gōu)氏山。
译文：绿云和着紫气一起飞向函谷关，寻仙访道应去河南的缑氏山。
注释：¹紫气：星名，即紫气星，又名景星。追随木星在东方青龙位处，为祥瑞吉庆之星，故有“紫气东来”之美号。²函关：即函谷关。故址在今河南灵宝县南。
莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还。
莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还¹。
译文：你可别学那个很会吹笙的王子晋，一遇到神仙浮丘公就一去不还，我还想见你呢！
注释：¹“莫学吹笙王子晋”二句：嘱元丹丘语，冀其对己长存顾念之意。
这是李白写给元丹丘的一首送别诗。《乐府诗集·清商曲辞》作《凤吹笙曲》。《全唐诗》题下注云：“一作《凤笙篇送别》”。王琦注云：“此诗是送一道流应诏入京之作。所谓‘仙人十五爱吹笙’，正实指其人，非泛用古事。所谓‘朝天赴玉京’者，言其入京朝见，非谓其超升飘举。旧注以游仙诗拟之，失其旨矣。”安旗《李白全集编年注释》系此诗于公元741年（开元二十九年），并谓：“此送一道流应诏（当为应玉真公主之邀）入京之作，其人当为元丹丘，其时约在本年岁末。”此说大致可从。此诗对仗工整，平仄合律，天然自成而又缠绵悱恻。
参考资料：
1、
霍松林 尚永亮． 李白诗歌鉴赏 ．上海市：上海教育出版社，1989年
五月红莲繁盛时，隼旆同赏郡南池。
五月红莲繁盛时，隼(sǔn)旆(pèi)¹同赏郡南池²。
注释：¹隼旆：绘有隼（一种鸟）的旗帜，后用以指地方长官。²南池：地名，位于永州城南的一处游览胜地。
额名旧载零陵志，碑字新镌子厚诗。
额名旧载零陵志，碑字新镌子厚诗。
采药衔杯愁满满，折花行令笑迟迟。
采药衔(xián)杯¹愁满满，折花行令笑志志。
注释：¹采药衔杯：折花行令饮酒。采药：采摘芍药。“采药”与下句的“折花”同义。药：芍药的简称。衔杯：即饮酒。
明年岁熟歌声稳，伴醉清香宛是谁？
明年岁熟歌声稳，伴醉清香宛是谁？
陶弼一生在外做官，这是他回到故乡，与当时的永州知府一同游宴南池后所写的一首纪游诗，诗中写景纪游笔调轻松，表现出封建士大夫的闲适心境。
孤松挺穹壁，下临万里波。
孤松挺穹(qióng)壁¹，下临万里波。
译文：孤生的松树挺立在高高的崖壁上，崖壁下面正对着的是万里的水波。
注释：¹穹壁：高高的崖壁。
激湍啮其根，惊飚撼其柯。
激湍(tuān)¹啮其根，惊飚²撼其柯。
译文：急速奔流的江水侵蚀着孤松的根，惊天怒海的狂风摇撼孤松的树枝。
注释：¹激湍：急流。²惊飚：突发的暴风；狂风。
纷纷穴赤蚁，袅袅缠青萝。
纷纷穴赤蚁，袅(niǎo)袅缠青萝。
译文：林下地上洞穴内很多红色的蚂蚁，纤长柔美的松萝缠绕着高挺的树。
群攻未云已，生意当如何。
群攻未云已，生意当如何。
译文：猛烈的冷风从四面八方攻击不止，山林中茂密草木的生命力会怎样？
严霜一夕坠，高标复嵯峨。
严霜一夕坠，高标复嵯(cuó)峨(é)¹。
译文：凛冽的浓霜一夕之间就降临人间，那些高挺的树木仍然是高耸入云。
注释：¹嵯峨：高耸的样子。
君子固穷节，感慨成悲歌。
君子固穷节，感慨成悲歌。
译文：君子一直固守着贫贱穷困的高节，愤激慷慨的情绪变成了悲壮的歌。
轩辕之初立也，有蚩尤氏兄弟七十二人，铜头铁额，食铁石，轩辕诛之于涿鹿之野。蚩尤能作云雾。涿鹿今在冀州，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手。
轩辕之初立也，有蚩尤氏兄弟七十二人，铜头铁额，食铁石，轩辕诛¹之于涿(zhuō)鹿之野。蚩尤能作云雾。涿鹿今在冀州²，有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手。
译文：黄帝刚即位时，有蚩尤兄弟七十二人，他们每个人都是铜头铁额，吃铁块、石头。 (因为他们桀鹜不驯，) 被黄帝诛杀于涿鹿的原野上。相传蚩尤能腾云作雾。涿鹿在现在的冀州。当地人信仰蚩尤神，传说他是人身牛蹄，有四只眼睛六只手。
注释：¹诛：杀死。²冀州：是汉籍《禹贡》所描述的汉地九州之一。《尚书·禹贡》记载，大禹分天下为九州，其中即有冀州，位列九州之首，包括现在北京市、天津市、河北省、山西省、河南省北部及辽宁省与内蒙部分地区。
今冀州人掘地得髑髅如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。
今冀州人掘地得髑(dú)髅(lóu)¹如铜铁者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齿，长二寸，坚不可碎。
译文：如今冀州有人从地下掘得铜铁一般硬的头骨，传说就是蚩尤的遗骨。还有一枚蚩尤的牙齿，长二寸，十分坚硬，不能被砸碎。
注释：¹髑髅：指死人的头骨。
秦汉间说，蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角觝人，人不能向。今冀州有乐名“蚩尤戏”,其民两两三三，头戴牛角而相觝。汉造角觝戏，盖其遗制也。
秦汉间说，蚩尤氏耳鬓(bìn)¹如剑戟(jǐ)，头有角，与轩辕斗，以角觝(dǐ)²人，人不能向。今冀州有乐名“蚩尤戏”,其民两两三三，头戴牛角而相觝。汉造角觝戏，盖其遗制也。
译文：据秦汉民间传说中讲，蚩尤的耳朵、发鬓就像锋利的剑、戟;头上长着角，与黄帝军队战斗时，就用角顶人，人无法抵挡。现在冀州有一种游戏，叫作“蚩尤戏”。百姓三三两两，头戴牛角，相互抵触。汉代时发明角觝戏，就是从那时传来的。
注释：¹耳鬓：耳朵和鬓发。²觝：同“抵”。
太原村落间，祭蚩尤神不用牛头。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。汉武时，太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首，首疫，其俗遂为立祠。
太原村落间，祭蚩尤神不用牛头。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。汉武时，太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首，首疫，其俗遂为立祠。
译文：太原村落内祭祀蚩尤神，不用牛头。现在冀州有个叫作蚩尤川的地方，便是当年黄蚩大战的涿鹿之野。汉武帝时，太原曾发生蚩尤神白天显形的事，蚩尤呈现龟足、蛇头之形，便发生了大瘟疫，于是凡间立祠供奉他。