三月草萋萋，黄莺歇又啼。柳桥晴有絮，沙路润无泥。
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禊事修初半，游人到欲齐。金钿耀桃李，丝管骇凫鹥.
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转岸回船尾，临流簇马蹄。闹翻扬子渡，蹋破魏王堤。
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妓接谢公宴，诗陪荀令题。舟同李膺泛，醴为穆生携。
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水引春心荡，花牵醉眼迷。尘街从鼓动，烟树任鸦栖。
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舞急红腰软，歌迟翠黛低。夜归何用烛，新月凤楼西。
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十里湖光载酒游，青帘低映白苹洲。西风听彻采菱讴。
十里湖光载酒游，青帘¹低映白苹洲²。西风听彻³采菱讴(ōu)⁴。
译文：湖光山色，倒映如画，坐在船上，载酒而游，是多么的逍遥自在。远景是水中的沙滩，伴着采菱人所唱的歌曲泛舟湖上，欣赏着自然的美是多么的愉悦啊。
注释：浣溪沙：唐教坊曲名，因春秋时期人西施浣纱于若耶溪而得名，后用作词牌名，又名“浣溪纱”“小庭花”等。此调有平仄两体。全词分上下两片，上片三句全用韵，下片末二句用韵，过片二句用对偶句的居多。音节明快，句式整齐，易于上口，为婉约派与豪放派多数词人所常用。¹青帘：旧时酒店门口挂的幌子，多用青布制成。²白苹洲：泛指长满白色花的沙洲。唐李益《柳杨送客》诗： “青枫江畔白洲，楚客伤离不待秋。”³彻：完结，指乐曲的终结。⁴采菱讴：乐府清商曲名，又称《采菱歌》、 《采菱曲》。
沙岸有时双袖拥，画船何处一竿收。归来无语晚妆楼。
沙岸¹有时双袖²拥，画船³何处一竿(gān)⁴收。归来无语晚妆楼。
译文：近处的岸边有热闹的街市，美丽的女子。天色渐晚，画船上收起钓竿。夜晚归来，独自于妆楼寻思。
注释：¹沙岸：用沙石等筑成的堤岸。²双袖：借指美女。³画船：装饰华丽的游船。⁴一竿：宋时京师买妾，一妾需五千钱，每五千钱名为“一竿”。李煜《渔父》： “浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿身，世上如侬有几人。”故此处之“一竿”亦可指渔人。
这是一首描写江南自然风景的词，词全用白描，清丽简淡，描摹如画。
“十里湖光载酒游，青帘低映白苹洲。西风听彻采菱讴。”和着西风在小舟之上饮酒，醉心之趣，好似听见采莲曲悠扬地在湖面上拂过，又有沙岸上美女水袖飘然，翩跹起舞，自是美不胜收。
“沙岸有时双袖拥，画船何处一竿收。”此时纳兰又借李后主《渔夫》中“浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿身，世上如依有几人”一句，表达身在舟中，好似渔夫撑竿，尽享自然情趣的美好感触。当年李后主身为君王身不由己，只得写这样一阕词，画饼充饥，以抚慰自己疲惫无奈之心：在美景之中，纳兰是否也如后主一般惆怅地期待，我们并不能身临其境地大胆猜测，但至少从这词看，基调明朗闲适。纳兰对山山水水尤其喜爱，心心念念想要回归自然，为天地之间的一名酒客便可。这心愿，从满首词间漫溢的情趣就可窥见。
全词清新、雅致，勾勒出了秦淮河灯火之夜：湖面、小舟、酒家、沙堤、美女、灯火，表现了词人欣赏与意欲回归大自然的情趣。
参考资料：
1、
（清）纳兰性德著；田萍注解．纳兰词全集鉴赏：中国画报出版社，2013.04：第306页
刘子浮于汴，涉淮而东，亦既释绋，榜人告余曰：“方今湍悍而舟窣 ，宜谨其具以虞焉。”予闻言若厉。由是以窒之，灰以之，以干之。仆怠而躬行，夕惕而昼勤，景霾晶 而莫进，风异响而遄止。兢兢然累辰，是用获济。偃樯弭棹，次于淮阴。于是舟之工咸沛然自暇自逸 ，或游肆而觞矣，或拊桥而歌矣，隶也休役以高寝矣，吾曹无虞以宴息矣。逮夜分而隙潜澍，涣然阴溃 ，至乎淹箦濡荐，方卒愕传呼，跣跳登墟，仅以身脱。目未及瞬而楼倾轴垫，抵于泥沙，力莫能支也 。
刘子浮¹于汴²，涉³淮⁴而东，亦既⁵释绋⁶，榜人⁷告余曰：“方今湍(tuān)悍⁸而舟窣(sū) ，宜⁹谨¹⁰其具¹¹以虞¹²焉。”予闻言若厉¹³。由是¹⁴以窒¹⁵之，灰以之，以干之癋(jū)¹⁶。仆怠¹⁷而躬行¹⁸，夕惕(tì)¹⁹而昼勤，景²⁰霾(mái)晶²¹而莫进，风异响而遄(chuán)²²止。兢(jīng)兢然²³累辰²⁴，是用获²⁵济²⁶。偃(yǎn)²⁷樯²⁸弭²⁹棹(zhào)³⁰，次³¹于淮阴³²。于是舟之工咸³³沛然³⁴自暇³⁵自逸³⁶，或游肆³⁷而觞(shāng)³⁸矣，或拊(fǔ)³⁹桥而歌矣，隶⁴⁰也休役以高寝⁴¹矣，吾曹⁴²无虞⁴³以宴⁴⁴息⁴⁵矣。逮⁴⁶夜分⁴⁷而隙潜⁴⁸澍(shù)⁴⁹，涣然⁵⁰阴溃⁵¹，至乎淹箦(zé)⁵²濡⁵³荐⁵⁴，方卒⁵⁵愕⁵⁶传呼，跣(xiǎn)⁵⁷跳登墟⁵⁸，仅以身脱⁵⁹。目未及瞬而楼⁶⁰倾轴⁶¹垫⁶²，抵⁶³于泥沙，力莫能支⁶⁴也 。
译文：刘子在汴河上乘船，经过淮河往东边去。就在解船缆绳的时候，船夫告诉我说：“现在的河水湍急而这船不结实，应该小心检查每件器具以防备万一。”我听船夫说得如此危险，于是用破布旧絮堵塞船的缝隙，用灰泥涂堵船的缝隙，舀干船中的积水。仆人懒惰懈怠我就亲自动手，晚上高度警惕白天努力维护。日光昏暗就不冒然前进，风有异样就赶紧停住。战战兢兢小心地走了几天，这样才得以安全渡过。放下桅杆停住划浆，停泊在淮阴。到这个时候，船夫都自由自在地去休息和玩乐，有的闲逛于酒馆喝酒，有的拍击桥栏唱歌。仆人们休息劳工们安心睡觉，我等没什么担忧就安心休息了。到夜晚缝隙慢慢地被渐渐浸湿，封堵的地方涣散开来并且崩溃，以至于席子被淹睡垫被浸湿，这才仓促惊愕互相呼喊，赤着脚跳起来登上岸，只能是人逃脱了。眼睛还没来得及看清的瞬间，船楼就倾倒船身就下沉，坍塌于泥沙之中，再也无力支撑得住了。
注释：¹浮：乘船航行。²汴：即汴河，唐时故道在今河南荥阳县北部。³涉：渡。⁴淮：即淮河，发源于河南，经安徽，后入江苏境内。⁵既：已经。释：解开。⁶绋：指系船用的粗大结实的缆绳。⁷榜人：摇船的人。⁸湍悍：水流湍急而猛烈。⁹宜：应当。¹⁰谨：谨慎，小心。¹¹具：船具。¹²虞：防范、准备。¹³厉：指情况危险。¹⁴由是：因此。¹⁵窒：堵塞。¹⁶癋：舀水。¹⁷怠：松懈。¹⁸躬行：自己亲身实行。¹⁹惕：小心谨慎。²⁰景：这里指日光。²¹霾晶：霾，通“埋”；晶，指光亮。这里是说天色昏暗。²²遄：迅速。²³兢兢然：小心谨慎的样子。²⁴累辰：连续过了一段时间。²⁵获：得到。²⁶济：渡过。²⁷偃：放倒。²⁸樯：（船的）桅杆。²⁹弭：停止。³⁰棹：船桨。³¹次：停留，停靠。³²淮阴：即淮阴郡，在今江苏淮安市。³³咸：都。³⁴沛然：走得很快的样子。这里是说船工们都很快地去自由放松了。³⁵暇：无事可做，空闲。³⁶逸：安闲，安乐。³⁷肆：铺子。³⁸觞：古代对酒杯的一种称呼，这里指喝酒。³⁹拊：拍。⁴⁰隶：指仆人。⁴¹高寝：高枕而卧，这里指放松警惕。⁴²吾曹：代词，我们这些人。⁴³虞：担心，忧虑。⁴⁴宴：安乐，安闲。⁴⁵息：休息。⁴⁶逮：等到。⁴⁷夜分：半夜。空。⁴⁸潜：暗暗地。⁴⁹澍：名词，指及时的雨。这里用做动词，指浸湿。⁵⁰涣然：离散的样子。⁵¹阴溃：指用来堵塞缝隙的东西被水冲得溃散了。⁵²箦：竹席。⁵³濡：湿。⁵⁴荐：草席。⁵⁵卒：通“猝”，突然。⁵⁶愕：发呆，发愣。⁵⁷跣：光着脚。⁵⁸墟：这里指岸上的高地。⁵⁹脱：脱离危险。⁶⁰楼：即船楼。⁶¹轴：指船尾插舵处。⁶²垫：船往下沉。⁶³抵：抵达。指船沉于江底。⁶⁴支：支撑，支持。
刘子缺然自视而言曰：“向予兢惕也，汩洪涟而无害；今予宴安也，蹈常流而致危。畏之途果无常在哉 ！不生于所畏而生于所易也。是以越子膝行吴君忽，晋宣尸居魏臣怠，白公厉剑子西哂，李园养士春申易，至 于覆国夷族，可不儆哉！呜呼！祸福之胚胎也，其动甚微；倚伏之矛盾也，其理甚明。困而后儆，斯弗及已。”
刘子缺然自视而言曰：“向¹予兢惕也，汩²洪涟³而无害；今予宴安也，蹈常流⁴而致危。畏之途果无常在⁵哉 ！不生于所畏⁶而生于所易⁷也。是以⁸越子膝行吴君忽⁹，晋宣尸居魏臣怠¹⁰，白公厉剑子西哂(shěn)¹¹，李园养士春申易¹²，至 于覆国夷族，可不儆(jǐng)哉！呜呼！祸福之胚胎¹³也，其动¹⁴甚微；倚伏¹⁵之矛盾也，其理甚明。困而后儆，斯弗及¹⁶已。”
译文：刘子遗憾地自言自语道：“先前我小心在意，在大浪中航行也没事；如今我安心休息，处在寻常的水流中却陷入危境。危险的情况的确没有确定的地方啊！不发生在害怕发生的地方却发生在平静的地方。所以越王勾践下跪爬行使得吴王夫差忽视了他，司马懿装病成所谓“尸居余气”的等死样子使得曹爽麻痹懈怠，白公胜终日磨剑等待机会报仇而子西却蔑视地讥笑他，李园豢养武士矢志杀春申君而春申君却毫不防备，他们最终招致了亡国灭族的大祸，这不值得警醒吗？唉，祸福在萌芽的时候，它的动静是细微的；偏激傲慢、俯就谦卑是一对矛盾，这个道理是很明显的。陷于困境后才引起警惕，那就来不及了。”
注释：¹向：以前。²汩：疾行貌。³洪涟：巨大的水浪。⁴常流：平静的水流。⁵常在：固定的地方。⁶畏：令人感到畏惧。⁷易：忽略，不重视。⁸是以：所以。⁹越子膝行吴君忽：据《史记·越王勾践世家》载，春秋末年，吴王夫差打败越王勾践后，勾践对夫差“膝行顿首”，愿为虏臣，以示顺服，夫差因此丧失警惕，后为勾践所灭。¹⁰晋宣尸居魏臣怠：晋宣，指司马懿。据《晋书·晋宣帝纪》载，三国后期，魏国太傅司马懿与大将军曹爽争权，懿装病以迷惑曹爽。爽派人去刺探实情， 去的人受到蒙骗，回来报告说：“司马公尸居馀气，形神已离，不足虑矣。”爽信以为真，于是放松警惕，终被司马懿伺机夺了兵权，身死敌手。¹¹白公厉剑子西哂：据《史记·伍子胥列传》载，春秋末期，楚公子白公胜对楚国的宰相子西怀恨在心，终日磨剑，扬言要杀死他，子西认为他是以卵击石，自不量力。怎料，后子西果被白公胜杀死。¹²李园养士春申易：据《史记·春申君列传》载，战国时期，食客李园让其妹与春申君通，待有孕后，又将其送给楚考烈王，后产下一子，立为太子。后李园得势，怕春申君泄密，遂养士欲杀春申君以灭口，但春申君知道后毫不介意，终被李园派人刺死。¹³胚胎：指事物的开始。¹⁴动：变化。¹⁵倚伏：语出《老子》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”说明了祸福的相互依存与转化的道理。¹⁶弗及：来不及。
梦泽悲风动白茅，楚王葬尽满城娇。
梦泽(zé)¹悲风²动白茅³，楚王⁴葬(zàng)尽满城娇⁵。
译文：悲风萧瑟吹拂着梦泽地区衰枯的白茅草，楚灵王荒淫无道葬送了如花似玉的娇娆。
注释：¹梦泽：楚地有云、梦二泽，云泽在江北，梦泽在江南，现今为洞庭湖一带。²悲风：一说为秋季。一说为春夏之交，白茅花开之季。³白茅：生于湖畔的白色茅草。另有一说是白茅象征着女性。⁴楚王：楚灵王，是春秋时代著名的荒淫无道之君。⁵娇：对美女的称谓，这里指楚国宫女。
未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。
未知歌舞能多少，虚¹减宫厨²为细腰。
译文：谁也不知道能为楚王献舞的宫女有多少？她们费尽心机忍饥挨饿就为了拥有纤腰！
注释：¹虚：白白地。²宫厨：宫中的膳食。
李商隐此诗是一首咏史诗。
首先，开头的一句“梦泽悲风动白茅”写出了梦泽的荒凉景象。放眼望去，梦泽此地为一片茫茫的湖泽荒野。旷野上的秋风，吹动梦泽上连天的白茅，发出萧萧悲声。这旷远迷茫、充满悲凉萧杀气氛的景象，本来就很容易引发怀古伤今的情感。加上这一带原是楚国旧地，眼前的茫茫白茅又和历史上楚国向周天子贡包茅的故事有某种意念上的关联，于是为下一句诗做了铺垫。
第二句“楚王葬尽满城娇”则道出了诗人所想，诗人由此荒凉的景色回忆起一连串楚国旧事，最熟悉的莫过于楚宫细腰的故事。楚灵王好细腰，先秦两汉典籍中多有记载。但李商隐此诗却把范围却由“宫中”扩展到“满城”，为害的程度也由“多饿死”变成“葬尽”，突出了“好细腰”的楚王这一癖好为祸之惨酷。触景生情，“葬尽满城娇”的想象就和眼前“悲风动白茅”的萧瑟荒凉景象难以分辨了，这悲风阵阵、白茅萧萧的地下，也许正埋葬着当日为细腰而断送青春与生命的女子的累累白骨呢，相互对比下，更引发了诗人强烈的悲凄之感。楚王罪孽深重，成为这场千古悲剧的制造者。作者愤慨之情溢于言表。
楚王的罪孽是深重的，是这场千古悲剧的制造者。但诗歌如果只从这一点上立意，诗意便不免显得平常而缺乏新意和深意。作者的可贵之处，在于对这场悲剧有自己独特的深刻感受与理解。三、四两句，就是这种独特感受的集中表现。
“未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。”由于楚灵王好细腰，这条审美标准风靡一时，成了满城年轻女子的共同追求目标。她们心甘情愿地竞相节食减膳，以便在楚王面前轻歌曼舞，呈现自己绰约纤柔的风姿，博得楚王的垂青和宠爱。她们似乎丝毫没有想到，这样的细腰曼舞又能持续多久呢。此时细腰竞妍，将来也难保不成为地下的累累白骨。这自愿而又盲目地走向坟墓的悲剧，比起那种纯粹是被迫而清醒地走向死亡的悲剧，即使不一定更深刻，却无疑更能发人深省。因为前一种悲剧如果没有人出来揭示它的本质，它就将长期地以各种方式不受阻碍地持续下去。所以这两句中，“未知”、“虚减”，前呼后应，正是对追逐细腰悲剧的点睛之笔。讽刺入骨，又悲凉彻骨。讽刺之中又寄寓着同情，这种同情包含着一种悲天悯人式的冷峻。
纵观全诗，诗人将用笔的重点放到这些被害而又自戕的女子身上，并在她们的悲剧中发掘出同一性质的悲剧的内在的本质。因而这首以历史上的宫廷生活为题材的小诗，在客观上就获得了远远超出这一题材范围的典型性和普遍意义。人们可以从诗人所揭示的现象中可以联想起许多类似的生活现象，并进而从中得到启迪，去思考它们的本质。由此可见，此诗在这类题材的诗之中是非常难得的，也是非常可贵的。
参考资料：
1、
萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，2004：1146-1147
已被月知处，斩新风到来。
已被月知处，斩新风到来。
译文：新造了一座小亭子，无人知道但是月亮看到了，新风徐徐吹来。
无人伴幽境，多取木兰栽。
无人伴幽境¹，多取木兰栽。
译文：没有人来这偏僻幽静之处与我作伴，只能多栽些木兰自己欣赏。
注释：¹幽境：幽雅的胜境。
得邻之茆地，蕃之，树竹木，灌蔬于其间，结茅以自休，嚣然而乐。世固有处廊庙之贵，抗万乘之富，吾不愿易也。
得邻之茆(máo)¹地，蕃²之，树竹木，灌蔬于其间，结茅以自休，嚣(xiāo)然³蔬乐。世固有处廊庙之贵，抗万乘之富，吾不愿易⁴也。
译文：得到邻近杂草很多的一块地，围上篱笆，栽上竹木，在里面灌水种蔬菜，搭建起草房来供自己休息，悠闲又快乐。世上固然有身在朝廷的显贵，财富与国君匹敌（相当）的富人，但我不愿意和他们互换位置。
注释：¹茆：同“茅”，茅草。²蕃：通“藩”，篱落。³嚣然：闲适的样子。⁴易：交换。
人之性不同，于是知伏闲隐奥，吾性所最宜。驱之就烦，非其器所长，况使之争于势利、爱恶、毁誉之间邪？
人之性不同，于是知伏闲隐奥¹，吾性所最宜。驱之就烦，非其器所长，况使之争于势利、爱恶、毁誉之间邪？
译文：世人的性情各不相同，由此而明白处于闲散的生活状态中，隐居在僻静的处所，我的性情最为合适。迫使我去做繁杂的事情，原本就不是我那天赋的长处所在，何况还要让人到那势利、爱憎、毁誉中间去争斗呢？
注释：¹隐奥：隐晦深奥。
然吾亲之养无以修，吾之昆弟饭菽藿羹之无以继，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此处也，其能无焰然于心邪？少而思，凡吾之拂性苦形而役于物者，有以为之矣。士固有所勤，有所肆，识其皆受之于天而顺之，则吾亦无处而非其乐，独何必休于是邪？顾吾之所好者远，无与处于是也。
然吾亲之养无以修，吾之昆弟饭菽(shū)¹藿(huò)羹²之无以继，吾之役于物，或田于食，或野于宿，不得常此处也，其能无焰然于心邪？少蔬思，凡吾之拂性苦形蔬役于物者，有以为之矣。士固有所勤，有所肆，识其皆受之于天蔬顺之，则吾亦无处蔬非其乐，独何必休于是邪？顾吾之所好者远，无与处于是也。
译文：然而我母亲的赡养没条件达到最完美的地步，我兄弟们的粗食淡饭也没办法顿顿吃得上，我被解决这些生活问题所驱迫，有时在田地里用饭，有时在野外住宿，不能够经常呆在这草房中，哪能在心里不焦躁呢？ 不过冷静一下再想想，大凡像我这样违背自己的性情，劳苦自己的身体，被生活问题所驱迫的情况，也是有理由去做的了。读书人原本就有该勤苦的事，也有该尽力的事，明白这些都是从上天那里承受过来的，进而顺从它，那我也就没有任何地方不是该欢乐的了，为什么偏偏一定要在这草房里休息才算好呢？回想我所爱好的东西很高远，与身在这草房中没有什么太大的关系。
注释：¹菽：豆类的总称。²藿羹：用豆叶做的羹。泛指粗粝的食物。
然而六艺百家史氏之籍，笺疏之书，与夫论美刺非、感微托远、山镵冢刻、浮夸诡异之文章，下至兵权、历法、星官、乐工、山农、野圃、方言、地记、佛老所传，吾悉得于此。
然蔬六艺百家史氏之籍，笺(jiān)疏¹之书，与夫论美刺非、感微托远、山镵(chán)冢(zhǒng)刻、浮夸诡异之文章，下至兵权、历法、星官、乐工、山农、野圃、方言、地记、佛老所传，吾悉得于此。
译文：然而六经、诸子百家、史家的著述，注解之类的书籍，以及评定美好事物，讽刺丑恶现象，对细微的东西别有感触而寄托又深远，凿于山崖和镌刻在墓石，浮夸又诡谲怪异的文章，下至用兵谋略、历法星象、乐舞音律、农作物种植、方言和地理书，佛教道教所传授的教义法术，我又全在这草房中获取到。
注释：¹笺疏：笺注。
皆伏羲以来，下更秦汉至今，圣人贤者魁杰之材，殚岁月，惫精思，日夜各推所长，分辨万事之说，其于天地万物，小大之际，修身理人，国家天下治乱安危存亡之致，罔不毕载。处与吾俱，可当所谓益者之友非邪？
皆伏羲以来，下更秦汉至今，圣人贤者魁杰¹之材，殚(dān)²岁月，惫精思，日夜各推所长，分辨万事之说，其于天地万物，小大之际，修身理人，国家天下治乱安危存亡之致，罔(wǎng)不毕载。处与吾俱，可当所谓益者之友非邪？
译文：它们都属于从伏羲以来，往下又历经秦朝汉朝直至当代，圣人贤人和突出的奇才穷尽岁月，付出极大的精密思索，日夜各自推究学问胜过其他学问的地方，分析辨明各种事物的论断。这些论断对于天地万物，小事与大道的关系，修养好自身，治理民众，国家天下治乱安危存亡的最高表现，没有不详尽载述的。这样一来，草房与我在一起，可以够得上人们所说的扩充自己的好友吧？还是并不如此呢？
注释：¹魁杰：杰出。²殚：尽；竭尽。
吾窥圣人旨意所出，以去疑解蔽。贤人智者所称事引类，始终之概以自广，养吾心以忠，约守而恕者行之。其过也改，趋之以勇，而至之以不止，此吾之所以求于内者。
吾窥圣人旨意所出，以去疑解蔽。贤人智者所称事引类，始终之概以自广，养吾心以忠，约守蔬恕者行之。其过也改，趋之以勇，蔬至之以不止，此吾之所以求于内者。
译文：我窥探圣人主旨用意的出发点，用它来去除疑惑，解开蒙昧。贤人和明智者称说事物，连及类属，勾勒出由始至终的大概情形，用它来扩充自己。拿忠诚来培植我的心性，紧紧约束住节操，按宽容的原则去行事。人有过错就改正，凭勇敢去对待所要奔赴的事业，靠永不止息来实现最高的目标，这些都是我要从内心来加以索求的东西（原因）。
得其时则行，守深山长谷而不出者，非也。不得其时则止，仆仆然求行其道者，亦非也。吾之不足于义，或爱而誉之者，过也。吾之足于义，或恶而毁之者，亦过也。彼何与于我哉？此吾之所任乎天与人者。然则吾之所学者虽博，而所守者可谓简；所言虽近而易知，而所任者可谓重也。
得其时则行，守深山长谷蔬不出者，非也。不得其时则止，仆仆然求行其道者，亦非也。吾之不足于义，或爱蔬誉之者，过也。吾之足于义，或恶蔬毁之者，亦过也。彼何与于我哉？此吾之所任乎天与人者。然则吾之所学者虽博，蔬所守者可谓简；所言虽近蔬易知，蔬所任者可谓重也。
译文：获得到适当的时机就去施行，这时还守身在深山长谷而不出世，显然也是错误的。得不到适当的时机就作罢，这时还要不辞劳苦地去谋求践行自己的主张，显然也是错误的。我在适宜问题的处理上做得还不够，有人喜爱我而对我加以称赞，这是不对的。我在适宜问题的处理上做得很充分，有人厌恶我而对我进行诋毁，这也是不对的。 他们这两种态度，与我又有什么相干呢？进退适宜，正是我对上天和世人所应承当的东西。既然如此，那么我所研习的学问虽然很广博，但所持守的却可以称得上简要；所谈论的东西尽管浅近，很容易了解，但所承当的却可以称得上重大。
书之南轩之壁间，蚤夜觉观焉，以自进也。南丰曾巩记。
书之南轩之壁间，蚤夜觉观焉，以自进也。南丰曾巩记。
译文：把以上这些话写在南轩的墙壁上，早晚看看它，用来激励自己上进。南丰曾巩记。