寂寞漳河绕故宫，悠悠千古付飞蓬。
当时流落干戈际，今日埋藏尘土中。
楚岫月明芒屩远，湘江春尽草堂空。
提携愿逐先生去，闲咏滩头一笛风。
当时流落干戈际，今日埋藏尘土中。
楚岫月明芒屩远，湘江春尽草堂空。
提携愿逐先生去，闲咏滩头一笛风。
寂寞漳河绕故宫，悠悠千古付飞蓬。
当时流落干戈际，今日埋藏尘土中。
楚岫月明芒屩远，湘江春尽草堂空。
提携愿逐先生去，闲咏滩头一笛风。
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楚岫月明芒屩远，湘江春尽草堂空。
提携愿逐先生去，闲咏滩头一笛风。
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天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾恨讟，蓰倍于天矣！有帝天下、君一国，可不慎欤！故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下，而不在于子；舜孝及万世，乃不在于父。呜呼！尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣！
天之利下民，其仁至矣！未有美于味而民不知者，便于用而民不由者，厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之，祁寒亦怨之¹，己不善而祸及亦怨之，己不俭而贫及亦怨之。是民事天，其不仁至矣！天尚如此，况于君乎？况于鬼神乎？是其怨訾(zǐ)恨讟(dú)²，蓰(xǐ)³倍于天矣！有帝天下、君一国，可不慎欤(yú)！故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤(bàng)⁴。殊不知尧慈被天下，而不在于⁵子；舜孝及万世，乃不在于父。呜呼！尧、舜，大圣也，民且谤之；后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼⁶其吭(háng)⁷，捽(zuó)⁸其首，辱而逐之，折⁹而族之，不为甚矣！
译文：上天为百姓造福利，它的仁心可以说达到极点了！没有一样炙味的东西百姓不知道，没有一样便于使用的东西百姓不利用，没有一样使生活充裕丰富的东西百姓不去追求。即使这样，到了火热、阴雨的季节百姓就抱怨天，到了大寒时百姓也抱怨天，自己做了错事导致灾祸来临也抱怨天，自己不节俭导致贫穷也去怨恨天。这样看来，百姓对待天，不讲究仁，也算是达到极点了！对天尚且是这样，何况对待君主呢！何况对待鬼神呢！这样看来，对君主、对鬼神的怨恨诽谤，比对天要多上好几倍！做天下的帝王，做一国的国君，能够不慎重吗？所以有“不慈”的诽谤加在尧身上，有“不孝”的诽谤加在舜身。这些人实在不知道，尧的仁慈之心覆盖整个天下，而不仅仅在于对待自己的儿子；舜的孝心润泽万代人，而不仅仅在于对待自己的父亲。啊！尧、舜是伟大的圣人，百姓尚且要去诽谤他们；后世那些在天下称君称王的人，有谁不行尧、舜那样的政，那么百姓掐住他的喉咙，揪住他的脑袋，侮辱他，扭逐他，打倒他，消灭他的家族，一点儿也不过分。
注释：此篇选自《皮子文薮》卷三，为皮日休所作一组论文《十原》中的一篇。(皮日休生平，见唐诗部分)厚于生：使生活充裕富足。¹“暑雨”二句：《尚书·君牙》：“夏暑雨，小民惟曰怨咨；冬祁寒，小民亦惟曰怨咨，厥惟艰哉。”祁寒，大寒。²怨訾恨讟：怨，怨恨。訾，骂。讟，诽谤。³蓰：五倍。⁴“尧有”二句：尧将天下传给舜而不传给自己的儿子，所以说他不慈。舜和他的父亲瞽叟不和，所以说他不孝。《楚辞》屈原《哀郢》：“彼尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。”洪兴祖补注：“尧舜与贤而不与子，故有不慈之名。《庄子》曰：‘尧不慈，舜不孝。’言此者，以明尧舜大圣，犹不免谗谤，况馀人乎！”⁵“于”字原无，据《全唐文》补。⁶扼：用力掐住。⁷吭：喉咙。⁸捽：揪住。⁹折：这里意同打倒。
粉色全无饥色加，岂知人世有荣华。
粉色全无饥色加，岂知人世有荣华。
译文：我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻。
年年道我蚕(cán)辛苦，底事¹浑身着苎(zhù)麻²。
译文：年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
注释：¹底事：为什么。²苎麻：一种草本植物、茎部韧皮可供纺织。
这首诗是以养蚕妇的口吻，向不合理的社会发出控告。
一夕，山水大出，漂室庐，塞溪而下。人骑木乘屋，号呼求救者声相连也。道士具大舟，躬蓑笠，立水浒，督善水者绳以俟，见人至即投木、索引之，所存活者甚众。平旦，有兽身没波涛中，而浮其首左右盼，若求救者。道士曰：“是亦有生，必速救之。”舟者应言往，以木接上之。乃虎也。始到蒙蒙然坐而舐其毛，比及岸，则瞠目视道士，跃而攫之仆地。舟人奔救，道士得不死而重伤焉。
一夕，山水大出，漂(piāo)室庐¹，塞(sāi)溪而下。人骑木乘²屋，号呼求救者声相连也³。道士具⁴大舟，躬蓑(suō)笠⁵，立⁶水浒(hǔ)⁷，督⁸善⁹水者绳以俟¹⁰，见人至¹¹即¹²投木、索¹³引之¹⁴，所存活者甚众。平旦¹⁵，有兽身没波涛中，而浮其首左右盼，若求救者。道士曰：“是亦有生¹⁶，必速救之。”舟者¹⁷应言¹⁸往，以¹⁹木接上之。乃²⁰虎也。始²¹到蒙蒙然²²坐而舐(shì)²³其毛，比及岸²⁴，则瞠(chēng)²⁵目视道士，跃而²⁶攫(jué)²⁷之仆地。舟人奔救²⁸，道士得不死而重伤焉。
译文：一天傍晚，山上发了洪水，水上漂着房屋，水充满了整个山溪，顺着溪水向下流去。人们骑着树木登上屋顶，大声求救人的声音接连不断。（有一个）道士准备了一艘大船，亲自披着蓑衣戴着斗笠，站在水边，督促善于游泳的人（拿着）绳索等候在岸边。（如果）有人漂下来，便立即投去木头、绳索，把他拉上岸。所以救活的人很多。第二天清早，有一只野兽被冲来，躯体淹没在波涛中，把头伸出水面左右盼望，好像在向人求救的样子。道士说：“这也是有生命的东西，一定要赶快救它!”驾船的人听从他的话去救。用木头把它拉上船，原来是一只老虎。开始时，它有点迷迷糊糊，坐着舔身上的毛。等船一到岸，它就瞪着眼睛看着道士，跳上去把道士抓倒在地。乘船的人一齐涌上去救，道士虽然没有被咬死，却受了重伤。
注释：道士：从事道教活动的人。¹漂室庐：使房屋漂起来；意为大水冲走了房屋。庐：房舍。²乘：登上。³号呼求救者相连也：大声呼喊企求救命的人一个接着一个。⁴具：准备，备有。⁵躬蓑笠：亲自穿上蓑衣戴着竹笠。⁶立：站立。⁷水浒：水边。⁸督：指挥，督促。⁹善：擅长。¹⁰俟：等候。¹¹至：到达。¹²即：就。¹³索：细绳子。¹⁴引之：拉落水的人。引：拉。¹⁵平旦：天亮。¹⁶是亦有生：这也是有生命的。是，代词，这。¹⁷舟者：船夫。¹⁸应言：用话答应。¹⁹以：用。²⁰乃：原来是。²¹始：开头，起初。²²蒙蒙然：昏昏沉沉的样子。²³舐：舔。²⁴比及岸：等到了岸上。比：等到。及：到达。²⁵瞠：瞪眼直视。²⁶而：连接词。²⁷攫：抓。²⁸奔救：跑去救援。
扫断马蹄痕，衙回自闭门。
扫断马蹄痕，衙回自闭门。
译文：门前洒扫，看不到车轮马蹄的痕迹；从官署回来，自己要亲手把门关闭。
长枪江米熟，小树枣花春。
长枪¹江米²熟，小树枣花春。
译文：大锅里煮熟的，只是那普通的糯米；春天的庭院，只有小枣树花嫩又稀。
注释：¹长枪：长鎗，即长铛，有脚有耳的平底锅。²江米：糯米。
向壁悬如意，当帘阅角巾。
向壁(bì)悬如意¹，当帘阅角巾²。
译文：百无聊赖，赏玩悬挂在墙上的如意；竹帘前闲坐，看取方巾牵动着乡思。
注释：¹如意：二尺长的铁器，古人用以指画方向和防身。²角巾：四方形有棱角的冠巾。私居时戴用。
犬书曾去洛，鹤病悔游秦。
犬书¹曾去洛，鹤病²悔游秦³。
译文：像黄耳犬送书，我也有信寄往家去；怀念病中之妻，我后悔旅居来京师。
注释：¹犬书：谓家书。²鹤病：喻妻病。³游秦：宦游于长安。
土甑封茶叶，山杯锁竹根。
土甑(zèng)¹封茶叶，山杯锁竹根²。
译文：遥想家中，茶叶被封藏在那瓦罐里；竹根酒杯被锁起，无人再把酒来吃。
注释：¹甑：瓦罐。²竹根：用竹根制成的酒杯。
不知船上月，谁棹满溪云？
不知船上月，谁棹(zhào)¹满溪云？
译文：不知道啊，在这明月朗照的小船上，谁人在举桨摇荡那彩云倒映的小溪？
注释：棹：划船工具，此指以棹划船。
李贺当时住在长安崇义里，曾写了首《崇义里滞雨》，表达了壮志成空，愁恨不已之心情，加上穷困孤独，自己的心境也像是阴暗的里巷和淅沥不断的秋雨一样。这很能反映他担任奉礼郎时的处境和心境，与《始为奉礼忆昌谷山居》所要抒发和表达的情感相近。只不过后者更强调家山的美好和对故乡的怀念。诗人将昔日在家山品茶饮酒的悠闲自在景与眼前退衙回来闭门独坐的孤独以及“鹤病悔游秦”的病痛相互比照，旨在强调身在仕途无法实现理想抱负的喟叹。失落加上乡愁，更增添几分愁苦，也更加深了诗人对故乡的怀念。
诗题中提到的“昌谷山居”即是诗人的故乡所在地。昌谷，位于今洛阳西南宜阳县境内。今日的宜阳，显得偏僻和贫穷，但在隋唐时期，此地则是江淮粮赋陆路和漕运的重要中转站。其中李贺居家的三乡驿（今名三乡乡），是当时从洛阳通往长安大道上的一座重要驿站。为唐代诸帝东巡必经之地，在此建有连昌宫、兰昌宫等行宫，武则天、唐玄宗都曾在此驻跸，其中的连昌宫更因元稹的《连昌宫词》而闻名千古。
此诗的前半首，扣住“始为奉礼”行笔，总写居官羁旅无聊之情状。“扫断”、“雅回”两句，叙述官职卑微，门庭冷落；“长枪”、“小树”两句，写江米煮熟，食馔简单，除枣花外，室无珍玩。这四句，全无半点寒酸气却道尽窘迫。即是小官，又全无半点迎逢心思，自是门可罗雀；回到家里自己动手关门，没有仆人书童；特意说出煮的是江米，或许是在暗示除此之外别无其它；至于小树枣花，那不过是平凡窄小的院落里一棵普通的树罢了。如此这般，一个异地为官生活勉强郁郁不得志的年轻人形象跃然纸上。“向壁”、“当帘”两句，写闲对如意、角巾，言外寄托“归欤”之意。
诗的后半首，转而写题上“忆昌谷山居”之意。忆家，故作家书，以付黄犬；忆亲人，因妻病而追悔至京求仕。“土甑封茶叶，山杯锁竹根”，可见主人不在；“不知船上月，谁棹满溪云”，月夜又有谁在船上摇荡着满溪的云影？用反诘句收结，意想飞驰，巧妙表现出“忆”的风韵，“末二尤得忆家神理”（《协律钩玄》卷一引董伯音语）。
李贺很少用律体写诗，《始为奉礼忆昌谷山居》却用五言长律写成，诗韵用上平声十一真、十二文、十三元通押，很有特色。
参考资料：
1、
吴企明 编选．李贺集．南京：凤凰出版社，2014：41-43
曲槛，春晚，碧流纹细，绿杨丝软。露花鲜，杏枝繁，莺啭，野芜平似剪。
曲槛(kǎn)¹，春晚，碧流²纹细，绿杨丝软。露花鲜³，杏枝繁，莺啭(zhuàn)⁴，野芜(wú)⁵平似剪。
译文：雕栏弯曲，此时已是暮春时节，碧水泛起微微涟漪，杨树苍翠茂盛，柳枝软。带露珠的花朵格外鲜艳，杏树枝叶繁茂，黄莺婉转而鸣，平整的野草好似用剪刀修剪过一般。
注释：¹曲槛：弯曲的栏杆。²碧流：绿水。³露花鲜：带露珠的花朵格外鲜艳。⁴莺啭：黄莺婉转而鸣。⁵野芜：野草。
直是人间到天上，堪游赏，醉眼疑屏障。对池塘，惜韶光，断肠，为花须尽狂。
直是¹人间到天上，堪(kān)游赏，醉眼疑屏障(zhàng)。对池塘，惜韶(sháo)光²，断肠，为花须尽狂。
译文：此时正是从人间来到了仙境，赏景游玩，周遭的景色宛如的一层屏障，让目光变得朦胧。面对着池塘，叹息韶光易逝，为了不辜负眼前的花儿定要尽情狂欢。
注释：¹直是：正是，果然是。²韶光：美好的春光，这里也指美好的青春年华，双关。