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北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
北冥¹有鱼，其名为鲲(kūn)²。鲲之大³，不知其⁴几千里也；化而为鸟，其名为鹏⁵。鹏之背，不知其几千里也；怒⁶而飞，其翼若垂⁷天之云。是鸟也，海运⁸则将徙(xǐ)⁹于南冥。南冥者，天池¹⁰也。《齐谐¹¹》者，志怪¹²者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击¹³三千里，抟(tuán)¹⁴扶摇¹⁵而上者九万里，去以六月息者也¹⁶。”野马¹⁷也，尘埃¹⁸也，生物¹⁹之以息²⁰相²¹吹²²也。天之苍苍²³，其正色邪(yé)²⁴？其远而无所至极²⁵邪(yé)？其视下²⁶也，亦²⁷若是²⁸则已²⁹矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆³⁰杯水于坳(ào)³¹堂之上，则芥(jiè)³²为之舟；置杯焉则胶³³，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则³⁴风斯在下矣，而后乃今³⁵培(péi)³⁶风；背负青天而莫之夭(yāo)阏(è)³⁷者，而后乃今将图南³⁸。
译文：北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，都是因为大自然里各种生物的气息吹拂所致。天的深蓝色，那是它真正的颜色吗？还是太远而没有达到尽头的地方（看不清楚）呢？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。
注释：¹北冥：北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。冥：通假“溟”，指海色深黑。²鲲：传说中的大鱼。 ³之：主谓之间取消句子独立性。⁴其：指示代词。⁵鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。⁶怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。⁷垂：同“陲”，边际。⁸海运：海水运动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。⁹徙：迁移。¹⁰天池：天然形成的水池。¹¹《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。¹²志怪：记载怪异的事物。志，记载。¹³水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。¹⁴抟：鸟类向高空盘旋飞翔。一作“搏”（bó），拍。¹⁵扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。¹⁶去以六月息者也：指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。去：离，这里指离开北海。以：凭借。息：风。¹⁷野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。¹⁸尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。¹⁹生物：概指各种有生命的东西。²⁰息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。²¹相：互相。²²吹：吹拂。²³苍苍：深蓝。²⁴其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。²⁵极：尽。²⁶下：向下。²⁷亦：也。²⁸是：这样。²⁹已：罢了。³⁰覆：倾倒。³¹坳：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处。³²芥：小草。³³置杯焉则胶：将杯子放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，指着地。³⁴斯：则，就。³⁵而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。³⁶培：凭。³⁷莫之夭阏：无所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻止。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。³⁸图南：计划向南飞。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？(抢榆枋 一作：枪榆枋)
蜩(tiáo)¹与学鸠(jiū)²笑之曰：“我决(xuè)³起而飞，抢(qiāng)⁴榆(yú)枋(fāng)⁵而止，时则不至，而控⁶于地而已矣，奚以⁷之⁸九万里而南⁹为¹⁰？”适¹¹莽苍¹²者，三餐¹³而反¹⁴，腹犹¹⁵果然¹⁶；适百里者，宿舂(chōng)粮¹⁷，适千里者，三月聚粮。之¹⁸二虫¹⁹又何知？(抢榆枋 一作：枪榆枋)
译文：蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要提前三个月来准备粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢？
注释：¹蜩：蝉。²学鸠：斑鸠之类的小鸟名。³决：疾速的样子。⁴抢：触，碰，着落。“抢”也作“枪”。⁵榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀木。⁶控：投，落下。⁷奚以：何以。⁸之：去到。⁹南：名词作动词，向南（飞行）。¹⁰为：句末语气词，表反问，相当于“呢”。“奚以……为”，即“哪里用得着.......呢”。¹¹适：去，往。¹²莽苍：色彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜色，这里引申为近郊。¹³三餐：指一日。意思是只需一日之粮。¹⁴反：同“返”，返回。¹⁵犹：还。¹⁶果然：吃饱的样子。¹⁷宿舂粮：即舂宿粮，舂捣一宿的粮食。宿：这里指一夜。 ¹⁸之：此，这。¹⁹二虫：指蜩与学鸠。虫:有动物之意，可译为小动物。
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！
小知¹不及大知(zhì)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌²不知晦朔(shuò)³，蟪(huì)蛄(gū)⁴不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵⁵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿⁶者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖⁷乃今⁸以⁹久特¹⁰闻¹¹，众人¹²匹之，不亦悲乎！
译文：小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做冥灵，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举出彭祖来相比，岂不可悲！
注释：¹知：通“智”，智慧。²朝菌：一种大芝，朝生暮死的菌类植物。³晦朔：晦，农历每月的最后一天，朔，农历每月的第一天。一说“晦”指月末，“朔”指月初。⁴蟪蛄：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。⁵冥灵：大树名。一说为大龟名。根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此中年也”一句，但传统本子均无此句。⁶大椿：传说中的大树名。一说为巨大的香椿。⁷彭祖：传说中尧的臣子，名铿，封于彭，活了约八百岁。⁸乃今：而今。⁹以，凭。¹⁰特：独。¹¹闻：闻名于世。¹²众人：一般人。匹：配，比。
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
汤¹之问棘(jí)²也是已³：“穷发(fà)⁴之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修⁵者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山⁶，翼若垂天之云，抟扶摇羊角⁷而上者九万里，绝⁸云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳(yàn)⁹笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞(rèn)¹⁰而下，翱(áo)翔蓬蒿(hāo)之间，此亦飞之至¹¹也。而彼且奚适也？’”此小大之辩¹²也。
译文：商汤问棘的话也是这样的：“在草木不生的极远的北方，有个很深的大海，那就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这就是小和大的分别。
注释：¹汤：商汤。²棘：汤时的贤大夫，《列子汤问》篇作“夏革（jí）”。³已：矣。⁴穷发：传说中极荒远的不生草木之地。发，指草木植被。⁵修：长。⁶泰山：在今山东泰安北。⁷羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。⁸绝：穿过。⁹斥鴳：池沼中的小雀。斥，池，小泽。¹⁰仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。¹¹至：极点。¹²小大之辩：小和大的区别。辩，同“辨”，分辨，分别。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
故夫知效¹一官²，行(xíng)³比⁴一乡，德合⁵一君，而(néng)⁶征⁷一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子⁸犹然⁹笑之。且举¹⁰世誉之而不加劝¹¹，举世非¹²之而不加沮(jǔ)¹³，定¹⁴乎内外¹⁵之分，辩乎荣辱之境¹⁶，斯已矣。彼其于世，未数(shuò)数然¹⁷也。虽然，犹有未树也。夫列子¹⁸御¹⁹风而行，泠(líng)然²⁰善²¹也，旬²²、有²³五日而后反。彼于致福²⁴者，未数数然也。此虽²⁵免乎行，犹有所待²⁶者也。若夫乘²⁷天地²⁸之正²⁹，而御六气之辩³⁰，以游无穷者，彼³¹且³²恶(wū)³³乎待哉？故曰：至人³⁴无己³⁵，神人³⁶无功³⁷，圣人³⁸无名³⁹。
译文：所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别勤勉，世上所有的人都责难他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
注释：¹效：效力，尽力。²官：官职。³行：品行。⁴比：合。⁵合：使...满意。⁶而：通“能”，能力。⁷征：征服。⁸宋荣子：一名宋钘（jiān），宋国人，战国时期的思想家。⁹犹然：喜笑的样子；犹，通“繇”，喜。¹⁰举：全。¹¹劝：勤勉，努力。¹²非：非议，责难。¹³沮：沮丧。¹⁴定：认清。¹⁵内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。¹⁶境：界。¹⁷数数然：汲汲然，指急迫用世、谋求名利、拼命追求的样子。¹⁸列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。¹⁹御：驾驭。²⁰泠然：轻妙飘然的样子。²¹善：美好的。、²²旬：十天。²³有：通“又”，用于连接整数与零数。²⁴致福：求福。²⁵虽：虽然。²⁶待：凭借，依靠。²⁷乘：遵循，凭借。²⁸天地：这里指万物，指整个自然界。²⁹正：本；这里指自然的本性。³⁰御六气之辩：驾驭六气的变化。御，驾驭、把握。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通“变”，变化的意思。³¹彼：他。³²且：将要。³³恶：何，什么。³⁴至人：庄子认为修养最高的人。下文“神人”“圣人”义相近。 ³⁵无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。即物我不分。³⁶神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。³⁷无功：无作为，故无功利。³⁸圣人：这里指思想修养臻于完美的人。³⁹无名：不追求名誉地位，不立名。
这篇文章巧用寓言故事，文笔变化多端，富于浪漫主义色彩，庄子所宣扬的主张是清静无为、颐养天年。他对于世间的大小、贵贱、寿夭、是非、得失、荣辱等的解释是相对主义的。他对待社会和人生的思想态度，无论是消极的还是富有启发性的，对后世均有着深远的影响。他厌恶那个“窃钩者诛，窃国者侯”的社会，拒绝与统治者合作，鄙视富贵利禄，否定鬼神的存在，都有着积极的意义，是值得肯定的。但是，他那种妄想逃避现实，追求无条件的精神自由的思想，这种思想无论在当时或现在，都是—种消极的、不可能实现的绝对主观唯心主义观点。
韦曲花无赖，家家恼煞人。
韦曲花无赖¹，家家恼煞(shà)人。绿樽虽尽日，白发好禁春。
注释：¹无赖：《汉·高帝纪》：“始大人常以臣亡赖。”注：“江淮之间，谓小儿多诈狡狯为亡赖。”
绿樽虽尽日，白发好禁春。
石角¹钩衣破，藤枝刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。
注释：¹石角：《仇池记》：石角外向。
石角钩衣破，藤枝刺眼新。
石寺垂杨¹里，春畦(qí)乱水间。美花多映竹，好鸟不归山。
注释：¹垂杨：《三辅黄图》：长杨宫中有垂杨数亩。
何时占丛竹，头戴小乌巾。
城郭终何事，风尘岂驻(zhù)颜。谁能共公子，薄暮¹欲俱还。
注释：¹薄暮：《淮南子》：“薄暮而求之。”注：“薄，迫也。”王嗣奭曰：大抵高人贵介，所好不无浓淡暄寂之殊，如陶学士以取雪烹茶为清事，而党太尉以销金帐下浅斟低唱为乐事，然不知其为伐性之斧斤也。“风尘岂驻颜”，所以箴之者至矣。
野寺垂杨里，春畦乱水间。
野寺垂杨里，春畦乱水间。
美花多映竹，好鸟不归山。
美花多映竹，好鸟不归山。
城郭终何事，风尘岂驻颜。
城郭终何事，风尘岂驻颜。
谁能共公子，薄暮欲俱还。
谁能共公子，薄暮欲俱还。
洛阳女儿对门居，才可颜容十五余。
洛阳女儿对门居，才可¹颜容²十五余³。
译文：洛阳有一位女子住在我家对门，正当十五六的芳年容颜非常美丽。
注释：¹才可：恰好。²颜容：一作“容颜”。³十五余：十五六岁。梁简文帝《怨歌行》：“十五颇有余。”
良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。
良人¹玉勒²乘骢(cōng)马³，侍女金盘脍(kuài)鲤鱼⁴。
译文：她的丈夫骑一匹青白相间的骏马，马具镶嵌着珍贵的美玉。她的婢女捧上黄金的盘子，里面盛着烹制精细的鲤鱼。
注释：¹良人：古代妻对夫的尊称。²玉勒：玉饰的马衔。³骢马：青白色的马。⁴脍鲤鱼：切细的鲤鱼肉。脍：把鱼、肉切成薄片。
画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。
画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。
译文：她家彩绘朱漆的楼阁一幢幢遥遥相望，红桃绿柳在廊檐下排列成行。
罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。
罗帷(wéi)¹送上七香车²，宝扇³迎归九华帐(zhàng)⁴。
译文：她乘坐的车子是用七种香木做成，绫罗的帷幔装在车上。仆从们举着羽毛的扇子，把她迎回绣着九花图案的彩帐。
注释：¹罗帷：丝织的帘帐。²七香车：旧注以为以七种香木为车。³宝扇：古代贵妇出行时遮蔽之具，用鸟羽编成。⁴九华帐：鲜艳的花罗帐。
狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。
狂夫¹富贵在青春，意气骄奢(shē)剧²季伦³。
译文：她的丈夫青春年少正得志，骄奢更胜过石季伦。
注释：¹狂夫：犹拙夫，古代妇女自称其夫的谦词。²剧：戏弄，意谓可轻视石崇。³季伦：晋石崇字季伦，家甚豪富。
自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。
自怜¹碧玉²亲教舞，不惜珊瑚持与人。
译文：他亲自教授心爱的姬妾学习舞蹈，名贵的珊瑚树随随便便就送给别人。
注释：¹怜：爱怜。²碧玉：《乐府诗集》以为刘宋汝南王妾名。这里指洛阳女儿。
春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。
春窗曙(shǔ)¹灭九微火²，九微片片³飞花琐⁴。
译文：他们彻夜寻欢作乐，窗上现出曙光才熄去灯火，灯花的碎屑片片落在雕镂的窗棱。
注释：¹曙：天明。²九微灯：汉武帝供王母使用的灯，这里指平常的灯火。³片片：指灯花。⁴花琐：指雕花的连环形窗格。
戏罢曾无理曲时，妆成祗是熏香坐。
戏罢曾无¹理²曲时，妆成祗(zhī)是熏(xūn)香³坐。
译文：她成天嬉戏游玩，竟没有温习歌曲的空暇，打扮得整整齐齐，只是熏着香成天闲话。
注释：¹曾无：从无。²理：温习。³熏香：用香料熏衣服。
城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。
城中相识尽繁华，日夜经过赵李家¹。
译文：相识的全是城中的豪门大户，日夜来往的都是些贵戚之家。
注释：¹赵李家：汉成帝的皇后赵飞燕、婕妤李平。这里泛指贵戚之家。
谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。
谁怜越女¹颜如玉，贫贱江头自浣(huàn)纱。
译文：有谁怜惜貌美如玉的越女，身处贫贱，只好在江头独自洗纱。
注释：¹越女：指春秋时期越国美女西施。越，这里指今浙东。
在封建社会中，有一种很普遍的社会现象：小家女子一旦嫁给豪门阔少，便由贫贱之身一跃而为身价百倍的贵妇人，恃宠享乐。娇贵异常；而不遇之女，即使美颜如玉，亦不免终生沦于贫贱境地。此诗所写，盖为此而发，而其所蕴含的意义却超越了诗中所写事实本身，从而使这首诗的诗意具有了很大约外延性。或谓伤君子不遇，或谓讥刺依附权贵的封建官僚，或谓慨叹人生贵贱的偶然性，都能讲得通。
全诗可分为两部分。前十八句为第一部分，构成了这首诗的主体，塑造了因遇而骤得富贵的“洛阳女儿”这一艺术形象。开头两句对“洛阳女儿”略作介绍。以冷语发端，自含鄙夷之意。下面两句说她的丈夫骑着宝玉络头、毛色青白相间的高头大马，她的侍女为她献上满盈金盘的鲤鱼片。一为侧笔映衬，二为正面描写，一虚一买，“洛阳女儿”的身价和地位显示出来了。一个普通的小家女子，朝夕之间竟身价百倍，原因就是嫁给了一位颇有身份的“良人”。遇者则贵、不遇者则贩的人生感慨，暗暗含在其中。“画阁”以下四句，写“洛阳女儿”住在红桃绿柳竟相掩映的画阁朱楼，出门坐的是用罗帷遮护的七香车，回来的时候，用宝扇遮面，被接入九华帐里。至此，“洛阳女儿”的饮食起居已见一斑。“狂夫富贵在青春”到“不惜珊瑚持与人”，连续驱使典故，插入对其丈夫的描写;结构上照应上文“良人”一句，将诗意补足。其夫正当青春年华，身享荣华富贵，意气骄奢，甚于晋代巨富石崇；丈夫亲自教她跳舞，其怜爱之情，一如刘宋汝南王之干爱妾碧玉。“不惜珊瑚持与人”，用石崇与王恺斗富一事，将“良人”骄奢豪富之态现于纸上。这里所描写的是“狂夫”之相，但细玩诗意，却是借“狂夫”之相，以形“洛阳女儿”的娇贵之态，貌似游离实则还是为写“洛阳女儿”而驱使笔墨的。随后，顺接上面的“自怜碧玉亲教舞”句意，迤逦而下，正面描写“洛阳女儿”在九微灯约光晕里，在雕花的连环形窗下，通宵达旦，歌舞不休。这里特别点染了灯花燃尽而扑窗乱飞的一个细节，暗示“洛阳女儿”通宵沉醉于狂歌狂舞中，直到天亮，九微灯才熄灭，这里以九微灯入诗，无异是把“洛阳女儿”与王母同化为一体了，从而为“洛阳女儿”披上了一层高贵的外衣。其富贵之相，借典故婉然传出。“戏罢曾无理曲时，妆成只是熏香坐”，写“洛阳女儿”戏乐已毕，无暇练习曲子；打扮好了，依炉熏香而坐。“坐”字，仿佛见其慵懒之态和空虚无聊的贵族生活。下面又拓开一层，写“洛阳女儿”出入贵戚之家，奔走权门之内，虽语不涉讽，但讽意存焉。
诗的最后两句为第二部分。诗人把笔锋猛地一转，描绘出一幅貌似孤立实则与上文融浃为一的越女浣纱的画面。美颇如玉的越国女子西施，在她未遇之时，身处贫贱地位，只好在江边漂洗罗纱。“谁怜”二字，一贯到底，造成快速的节奏和奔流的诗意，表达了诗人对不遇者的深切同情。其中也不乏感愤不平之气。
全诗描写了两种人物形象，一贵一贱，一奢靡，一穷困，各成独立的画面，却又相反相成地统一于全诗中。写法上，前一部分以繁笔铺张扬厉，穷形尽相；后一部分以简笔淡然点染，意到即止。一繁一简，繁简各宜。诗中有讽刺，有同情，有慨叹，而这又深深地隐蔽在文字背后。
参考资料：
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张国伟 韩成武．唐诗三百首赏析：河北人民出版社，1995：162-164
2、
赵昌平．唐诗三百首全解：复旦大学出版社，2006：105-106
3、
吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（三）：吉林大学出版社，2009：3-6
紫案焚香暖吹轻，广庭清晓席群英。
紫案¹焚(fén)香暖吹²轻，广庭清晓席³群英。
译文：贡院里香烟缭绕，春天的和风又暖又轻，宽阔的庭中一清早就坐满了各地来应试的精英。
注释：¹紫案：指京都贡院。一作“紫殿”。²暖吹：暖风，指春风。³席：犹言列坐。
无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声。
无哗(huá)战士衔枚¹勇，下席春蚕食叶声。
译文：举子间没有喧哗吵闹，考场氛围犹如战士上阵杀敌前庄严肃穆，只听见席在纸上沙沙作响，仿佛是春蚕嚼食桑叶的声音。
注释：¹衔枚：古代军旅、田役时，令口中横衔状如短筷的“枚”，以禁喧哗。此处比喻人人肃静。
乡里献贤先德行，朝廷列爵待公卿。
乡里¹献贤²先德行³，朝廷列爵(jué)⁴待公卿⁵。
译文：郡县里向京都献上贤才，首先重视的是品德操行，朝廷中分等授予官职，依赖着执政大臣。
注释：¹乡里：犹言郡县。²献贤：献举人才。³先德行：以德行为先。⁴列爵：分颁爵位。⁵公卿：指执政大臣。
自惭衰病心神耗，赖有群公鉴裁精。
自惭衰病¹心神耗²，赖³有群公⁴鉴(jiàn)裁⁵精。
译文：我感到惭愧的是身体衰病心神已尽，以后选拔超群的英才，全仗诸位来识别辨明。
注释：¹衰病：衰弱抱病。²耗：无，尽。³赖：幸亏。⁴群公：指同时主持考试者如范仲淹、王安石、梅尧臣等人。⁵鉴裁：能赏识人才、辨别是非，又作“择鉴”。
宋初的考试制度，大致承袭唐代，由州府举荐考生，入京应试，由礼部主持其事。此诗即以一员考官的身份写出他的见闻与感受。
从诗中可知，考试时间是在初春时节。首联着力渲染了礼部试的考场环境--群英毕至，贡院里肃穆幽雅，试院中焚起了香，以消除人多的异味，且能增添祥瑞肃穆的气氛。颔联重点描绘士子答题情况，考生们大清早就入场了，没有一点喧闹嘈杂之声。试题下发后，考生奋笔疾书，一片沙沙沙的声音，好似春蚕在吃桑叶。颈联表明考试意义，诗人对此景象不禁发生感慨，济济多士，尽是天下英才，国家的栋梁。尾联自谦衰病，谆谆嘱托同僚，作为选拔人才的考官，应当具有慧眼认真鉴别。诗中说自己老病，精神不济。阅卷挑选人才之事要拜托同仁，那是谦逊之辞。全诗透露出一种惜才爱才的真挚感情，也表达了要为国选出真才的责任感和使命感。
封建时代的科考，是朝廷的一件大事，国家寄予厚望，违法者将置以重刑，轻则充军流放边地，重则杀头，半点也马虎不得。在清朝，主考官在考试期间出行，车后竖铡刀一把，以示自律。鲁迅的祖父就因为替考生向考官行贿，被判斩监候的。抡才大典，朝廷、考官、考生都是全力以赴的，诗正是确切而生动地写出了这种景象。
孟尝君有舍人而弗悦，欲逐之。鲁连谓孟尝君日：“猿猴错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸。曹沫奋三尺之剑，一军不能当。使曹沫释其三尺之剑‘而操铫鎒与农夫居垅亩之中，则不若农夫。故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂用世立教之道哉？”孟尝君日：“善！”乃弗逐。
孟尝君有舍人¹而弗悦，欲逐之。鲁连谓孟尝君日：“猿猴错²木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸。曹沫³奋三尺之剑，一军不能当。使曹沫释其三尺之剑‘而操铫(yáo)鎒(nòu)⁴与农夫居垅亩之中，则不若农夫。故物舍其所长，之其所短，尧⁵亦有所不及矣。今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂用世立教⁶之道哉？”孟尝君日：“善！”乃弗逐。
译文：孟尝君因为瞧不起他门客中的某个人，因而就想把他赶走，鲁仲连对他说：“猿猴离开树木居住在水上，那么它们就不如鱼鳖；经历险阻攀登危岩，那么千里马就不如狐狸。曹沫高举三尺长的宝剑劫持齐桓公，一军人马都不敌他一人之威；假如曹沫放下三尺长剑，而拿起锄草用具与农夫在田地中干活，那么他就比不上农夫。因此做事舍其所长，用其所短，就是圣明的尧也有做不到的事情。如今让人做他不会做的，做不来就认为他没有才能；教人做他做不了的，做不来就认为他愚笨。愚笨的就斥退他，不才的就抛弃他，假使人人驱逐不能相处的人，将来又要互相伤害报仇，难道不是为世人立了一个戒条吗！”孟尝君说：“好。”于是就不驱逐那个门客了。
注释：¹舍人：门客。²错：通“措”，放弃。³曹沫：春秋鲁庄公时武士。⁴铫鎒：农 具。⁵尧：传说中的远古圣君。⁶用世立教：治理国家，教化百姓。