吾州史君五十年，不曾召节来日边。
老夫送人作太守，不曾送人上九天。
玉皇去年选丁宽，遣求螺浦苏茕鱞。
玉皇今年唤渠还，州民遮道不得前。
文儒佳政万口傅，近世能吏了不关。
道渠岂弟父母然，凛如冰霜照人寒。
道渠明断神一般，秋毫不扰田里安。
一州天下孰後先，要渠笔橐侍甘泉。
尚书履声再接连，更进一步百尺竿。
紫枢黄合半武间，梅花满枝雪满山。
雪花能舞梅能言，满饯史君金玉般。
老夫送人作太守，不曾送人上九天。
玉皇去年选丁宽，遣求螺浦苏茕鱞。
玉皇今年唤渠还，州民遮道不得前。
文儒佳政万口傅，近世能吏了不关。
道渠岂弟父母然，凛如冰霜照人寒。
道渠明断神一般，秋毫不扰田里安。
一州天下孰後先，要渠笔橐侍甘泉。
尚书履声再接连，更进一步百尺竿。
紫枢黄合半武间，梅花满枝雪满山。
雪花能舞梅能言，满饯史君金玉般。
吾州史君五十年，不曾召节来日边。
老夫送人作太守，不曾送人上九天。
玉皇去年选丁宽，遣求螺浦苏茕鱞。
玉皇今年唤渠还，州民遮道不得前。
文儒佳政万口傅，近世能吏了不关。
道渠岂弟父母然，凛如冰霜照人寒。
道渠明断神一般，秋毫不扰田里安。
一州天下孰後先，要渠笔橐侍甘泉。
尚书履声再接连，更进一步百尺竿。
紫枢黄合半武间，梅花满枝雪满山。
雪花能舞梅能言，满饯史君金玉般。
老夫送人作太守，不曾送人上九天。
玉皇去年选丁宽，遣求螺浦苏茕鱞。
玉皇今年唤渠还，州民遮道不得前。
文儒佳政万口傅，近世能吏了不关。
道渠岂弟父母然，凛如冰霜照人寒。
道渠明断神一般，秋毫不扰田里安。
一州天下孰後先，要渠笔橐侍甘泉。
尚书履声再接连，更进一步百尺竿。
紫枢黄合半武间，梅花满枝雪满山。
雪花能舞梅能言，满饯史君金玉般。
猜您喜欢
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
目穷淮海满如银，万道虹光¹育蚌(bàng)珍。
译文：目之所及的淮海海水就好似银子般泛着白光，彩色的光芒下，蚌孕育着珍珠。
注释：¹万道虹光：引用民间传说。传说月圆之时，蚌才育珠。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
天上若无修月户¹，桂枝撑损向西轮。
译文：天上的月如果没有人为他修治，桂树枝恐怕会撑破月亮。
注释：¹修月户：传说月亮是由七宝合成的，人间常有八万二千户给它修治。
这首诗引用了两个民间传说，一是民间传说珍珠的育成与月的盈亏有关，月圆之时蚌则孕珠；二是民间传说月由七宝合成，人间常有八万二千户给它修治。这样借传说咏月，又为中秋之月增添了神话的色彩，使中秋之月更为迷人。
铁瓮城高耸入云，邻近青天，百尺高的望海楼好像飞上了铁瓮城与青天相连。挥毫赋诗时江水携带着涛声流到了笔下，不禁想起了三峡，举杯豪饮时点点帆影映入了酒杯，令人思念六朝。一阵阵号角声好像催促太阳落山，江面上无缘无故升腾起白色雾气。坎坷的往事忽然涌上心头，哪里的景色能让我赏心悦目呢？不论面对春风还是面对秋月，我的心头却感到茫然。
西园花落深堪扫，过眼韶华真草草。
西园¹花落深堪扫，过眼韶华²真草草³。
译文：西园的花落了厚厚的一地，花的花期是如此之短，转眼即逝。
注释：¹西园：汉上林苑又称西园。²过眼韶华：谓经过眼前但随即消逝的春光。³草草：匆忙仓促的样子。
开时寂寂尚无人，今日偏嗔摇落早。
开时寂寂¹尚无人，今日偏嗔(chēn)²摇落³早。
译文：盛开的时候寂寞孤独，却无人发现；偏偏在它凋零之后又引起人的感慨悲哀。
注释：¹寂寂：孤单，冷落。²嗔：责怪。³摇落：凋残，零落。
昨朝却走西山道，花事山中浑未了。
昨朝却走西山道，花事山中浑未了¹。
译文：昨天去了西山一趟，山上的花还开着。
注释：¹浑未了：全然没有结束。
数峰和雨对斜阳，十里杜鹃红似烧。
数峰和雨对斜阳，十里杜鹃¹红似烧²。
译文：一边是山峰还在承受风雨的余威，另一边是浓云散开天空已露出了夕阳。
注释：¹杜鹃：杜鹃花。²红似烧：红得像野火。
这首词以写景为主，由景引出其中的哲理，让人深思。
前两句“西园花落深堪扫，过眼韶华真草草”是写景伤春。由春花凋零已尽，过眼韶华强调花期本就不长。但今日的西园之花是“开时寂寂无人，今日偏草摇落早。”盛开之时寂寞孤独，无人发现；偏偏在凋零之后又引起后来者的感慨悲哀。说明上天给人才能，又让他绝世而无知音。“开时寂寂尚无人，今日偏草摇落早”，就是这种“怨”的一个变相的反映。
接下来，王思维笔锋一转，展现了人超脱的一面。所谓“无待”的境界。花的美好和人的才能并不因无人欣赏就不存在，它们都是大自然的一部分。只不过作者借“山中”的“花事”表现出来。
“昨朝却走西山道，花事山中浑未了”，山中花比园中花有更强的生命力是一方面，更重要的是，当你换了一个更开阔的视角来观察人生的时候，你对人生顿时就有了一种完全不同于过去的新的感悟：“数峰和雨对斜阳，十里杜鹃红似烧。”这两句所写景物很美丽，而其中所蕴涵的那种超越自我的生生境界更美丽。
参考资料：
1、
王传胪.王国维与人间词[J].四川:四川大学学报,2002:22(8)
夷甫任散诞，平叔坐谈空。
夷甫任散诞，平叔坐谈空。
不言昭阳殿，化作单于宫。
不言昭阳殿，化作单于宫。
此预言讽刺诗也。《南史》载陶弘景生前将此诗“秘在箧里，化后门人方稍出之”。前两句以王衍、何晏为例，抨击士人空谈误国，引出后两句预言：梁朝将步魏晋的后尘而灭亡。史实：侯景之乱爆发，兵入昭阳殿，梁朝走向衰败。王衍，字夷甫，西晋末年重臣，玄学清谈之领袖。何晏，字平叔，三国时期曹魏大臣，何进之孙，玄学家。311年，匈奴围攻洛阳，晋怀帝被俘。任，有听凭之意；坐，有徒然之意。单于，指匈奴。陶弘景进亦忧，退亦忧，经时济世，忧国忧民。上阳台主人读诗。
海石涵秋水，风篁生晚凉。
海石涵秋水，风篁(huáng)¹生晚凉。
译文：满天秋雨笼罩着岸边浮石，傍晚时分风吹入竹林顿生凉意。
注释：¹风篁：谓风吹竹林。
孤篷初歇雨，和月度潇湘。
孤篷初歇雨，和月度潇湘。
译文：孤泊的乌篷船上停歇着刚刚下过的雨滴，和明月一起在这湘江度过这美好的夜晚。
小隐隐陵薮，大隐隐朝市。
小隐隐陵薮(sǒu)¹，大隐隐朝市。
译文：小隐之人需要住进山泽，大隐之人就隐居在朝市。
注释：¹陵薮：指山陵和湖泽。
伯夷窜首阳，老聃伏柱史。
伯夷窜首阳，老聃(dān)¹伏柱史²。
译文：所以伯夷要逃往首阳山中，老聃则隐伏当个柱下史。
注释：¹老聃：即李耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。做过周朝柱下史。相传他即是道家创始人老子。²柱史：即柱下史，官名。《史记·张丞相列传》：“张丞相苍者，阳武人也。好书律历。秦时为御史，主柱下方书。”《索隐》：“周、秦皆有柱下史，谓御史也。所掌及侍立恒在殿柱之下，故老子为周柱下史。今苍在秦代亦居斯职。”
昔在太平时，亦有巢居子。
昔在太平时，亦有巢居子¹。
译文：在尧统治的夷平时期，也还有隐居之人巢居子。
注释：¹巢居子：相传是尧时隐士。因巢居树上，人称巢父。
今虽盛明世，能无中林士。
今虽盛明世，能无中林士。
译文：今天虽也是盛明世道，怎会没有隐居山林之士？
放神青云外，绝迹穷山里。
放神青云外，绝迹穷山里。
译文：他们寄托精神于青云之外，住进深山不再涉足尘世。
鹍鸡先晨鸣，哀风迎夜起。
鹍(kūn)鸡¹先晨鸣，哀风迎夜起。
译文：破晓前鹍鸡啼鸣总扰人清梦，一夜风声凄厉让人难安寝席。
注释：¹鹍鸡：鸟名。《楚辞·九辩》：“雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。”洪兴祖补注：“鹍鸡，似鹤，黄白色。”
凝霜凋朱颜，寒泉伤玉趾。
凝霜凋朱颜，寒泉伤玉趾。
译文：严霜容易使人颜貌过早衰老，山泉夷冷会冻伤你的脚趾。
周才信众人，偏智任诸己。
周才信众人，偏智任诸己¹。
译文：万事想得周全好与众人相处，老钻牛角尖乃是放纵自己。
注释：¹“周才”二句：周才，考虑问题周详全面之人。偏智，犹今所谓片面偏颇。李善注：“以出仕为周才，隐居为偏智。”亦可备一说。
推分得天和，矫性失至理。
推分¹得天和，矫性²失至理。
译文：随遇而安才能享受自然祥和，矫揉造作违反养生至理。
注释：¹分：命。²矫性：改变本性。
归来安所期，与物齐终始。
归来安所期¹，与物齐终始²。
译文：呼唤归来有什么期望？只望你能像万物一样以终天年。
注释：¹安所期：何所望。²终始：指人一生。《荀子·礼论》曰：“生，人之始也；死，人之终也。”