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随州大洪山作人李遥，杀人亡命。逾年，至秭归，因出市，见鬻柱杖者，等闲以数十钱买之。是时，秭归适又有邑民为人所杀，求贼甚急。民之子见遥所操杖，识之，曰：“此吾父杖也。”遂以告官司。吏执遥验之，果邑民之杖也。榜掠备至。遥实买杖，而鬻杖者已不见，卒未有以自明。有司诘其行止来历，势不可隐，乃通随州，而大洪杀人之罪遂败。市人千万而遥适值之，因缘及其隐匿，此亦事之可怪者。
随州¹大洪山作人李遥，杀人亡命。逾(yú)年²，至³秭(zǐ)归⁴，因出市，见亡(yù)柱杖者，等闲以数⁵十钱买之。是⁶时，秭归适⁷又有邑民为⁸人所杀，求贼甚急。民之子见遥所操杖，识之，曰：“此吾父杖也。”遂以告官司。吏执遥验⁹之，果邑(yì)民之杖也。榜掠备至¹⁰。遥实¹¹买杖，而亡杖者已不见，卒未有以自明。有司诘(jié)其行止来历，势不可隐，乃通¹²随州，而大洪杀人之罪遂败¹³。市人千万而遥适值之，因缘及其隐匿(nì)，此亦事之可怪¹⁴者。
译文：随州大洪山镇有个叫李遥的人，他杀了人后就逃亡外地。过了一年，李遥来到秭归，在城中的集市上，他看到有个在出售拐杖的人，因为价钱便宜，就用几十枚铜钱买了下来。这时秭归城中恰好又有一个村民被人所杀，官府正在急于抓捕凶手。被害人的儿子在街上看见李遥，识出了拐杖，说：“这是我父亲的拐杖。”于是就向衙门报了案。衙役们把李遥逮住，经验证，果然是被害人的拐杖，一切拷打的手段都用尽了。李遥确实是买的拐杖，然而卖拐杖的人已不见了，李瑶无法还给自己清白。官府于是又对李遥进行审问，问李遥是哪里人，李遥知道无法隐瞒，就说出自己的真实住址。秭归县衙与随州地方官府取得联系后，得知此人就是大洪山杀人潜逃的嫌犯，于是大洪山杀人案告破。最终不知道那个卖拐杖的人是谁。集市上的人千千万万，而李遥恰巧遇到卖拐杖的人，就此牵连到他的过去导致隐情败露，这一件事也真的蹊跷啊。
注释：¹随州：地名，在今湖北省随州市。²逾年：第二年。³至：到。⁴秭归：地名，在今湖北省西部。⁵数：几。⁶是：这。⁷适：正好，恰好。⁸为：被。⁹验：检验。¹⁰榜掠备至：受尽拷打。¹¹实：确实。¹²通：押送到。¹³败：败露。¹⁴怪：对..........感到奇怪。
半缺柴门叩不开，石棱砖缝好苍苔。
半缺柴门叩不开，石棱(léng)砖缝好苍苔¹。
译文：半缺的柴门敲了半天没有人开门，石棱和砖缝上长满了青苔。
注释：¹苍苔：青色苔藓。
地偏竹径清于水，雨冷诗情瘦似梅。
地偏竹径清于水，雨冷诗情瘦似梅。
译文：地处偏僻，道路上积满了水，下雨天天气寒冷，诗苍柔瘦好似梅花。
山茗未赊将菊代，学钱无措唤儿回。
山茗¹未赊(shē)将菊代，学钱²无措唤儿回。
译文：没有钱买来茶叶，只能用菊花代替，无处筹借学费只能叫孩子回来。
注释：¹山茗：山中产的茶叶。²学钱：学费。
塾师亦复多情思，破点经书手送来。
塾(shú)师¹亦复多情思，破点经书手送来。
译文：私塾的师傅也是多有苍思，送来了一些有点破旧的经书。
注释：¹塾师：指郑燮自己。
纤钩时得小溪鱼，饱卧花阴兴有余。
纤¹钩时得小溪鱼，饱卧花阴兴有余。
译文：猫儿的小爪子在小溪边不时地钩得小鱼，猫儿吃饱了就卧在花荫下休憩，玩耍的兴趣仍是足足有余。
注释：¹纤：细小。
自是鼠嫌贫不到，莫惭尸素在吾庐。
自是鼠嫌贫不到，莫惭¹尸素²在吾庐。
译文：老鼠都嫌弃我贫穷不到我家，希望猫儿不要因住在我家无所事事而惭愧。
注释：¹惭：惭愧。²尸素：谓居位食禄而不尽职。常用作自谦之词。
夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。
夸父不量力，欲追日影，逐之于隅(yú)谷¹之际。渴欲得饮，赴饮河渭²。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林³弥广数千里焉。
译文：夸父不估量自己的力量，想要追逐太阳的影子。追到太阳隐没的隅谷的边上，口渴了想喝水，便跑到黄河与渭水边喝水，黄河、渭水不够喝，准备到北方大泽去喝。（夸父）还没有走到，就在路上因口渴而死了。他死前扔弃的手杖，浸润在他尸体的脂膏血肉之中，生长出一片桃林。桃树林绵延弥漫，方圆几千里。
注释：¹隅谷：代神话传说中日没处。²河渭：黄河与渭水的并称。³邓林：古代神话传说中的树林。
锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。
锦帏(wéi)¹初卷卫夫人²，绣被犹堆越鄂(è)君。
译文：织锦的帘帷刚刚卷起，是美艳的卫夫人；丝绣的褥被还堆拥着，是俊秀的越鄂君。
注释：¹锦帏：锦帐。²卫夫人：春秋时卫灵公的夫人南子，以美艳著称。
垂手乱翻雕玉佩，折腰争舞郁金裙。
垂手乱翻雕(diāo)玉佩¹，折腰争舞²郁(yù)金裙³。
译文：既像在垂手而舞，雕玉佩饰正零乱翻动；又像在弯腰而舞，郁金裙子正争相回旋。
注释：¹“垂手”句：《乐府解题》：大垂手言舞而垂其手，又有小垂手及独垂手。²折腰争舞：一作“细腰频换。”折：一作“招”。³郁金裙：用郁金草染色的裙。
石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。
石家蜡烛何曾剪¹，荀(xún)令香炉可待熏(xūn)²。
译文：它像石崇家的蜡烛，哪须常把烛芯剪去？它像荀令君的体肤，岂用香炉细细染熏？
注释：¹“石家”句：状牡丹之色如燃烧的大片烛焰。²“荀令”句：谓牡丹之香自然生成，不须熏得。荀令即荀彧 ，字文若 ，为侍中，曾守尚书令。曹操所有军政之事均与他协商，呼之荀令君。
我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云。
我是梦中传彩笔¹，欲书花叶²寄朝云³。
译文：我是诗人江淹，在梦中得到了那支彩笔，想把清丽的词句，题在花叶上寄给朝云。
注释：¹“我是”句：自诩有才。²叶：一作“片”。³朝云：指巫山神女。战国时楚怀王游高唐，昼梦幸巫山之女。后好事者为立庙，号曰“朝云”。
首联是单株牡丹的特写图。开头借用《典略》典故，以锦帷乍卷、容颜初露的卫夫人形容牡丹初放时的艳丽夺目含羞娇艳。次句用《说苑》典故，原典是鄂君举绣被拥越人，此谓“绣被犹堆越鄂君”，清人马位《秋窗随笔》及桂馥《札朴》已指出其为误用（桂谓当为“楚鄂君”）。诗人将牡丹的绿叶想象成鄂君的绣被，将牡丹花想象成绣被覆盖的越人，传神地描绘初开的牡丹花在绿叶的簇拥中鲜艳的风采。“犹堆”二字刻画花苞初盛时绿叶紧包的形状，与“初卷”相呼应。
颔联展示牡丹随风摇曳时的绰约丰姿。垂手、折越都是舞名，亦指舞姿。玉佩指舞女身上佩戴的玉制饰物；郁金裙指郁金草染色的裙。这两句以舞者翩翩起舞时垂手折越，佩饰翻动，长裙飘扬的轻盈姿态来作比喻，牡丹花叶在迎风起舞时起伏翻卷，摇曳多姿的形象。
前两联重在描绘牡丹静中的形态，颈联具体地描写了牡丹的色香。“石家蜡烛何曾剪”形容牡丹的颜色像燃烧着的大片烛火，却无须修剪烛芯。“何曾剪”西晋石崇豪奢至极，用蜡烛当柴，烛芯自不必剪。“荀令香炉可待熏”是说牡丹的芳香本自天生，岂待香炉熏烘。据说荀彧到人家，坐处三日香。旧时衣香皆由香炉熏成，荀令自然身香，所以说“可待熏”。
尾联写诗人陶醉于国色天香，恍惚梦见了巫山神女，盼望她传授一支生花彩笔，将思慕之情题写在这花叶上，寄给巫山神女。梦中传彩笔，典出《南史·江淹传》，这里反其意而用之，表明诗人心摇神荡的兴奋激动之情。
这首诗构思巧妙，借物比人，又以人拟物，借卫夫人、越人、贵家舞伎、石家燃烛、荀令香炉等故事描写牡丹花叶的风姿绰约、艳丽色彩和馥郁香味，使牡丹的情态毕现。最后诗人突发奇想，欲寄牡丹花叶于巫山神女。明写牡丹，暗颂佳人，一实一虚，别具一格，令人回味无穷。
参考资料：
1、
周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：647-648