鹿群多此住，因构白云楣。待侣傍花久，引麛穿竹迟。
鹿群多此住，因构白云楣。待侣傍花久，引麛穿竹迟。
经时掊玉涧，尽日嗅金芝。为在石窗下，成仙自不知。
经时掊玉涧，尽日嗅金芝。为在石窗下，成仙自不知。
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汉家兵马乘北风，鼓行而西破犬戎。
汉家兵马乘北风，鼓行而¹西破犬戎(róng)。
译文：我大唐兵马乘北风出征，军鼓壮行色，向西击破万恶的侵略者。
注释：¹而：一作“向”。
尔随汉将出门去，剪虏若草收奇功。
尔随汉将¹出门去，剪虏(lǔ)若草收奇功。
译文：你跟随大将军出门去，杀虏就如挥镰刀割草，一定会立下奇功。
注释：¹尔随汉将：一作“尔挥长剑”。
君王按剑望边色，旄头已落胡天空。
君王按剑望边色¹，旄(máo)头已落胡天空。
译文：君王在宫中按剑，神情肃穆了解边情，敌军的命星已坠落下胡疆上空。
注释：¹色：一作“邑”。
匈奴系颈数应尽，明年应入蒲萄宫。
匈奴系颈数应¹尽，明年应入蒲萄宫。
译文：匈奴侵略者的命数已尽，系颈投降吧！明年你就能驱马入宫报捷。
注释：¹应：一作“驱”。
秋尽。叶翦红绡，砌菊遗金粉。雁字一行来，还有边庭信。
秋尽。叶翦(jiǎn)红绡¹，砌(qì)菊²遗金粉³。雁字⁴一行来⁵，还有边庭⁶信。
译文：秋天即将结束。叶子红得就像从红色薄绸上裁剪下来的一样，台阶旁的菊花洒落下点点金黄的花粉。大雁排成一字形飞来，捎来边塞之地的书信。
注释：甘草子：词牌名。¹叶翦红绡：秋天的植物叶子都变成了红色，落叶犹如裁剪下来的红丝绸一样。绡，生丝织成的绸子。²砌菊：栽种在门前台阶两边的菊花。砌，台阶。³遗金粉：撒落在地上的菊花花瓣或花粉，因菊花是黄色的花，因而称为金粉。⁴雁字：大雁飞行时所排列而成的字。⁵一行来：有一行大雁飞来。⁶边庭：边塞。
飘散露华清风紧。动翠幕、晓寒犹嫩。中酒残妆慵整顿。聚两眉离恨。
雁散露华¹清风紧²。动翠幕³、晓寒⁴犹嫩⁵。中(zhòng)酒⁶残妆慵(yōng)⁷整顿⁸。聚两眉⁹离恨¹⁰。
译文：萧瑟的秋风吹散露珠，吹动翠色的帘幕，早晨的寒意还很轻微。醉酒后身体不适，妆容已残，懒得打扮。一双眉毛因对离别的幽怨而紧紧皱了起来。
注释：¹露华：露水珠在阳光下闪烁的光华。一作“落花”。²紧：急。此句是说清风把早晨凝结的露珠吹得雁散而去。³动翠幕：清风吹动绿色的帷幕。⁴晓寒：早晨的寒冷。⁵犹嫩：还不十分太冷。⁶中酒：喝醉酒身体不适。⁷慵：懒。⁸整顿：梳妆整理。⁹聚两眉：皱眉头，人在皱眉头时两眉相聚，所以称聚两眉。聚，一作“蹙”。¹⁰离恨：对离别的幽怨。
当九秋之凄清，见一鹗之直上。以雄才为己任，横杀气而独往。梢梢劲翮，肃肃逸响；杳不可追，俊无留赏。彼何乡之性命，碎今日之指掌。伊鸷鸟之累百，敢同年而争长？此雕之大略也。
当九秋¹之凄清，见一鹗(è)²之直上。以雄才为己任，横³杀气⁴而独往。梢梢⁵劲翮(hé)⁶，肃肃⁷逸响；杳(yǎo)⁸不可追，俊无留赏⁹。彼何乡之性命，碎今日之指掌。伊鸷(zhì)鸟¹⁰之累百，敢同年而争长？此雕之大略也。
译文：正当凄凉冷清的深秋时节，一只大雕冲天而上。它自负材具非凡，横穿寒秋独来独往。劲健的毛羽，发出肃肃的声响，刹那间便远得看不见，踪影难寻，动作迅捷神速，使人无暇细看。那个不知何处的生命，今日碎裂在它的指掌。那些鸷鸟即使数以百计，岂敢与它同日而语，一争雄长？这是的大致情况。
注释：¹九秋：九月之秋。²鹗：雕。³横：充满。⁴杀气：秋天肃杀之气。⁵梢梢：象声词，形容雕翅掠空的声音。⁶翮：羽茎。⁷肃肃：象声词。⁸杳：飘忽不见踪影的样子。⁹俊无留赏：形容雕动作迅捷神速，使人无暇细看。¹⁰鸷鸟：猛禽。
若乃虞人之所得也，必以气禀玄冥，阴秉甲子；河海荡潏，风云乱起；雪冱山阴，冰缠树死。迷向背于八极，绝飞走于万里。朝无所充肠，夕违其所止；颇愁呼而蹭蹬，信求食而依倚。用此时而椓杙，待弋者而纲纪；表狎羽而潜窥，顺雄姿之所拟。欻捷来于森木，固先系于利觜；解腾攫而竦神，开网罗而有喜。献禽之课，数备而已。
若乃虞(yú)人¹之所得也，必以气禀玄冥²，阴秉甲子³；河海荡潏(yù)⁴，风云乱起；雪冱(hù)⁵山阴，冰缠树死。迷向背⁶于八极，绝飞走⁷于万里。朝无所充肠，夕违⁸其所止；颇愁呼而蹭蹬⁹，信求食而依倚¹⁰。用此时而椓(zhuó)杙(yì)¹¹，待弋(yì)者¹²而纲纪¹³；表狎(xiá)羽¹⁴而潜窥，顺雄姿之所拟¹⁵。欻(xū)捷¹⁶来于森木，固先系于利觜(zī)¹⁷；解腾攫(jué)¹⁸而竦(sǒng)神¹⁹，开网罗而有喜。献禽之课²⁰，数备而已。
译文：如果虞人要捕捉大雕，须在寒冷的严冬时节，阴气随着岁时而至。河海汹涌，风云四起，大雪封闭，群山暗晦，层冰纠结，树木冻死。大雕迷失了方向，停止了万里高飞。白天没有食物充饥，夜晚找不到原来的住地。困顿得只能凄厉呼叫，觅取食物确实要有凭依。在这个时候打桩设网，待大雕到来以罗网捕取。放出驯化的鸟儿并暗中窥探，顺应着雕的动意。大雕迅捷地飞出丛林，先用利嘴袭击。虞人见雕腾跃飞扑而神情激切，打开罗网而心中欢喜。献纳珍禽的赋税，数目足够才能完毕。
注释：¹虞人：古代掌管山泽、苑圃、田猎的官，负责驯养猛禽。²玄冥：玄冥是孟冬之神，气禀玄冥意为禀受冬神的寒气。³阴秉甲子：一年中的阴寒季节。甲子指日期。⁴荡潏：汹溃起伏。⁵冱：冻结。⁶迷向背：分不清南北阴阳。⁷绝飞走：飞禽走兽绝迹。⁸违：离开，错过。⁹蹭蹬：困顿。¹⁰依倚：徘徊不去。¹¹椓杙：捶钉小木桩，用于张网捕雕。¹²弋者：猎人。¹³纲纪：结网。¹⁴表狎羽：设置诱饵。狎羽，驯养狎熟的禽鸟。¹⁵拟：预定，预计。¹⁶欻捷：迅捷。¹⁷觜：鸟喙。¹⁸腾攫：雕落网后挣扎挠抓之态。¹⁹竦神：敬畏，神情肃然。²⁰课：赋税。
及乎闽隶受之也，则择其清质，列在周垣；挥拘挛之掣曳，挫豪梗之飞翻。识畋游之所使，登马上而孤骞。然后缀以珠饰，呈于至尊。抟风枪累，用壮旌门。乘舆或幸别馆、猎平原，寒芜空阔，霜仗喧繁。观其夹翠华而上下，卷毛血之崩奔；随意气而电落，引尘沙而昼昏。豁堵墙之荣观，弃功效而不论。斯亦足重也。
及乎闽隶¹受之也，则择其清质²，列在周垣(yuán)³；挥拘挛(luán)⁴之掣(chè)曳(yè)⁵，挫豪梗⁶之飞翻。识畋(tián)游⁷之所使，登马上而孤骞(qiān)⁸。然后缀以珠饰，呈于至尊⁹。抟(tuán)风¹⁰枪累¹¹，用壮旌(jīng)门¹²。乘舆(yú)¹³或幸别馆、猎平原，寒芜空阔，霜仗¹⁴喧繁。观其夹翠华¹⁵而上下，卷毛血¹⁶之崩奔¹⁷；随意气而电落，引¹⁸尘沙而昼昏。豁¹⁹堵墙²⁰之荣观²¹，弃功效而不论。斯亦足重也。
译文：等到养鸟官闽隶接收了雕，则拣选其中仪态清俊者，置放皇家苑圊。闽隶牵动拘系它的绳索，剪束它赖以翻飞的劲羽，直到游猎时懂得听从使唤，然后置之马背，让它独自飞翔。再用珠玉加以装饰，呈献给皇帝。让它从枪剑丛中乘风直上，在猎场施展威风。天子车驾或是抵达行宫，射猎原野，深秋的草地空旷无边，鲜明的仪仗队喧腾不止，只见大雕环绕旌旗忽上忽下，猎物毛羽飘洒，鲜血崩流。大雕惬意地闪电似的落下，卷起漫天尘沙，白昼也显得昏暗。它无意于万众围观的荣耀，舍弃功劳而不愿称道，这也是值得称道的。
注释：¹闽隶：官名，掌役畜养鸟。²清质：形态清秀。³周垣：设在宫殿外围的机构，这里指皇家苑囿。⁴拘挛：痉挛，抽搐。⁵掣曳：牵引。⁶豪梗：豪放倔强。⁷畋遂：打猎、郊游。⁸孤骞：离傲的样子。⁹至尊：皇帝。¹⁰抟风：乘风而上。¹¹枪累：篱笆。¹²旌门：皇帝出游，旌旗排列如门，称旌门。¹³乘舆：皇帝的车驾。¹⁴霜仗：如霜雪一般发亮的仪仗。¹⁵翠华：翠羽装饰的旗帜。¹⁶毛血：被雕击杀的鸟兽的毛与血。¹⁷崩奔：四散纷飞。¹⁸引：卷起，带起。¹⁹豁：开，冲开。²⁰堵墙：围观的人群像堵墙一样。²¹荣观：荣耀壮观的景象。
至如千年孽狐，三窟狡兔；恃古冢之荆棘，饱荒城之霜露。回惑我往来，趑趄我场圃。虽有青骹载角，白鼻如瓠；蹙奔蹄而俯临，飞迅翼而遐寓。而料全于果，见迫宁遽；屡揽之而颖脱，便有若于神助。是以哓哮其音，飒爽其虑；续下鞲而缭绕，尚投迹而容与。奋威逐北，施巧无据；方蹉跎而就擒，亦造次而难去。一奇卒获，百胜昭著。夙昔多端，萧条何处。斯又足称也。
至如千年孽(niè)狐，三窟狡兔；恃古冢之荆棘，饱荒城之霜露。回惑¹我往来，趑(zī)趄(jū)²我场圃(pǔ)³。虽有青骹(qiāo)⁴载角，白鼻如瓠(hù)⁵；蹙(cù)⁶奔蹄而俯临，飞迅翼而遐寓⁷。而料全于果，见迫宁遽(jù)⁸；屡揽之而颖脱，便有若于神助。是以哓(xiāo)哮(xiāo)⁹其音，飒(sà)爽其虑¹⁰；续¹¹下鞲(gōu)而缭绕¹²，尚投迹¹³而容与¹⁴。奋威逐北，施巧无据；方蹉(cuō)跎( tuó)¹⁵而就擒，亦造次¹⁶而难去。一奇卒获，百胜昭著。夙(sù)昔多端，萧条何处。斯又足称也。
译文：至于多年妖狐，具备三个巢穴的狡兔，倚仗着古墓上荆棘丛生，饱餐废墟的露水，迷惑往来行人，徘徊在人家园地。虽然青胫之鹰爪上套着骨角，白鼻之鹰肥如葫芦，时而迫近狂奔的野兽俯视，时而展翅迅飞而远瞩。尽管预料稳操胜券，发觉逼近猎物岂能有所畏惧，但是屡屡抓取都被逃脱，就像它们有神帮助。于是大雕放声长鸣，振奋精神，接着离开臂鞲缭绕腾空，却盘旋不下，仍然神态安闲。尔后奋起神威追逐逃敌，旋展巧技而无需凭依。奔亡者刚一失足就被擒捉，仓促之下难以逃离。一施奇巧突然抓获猎物，连连取胜功绩显赫。妖狐狡兔往日机诈多端，今日寂寞凄凉又在何地。这又是值得称道的。
注释：¹回惑：迷惑。²趑趄：犹豫不前。³场圃：打场种菜的地。⁴骹：指胫骨下段。⁵瓠：指瓠籽。⁶蹙：踢。⁷遐寓：从远处望。⁸遽：窘迫。⁹哓哮：凄厉的叫声。¹⁰飒爽其虑：神情矫健。¹¹续：接着。¹²缭绕：盘旋。¹³投迹：止步不前。¹⁴容与：从容。¹⁵蹉跎：失足，摔倒。¹⁶造次：仓猝。
尔其鸧鸹凫鶂之伦，莫益于物，空生此身。联拳拾穗，长大如人。肉多奚有，味乃不珍。轻鹰隼而自若，托鸿鹄而为邻。彼壮夫之慷慨，假强敌而逡巡。拉先鸣之异者，及将起而遄臻。忽隔天路，终辞水滨。宁掩群而尽取，且快意而惊新。此又一时之俊也。
尔其鸧(cāng)鸹(guā)凫(fú)鶂(yì)¹之伦，莫益于物，空生此身。联拳²拾穗，长大如人。肉多奚有，味乃不珍。轻鹰隼而自若，托鸿鹄而为邻。彼壮夫之慷慨，假强敌而逡(qūn)巡³。拉先鸣之异者⁴，及将起而遄(chuán)臻(zhēn)⁵。忽隔天路，终辞水滨。宁掩群⁶而尽取，且快意而惊新⁷。此又一时之俊也。
译文：那些鸽鸹、野鹏，水鹏一伙飞禽，无益于事物，徒有躯体，俯啄遗穗，体大如人，肉多有什么用处，味道不值得珍贵。它们轻视鹰隼而神态自若，依托大雁结为近邻。它们如同壮士一样意气激昂，却远离强敌止步不前。大雕意欲摧折其中首先呜叫的特异者，刚刚飞起就迅速到达，忽然又远飞天外，终于离开水边。岂是袭击群鸟而尽数捕获，不过是暂求快意以惊奇动人。这又是一时的美事。
注释：¹鸺鸹凫鶂：几种禽鸟的名称。²联拳：一个接一个的样子。³逡巡：迟疑不前。⁴拉先鸣之异者：攻击首先鸣叫的凡鸟。拉：摧折。⁵遄臻：迅速跑掉。⁶掩群：一网打尽。⁷快意而惊新：因新奇刺激而感快意。
夫其降精于金，立骨如铁；目通于脑，筋入于节。架轩楹之上，纯漆光芒；掣梁栋之间，寒风凛冽。虽趾蹻千变，林岭万穴；击丛薄之不开，突杈丫而皆折，此又有触邪之义也。
夫其降精于金¹，立骨如铁；目通于脑²，筋入于节³。架轩楹(yíng)之上，纯漆光芒；掣梁栋之间，寒风凛冽。虽趾蹻(qiāo)⁴千变，林岭万穴；击丛薄⁵之不开，突杈丫而皆折，此又有触邪之义也。
译文：雕是金的精灵降世，骨头像钢铁铸成，眼睛与大脑相通，长筋直入骨节，落在高高的柱子上，纯黑如漆，乌光闪亮；腾跃在梁柱之间，寒风凛冽。脚趾千般移动，遍及林间岭上万孔洞穴，扑击久久封闭的林莽，触及树木权而全都折断，又有着冲击邪恶的意义。
注释：¹降精于金：是说雕是五行中金气之精华的化身。傅玄《鹰赋》：“受金刚之纯精。”²目通于脑：写雕眼之有神。³筋入于节：写雕爪之劲健。⁴趾蹻：踪迹。趾，脚趾；蹻，草鞋。⁵丛薄：草木丛生之处。
久而服勤，是可呀畏。必使乌攫之党，罢钞盗而潜飞；枭怪之群，想英灵而遽坠。岂比乎？虚陈其力，叨窃其位，等摩天而自安，与抢榆而无事者矣？
久而服勤，是可呀畏¹。必使乌攫(jué)²之党，罢钞盗³而潜飞；枭(xiāo)怪⁴之群，想英灵而遽坠。岂比乎？虚陈其力，叨窃其位，等摩天而自安，与抢榆而无事者矣？
译文：大雕长期服事辛劳，可使众鸟畏服。一定能让乌鸦一伙强取豪夺之徒，停止抢掠而偷偷飞走；枭一类怪异之辈，想到它的非凡气概就立即坠落。岂能和那些空自施展力量，徒然占据高位，一样摩云高飞却只求自我安适的黄鹄、以及只能突过榆树而无所事事的学鸩相提并论呢？
注释：¹呀畏：赞叹敬畏。呀，一作“吁”。²乌攫：乌鸦一类的鸟。³钞盗：抄掠。⁴枭怪：猫头鹰之类。
故不见其用也。则晨飞绝壑，暮起长汀；来虽自负，去若无形。置巢嶻嵲，养子青冥。倏尔年岁，茫然阙庭。莫试钩爪，空回斗星。众雏傥割鲜于金殿，此鸟已将老于岩扃。
故不见其用也。则晨飞绝壑，暮起长汀；来虽自负，去若无形。置巢嶻(jié)嵲(niè)，养子青冥。倏(shū)尔年岁，茫然阙(què)庭¹。莫试钩爪，空回斗星。众雏傥(tǎng)割鲜²于金殿，此鸟已将老于岩扃(jiōng)³。
译文：所以，它如果不被重用，白天就翱翔在险峻的山谷，晚上就停立在长长的江岸。来时虽然自视甚高，离去时又好像没有形迹。在高高的山崖上安置巢窝，在高空抚育子孙。时间飞逝，朝廷遥远，不能一用钩抓，一任斗转星移。许多小鸟在金殿分食鲜肉，而大雕却已老死在山窟。
注释：¹阙庭：宫廷。²割鲜：分割美味。³岩扃：山洞。
这篇赋先总述雕“以雄才为己任”，展示了骠悍骁勇的雄姿；接着笔锋一转，插叙捕雕的情景和驯雕的过程；然后叙雕“奋威逐北”之令人称羡、使异类震惊之杰出本领及其敢于“触邪”的刚正气质；结尾写雕“不见用”而飘然远逝，在自伤怀才被弃的坎坷命运中，对“虚陈其力，叨窃其位”的昏庸官僚进行了嘲讽。全赋借雕自况，吐露怀抱，章法谨严。
全篇可分为八层。
第一层以写实之笔略述雕之俊异，喻士之负有雄才。“当九秋之凄清，见一鹗之直上。以雄才为己任，横杀气而独往。梢梢劲翮，肃肃逸响；杳不可追，俊无留赏。”开篇寥寥数语，便勾画出一幅勇悍绝伦的雕像图。
第二层借言取雕于“愁呼”，“蹭蹬”之时，暗喻取士当于困顿窘迫之际。
第三层言雕先调习而后可试，喻得士当先养而后可用。
第四层以雕可逐灭孽狐、狡兔，喻负有奇才之士方能剪除国之巨奸。
第五层言雕不击凡鸟，喻土不与庸才之人争能。
第六层借雕以强健之力勇于触邪，喻士以凛然正气敢于斥奸。“夫其降精于金，立骨如铁；目通于脑，筋入于节。架轩楹之上，纯漆光芒；掣梁栋之间，寒风凛冽。”赋中短短片言，又再展雕之威凛神韵，令人叹止。
第七层言有雕之飞翔，而枭怪之鸟藏匿，喻正人之士得用而小人之奸必去。
第八层借离不得识终将茫然而去，喻士不得用必悲伤潜身。
全赋一波三折，深沉雄浑，悲壮激昂，写雕言己，喻志抒情，铺写详尽而章法井然，描绘生动而形神毕现，从观雕、得雕、试雕、任雕及弃雕之中，尽言取士之法，育人之道，任才之效，笔力苍劲，精神悲壮，在结构、排布上，留有明显的雕琢痕迹，在语言上避免模仿汉赋那种呆板句式，而以散文的笔法御领全篇，句式或四四相俳，或六六成偶，灵活舒展，在骈丽之中，又寓古文之气，虽有雕琢之笔，却又绝不失风骨之力，毫无靡繁之气，读来使人为之振奋。
此外，此赋全篇俱属比喻。正是这种比喻，形成此赋的结构独特性，即不像作者的三大礼赋那样，模仿汉赋，铺陈名物，而是着墨于雕，立意于志，以意御文，层层相扣，段段紧关，结构严谨简练，一气呵成。
参考资料：
1、
李穆南，郄智毅，刘金玲 主编．历代名赋．北京：中国环境科学出版社；学苑音像出版社，2006年：161-166
2、
田兆民．历代名赋译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1995年06月第1版：1191-1201
江水悠悠行路长，雁声啼月有微霜。
江水悠悠行路长，雁声啼月有微霜。
译文：江水悠悠无尽，要走的路还很长很长；一孤雁在夜空中哀叫，月光挥洒江面，地表上又结着些微霜。
十年踪迹浑无定，莫更逢人问故乡。
十年踪迹浑¹无定，莫更逢人问故乡。
译文：十年来到处飘泊，行踪无定，也就不需要逢人便问故乡的情景了。
注释：¹浑：全然。
昔予游庐山，见隐者焉。为予言性命之理曰：“性犹日也，身犹月也。”予疑而诘之，则曰：“人始有性而已，性之所寓为身天始有日而已，日之所寓为月。日出于东，方其出也，万物咸赖焉：有目者以视，有手者以执，有足者以履。至于山石草木，亦非日不遂。及其入也，天下黯然，无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓，则有盈阙，一盈一阙者月也。惟性亦然，出生入死，出而生者未尝增也，入而死者未尝耗也，性一而已。惟其所寓，则有死生，一生一死者身也。虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之，故日出于卯谓之命，月之所在谓之身。日入地中，虽未尝变，而不为世用复出于东，然后物无不睹，非命而何？月不自明，由日以为明。以日之远近为月之盈阙，非身而何？此术也，而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
昔¹予游庐山，见隐者²焉³。为予言性命之理⁴曰：“性犹⁵日也，身犹月也。”予疑而诘⁶之，则曰：“人始有性而已，性之所寓⁷为身天始有日而已，日之所寓为月。日出于东，方其出也，万物咸⁸赖⁹焉¹⁰：有目者以视，有手者以执¹¹，有足者以履(lǚ)¹²。至于山石草木，亦非日不遂¹³。及其入也，天下黯然¹⁴，无物不废¹⁵。然日则未始有变也。惟其所寓，则有盈¹⁶阙(quē)¹⁷，一盈一阙者月也。惟性亦然¹⁸，出生入死，出而生者未尝¹⁹增²⁰也，入而死者未尝耗²¹也，性一²²而已。惟其所寓，则有死生，一生一死者身也。虽有生死，然而死此生彼，未尝息²³也。身与月皆然。古之治²⁴术²⁵者知之，故日出于卯²⁶谓之命，月之所在谓之身。日入地中，虽未尝变，而不为世用²⁷复出于东，然后物无不睹²⁸，非命而何²⁹？月不自明³⁰，由日以为明。以日之远近为月之盈阙，非身而何？此术也，而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
译文：以前我游览庐山，在那里见到一位隐居的人。他给我谈论性命之学的理论时说：“性好比是太阳，身体好比是月亮。”我怀疑这种说法，就追问他，他就说：“人起初只有性罢了，性所寄居的地方是身体。天起初只有太阳而已，太阳所寄托的物体是月亮。太阳从东方升起，当它升起时，万物都依赖于它：有眼睛的人都可以看见物体，有手的人都可以握持东西，有脚的人都可以行走。至于山石草木，也是没有太阳就不能存在和生长。到了太阳落下去的时候，天下一片黑暗，万物没有不废止的。然而太阳却从没有发生变化。只是它所寄托的物体，就有圆满和缺损，这一圆一缺的物体就是月亮。性也是这样。伴随生命而出，又伴随死亡而入。出生时，未曾有所增加，死亡后也未曾有所减损，性始终如一，保持不变而已。只是它所寄居的身体，却有死和生，一生一死的是身体。虽然有生有死，然而这个死亡了，那个又出生了，从不曾停息下来。身体和月亮都一样。古代研究学说的人懂得这个道理，所以太阳在卯时升起称之为命，月亮所在之处称作身。太阳落入地下，虽然不曾变化，却不被世人所利用；又从东方升起，然后万物没有看不见的。不是命又是什么呢？月亮自己不发出光亮，由太阳的光才得以明亮。因为太阳远近造成月亮的圆缺，不是身体，又是什么呢？这种学说，是符合于道的。世上研究这种学说的人对以上说法是知其然，而不知其所以然的。”
注释：¹昔：过去，以前。²隐者：隐居的人。³焉：兼词，于是，在那里。⁴性命之理：性和命的道理，即性命之学，道学基本理论之一。⁵犹：犹如，好似。⁶诘：责问，追问。⁷寓：寄居，寄托。⁸咸：全部，都。⁹赖：依赖，依靠。¹⁰焉：于是，于彼。¹¹执：握，持。¹²履：踏，踩。¹³遂：顺利地长成，这里是得以存在、生长的意思。¹⁴黯然：黑暗的样子。¹⁵废：停止，衰败。¹⁶盈：充满，引申为圆满。¹⁷阙：通“缺”，缺少，缺损。¹⁸亦然：也是这样。¹⁹未尝：不曾。²⁰增：增长，增多。²¹耗：损耗，减损。²²一：始终如一，保持不变。²³息：停止。²⁴治：治理，研究。²⁵术：思想，学说。²⁶卯：十二时辰之一，等于现今的早晨五点到七点。²⁷不为世用：不被世上人所利用。²⁸睹：看见。²⁹非命而何：不是命，又是什么呢。³⁰明：发光。
予异其言，而志之久矣。筑室于斯，辟其东南为小轩，轩之前廓然无障，几与天际。每月之望，开户以须月之至。月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘徊而不去。一夕，举酒延客，道隐者之语，客漫不喻，曰“吾尝治术矣，初不闻是说也。”予为之反复其理，客徐悟曰：“唯唯。”因志其言于壁。
予异¹其言，而志²之久矣。筑室于斯³，辟⁴其东南为小轩⁵，轩之前廓(kuò)然⁶无障(zhàng)⁷，几⁸与天际⁹。每月之望¹⁰，开户以须¹¹月之至。月入吾轩，则吾坐于轩上，与之徘徊¹²而不去¹³。一夕，举酒延¹⁴客，道¹⁵隐者之语，客漫¹⁶不喻¹⁷，曰“吾尝治术矣，初¹⁸不闻是说也。”予为之反复其理¹⁹，客徐悟²⁰曰：“唯唯²¹。”因志其言于壁。
译文：我认为他的言论很奇异，念念不忘已很久了。在这里建了座房屋，把它的东南面开辟出来作为小轩，轩的前面空阔一片，没有遮挡的东西，几乎与天边相接，每个月的十五，打开门等着月亮的到来。月光照进我的小轩，我就坐在轩上，同它一道徘徊不离去。一天晚上，我置办酒宴请客，说出庐山隐居之人的话，客人完全不明白，他说：“我曾经研究过这类学说，但在这之前还没有听到这种说法。”我替他反复讲解那种道理，客人慢慢领悟道：“是啊，是啊。”于是我把隐居之人的言论题记在小轩的壁上。
注释：¹异：形容词意动用法，以……为奇异，奇妙。²志：心中记住。³斯：这里。⁴辟：开辟。⁵轩：堂前屋檐下的平台。⁶廓然：空阔、广大的样子。⁷障：障碍，挡住的东西。⁸几：几乎，差不多。⁹天际：天边。¹⁰望：指月光满盈时，即农历每月十五日。¹¹须：等待。¹²徘徊：来回地走。¹³去：离去，离开。¹⁴延：引进，迎接，引中为邀请。¹⁵道：说。¹⁶漫：遍，都，完全。¹⁷喻：明白。¹⁸初：先前，此前。¹⁹反复其理：反复地讲解那种道理。²⁰徐悟：慢慢领悟。²¹唯唯：谦恭的应答声。
这是一篇谈“性”论“道”的文章。文中的庐山隐者，实是一位道家人物，他讲的“日”“月”“生”“死”，反复变化，就是在阐明道家（老子）的理论。道学被后人称为“性命之学”。第一段记载庐山隐者畅谈道家的性命之理的言论，通过作者的诘疑，引发对道家理论的探讨阐发；第二段写作者将这篇记文题于待月轩壁上的缘由。这篇文章目的在阐发道家的玄理，而“道”是深奥、抽象的。作者运用比喻束贯穿全文说理，扣住“性犹日也，身犹月也”的中心来论述，这就将抽象、隐晦而难懂的哲理表达得比较清楚明白了，后一部分记事简洁而生动，对话之情景如在目前。
全篇文章，主要部分是记庐山隐者的话。“性犹日也，身犹月也”是全篇议论的中心。用比喻来讲道理，是议论文常用的方法之一。它的好处，是用常见易知的事物，来比附所要讲的难于理解的道理。他说人的“性”是依附于“身”来表现的，“日”之性是依附于“月”来表现的。文章既以日、月之出入与盈阙来打比方，就先将喻体讲清楚。日出则万物皆遂，日入则万物皆废；太阳虽然有出有人，但太阳是没有变化的。月虽然有盈有阙，它只是证明日的不变，不变就是一，“性一而已”。接下去讲“身”，“身”当然是人，人有生有死，“虽有生死，然而死此生彼，未尝息也。”就好比月亮有盈有阙，循环不止。这就是“道”，也就是道家“无一有一无”的循环论。在论述了生死不息的正题之后，庐山隐者说：“世之治术者知其说，不知其所以说也。”归根到底，“日”的出入，“月”的盈阙，“人”的生死，都是合于“道”的，世界没有增长，没有消耗，“性一而已”，“道”也是永恒不变的。
老子的哲学思想，说到底是客观唯心论，这些道理，在隐者的讲述里，是玄而又玄的。难怪在苏辙讲给友人时，“客漫不喻”，就是客人听的很糊涂，经反复解释，最后客人也不便再说其他了，只好“唯唯”算了。苏辙之所以给他的小轩命名为“待月轩”，正是他从道家的玄理中取来的。
参考资料：
1、
（唐）韩愈等著．唐宋八大家散文鉴赏 3 图文珍藏版．北京：线装书局，2010：349