天云惨惨秋阴薄，卧听北风鸣屋角。
平明惊鸟四散飞，一夜新霜群木落。
南山郁郁旧可爱，千仞巉岩如刻削。
林枯山瘦失颜色，我意岂能无寂寞。
衰颜得酒犹强发，可醉岂须嫌酒浊。
泉傍菊花方烂漫，短日寒辉相照灼。
无情木石尚须老，有酒人生何不乐。
平明惊鸟四散飞，一夜新霜群木落。
南山郁郁旧可爱，千仞巉岩如刻削。
林枯山瘦失颜色，我意岂能无寂寞。
衰颜得酒犹强发，可醉岂须嫌酒浊。
泉傍菊花方烂漫，短日寒辉相照灼。
无情木石尚须老，有酒人生何不乐。
天云惨惨秋阴薄，卧听北风鸣屋角。
平明惊鸟四散飞，一夜新霜群木落。
南山郁郁旧可爱，千仞巉岩如刻削。
林枯山瘦失颜色，我意岂能无寂寞。
衰颜得酒犹强发，可醉岂须嫌酒浊。
泉傍菊花方烂漫，短日寒辉相照灼。
无情木石尚须老，有酒人生何不乐。
平明惊鸟四散飞，一夜新霜群木落。
南山郁郁旧可爱，千仞巉岩如刻削。
林枯山瘦失颜色，我意岂能无寂寞。
衰颜得酒犹强发，可醉岂须嫌酒浊。
泉傍菊花方烂漫，短日寒辉相照灼。
无情木石尚须老，有酒人生何不乐。
欧阳修（1007年8月6日 －1072年9月8日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，江南西路吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人，景德四年（1007年）出生于绵州（今四川省绵阳市），北宋政治家、文学家。欧阳修于宋仁宗天圣八年（1030年）以进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。 他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠公集》传世。 ▶ 1168篇诗文
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石城依旧空江国，故宫春色。七尺青丝芳草碧，绝世难得。
石城¹依旧空江国，故宫春色²。七尺青丝芳草碧，绝世难得。
注释：¹石城：石头城，亦称石首城。战国楚威王灭越，置金陵邑。汉建安十六年，孙权徙治秣陵，改名石头。吴时为土坞，晋义熙中始加砖累石。因山为城，因江为池，地形险固，为攻守金陵必争之地。故址在今南京西石头山后。²故宫春色：意思是陈后主的宫殿春色依然如故。
玉英凋落尽，更何人识？野棠如织，只是教人添怨忆，怅望无极。
玉英¹凋(diāo)落尽，更何人识？野棠(táng)如织，只是教人添怨忆，怅望无极。
注释：¹玉英：玉之精华。这里指张贵妃如玉英般的美色。
这首词咏陈后主亡国之事。
上片写城池依旧，江水空流。“七尺青丝”二句，是描写陈后主所宠爱的张贵妃之美色，以揭示后主贪色亡国的历史事实。
下片写陈亡国后，美人如玉英凋落，再也无人欣赏她了。结尾三句是说野棠花繁盛似锦，还如当年，而人事已非，只是教人怨叹。《栩庄漫记》：“《后庭花》二首吊张丽华，词意蕴藉凄怨，读之使人意消。”
久厌尘坌乐静元，俸微犹乏买山钱。
久厌尘坌(bèn)¹乐静元，俸(fèng)微²犹乏买山钱。
译文：我在很久之前就厌恶凡尘了，现在更喜欢安静的环境，薪俸微薄都不够买山钱。
注释：¹尘坌：尘俗。²微：少。
徘徊真境不能去，且寄云房一榻眠。
徘徊真境不能去，且寄云房一榻眠。
译文：我在真正的仙境前来回徘徊，不能进入，那就让我在这云房之中睡一觉吧。
秋声无不搅离心，梦泽蒹葭楚雨深。
秋声无不搅离心，梦泽¹蒹(jiān)葭(jiā)²楚雨深。
译文：秋天的声音都会扰乱客子离人的心绪，云梦泽上芦苇苍苍，凄冷的秋雨下得很浓密。
注释：¹梦泽：即云梦泽。²蒹葭：指芦荻，芦苇。
自滴阶前大梧叶，干君何事动哀吟。
自滴阶前大梧叶，干¹君何事动哀吟。
译文：雨滴自己滴到台阶前的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
注释：¹干：触犯，冒犯；关连，涉及。
这首诗也是描写秋天的齐安（黄州）景物，寄托了诗人背井离乡的怅恨心情。全诗写秋日雨景，通过秋声楚雨，阶前梧叶，构成秋雨图画。诗中字字皆秋色，句句皆秋色，吟之身寒，且融入“哀吟”等主观情绪，愁恨袅淡，一咏三叹。
参考资料：
1、
陈邦炎 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：1077-1078
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
韩子¹曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》²，固无可言者。及若季次³、原宪⁴，闾巷人也，读书怀独行君子⁵之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚⁶，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。
译文：韩非子说：“儒者利用文献来扰乱国家的法度，而游侠使用暴力来违犯国家的禁令。”这两种人都曾受到讥评，然而儒者还是多受到世人的称道。至于那些用权术取得宰相、卿、大夫等高官的人，辅佐当世的君主，其功名都记载在史书上了，本来就不必多说什么。至于像季次、原宪二人，均为民间百姓，他们一心读书，具有独善其身、不随波逐流的君子节操，坚持正义，不与世俗苟合，而当时的人们也讥笑他们。所以季次、原宪终生都住在家徒四壁的蓬室之中，就连布衣粗食也得不到满足。他们逝世已有四百余年了，但他们的弟子却依然不断地纪念他们。现在的游侠，他们的行为虽然不合乎当时的国家法令，但他们说话一定守信用，办事求结果，答应人家的事一定兑现，不吝惜自己的生命，去解救别人的危难。做到了使危难的人获生，施暴的人丧命，却从来不夸耀自己的本领。以称道自己对他人的恩德为耻。为此，他们也有值得称颂的地方。
注释：¹韩子：韩非，战国时期韩国人，法家代表人物，著有《韩非子》，下文引自《韩非子·五蠹》。²《春秋》：这里泛指史书。³季次：公皙哀，字季次，齐国人，孔子弟子。⁴原宪：字子思，鲁国人，孔子弟子。⁵独行君子：指独守个人节操，而不随波逐流之人。⁶已诺必诚：已经答应人家的事情，一定要兑现。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪¹，伊尹负于鼎俎²，傅说匿于傅险³，吕尚⁴困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉！鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪?诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!
译文：况且急事是人们经常会遇到的。太史公说：“从前虞舜曾被困于井底粮仓，伊尹曾背着鼎锅和砧板当过厨师，傅说也曾隐没在傅险筑墙，吕尚也曾受困于棘津，管仲亦曾遭到囚禁，百里奚曾经喂过牛，孔子曾在匡地受惊吓，并遭到陈、蔡两国发兵围困而饿得面带菜色。这些人均为儒者所说的有道德的仁人，还遭到如此的灾难，何况那些仅有中等才能而处在乱世末期的人呢?他们所遭受的灾祸又如何能说得完呢![1]乡下的人有这样的话：“谁知道什么仁义不仁义，凡是给我好处的人，便是有道德的人。”因此，伯夷认为侍奉周朝是可耻的，终于饿死在首阳山，但周文王、周武王的声誉，并没有因此而降低；盗跖、庄跻残暴无忌，他们的党徒却没完没了地称颂他们的义气。由此看来，庄子所说的：“偷衣钩的人要杀头，窃国的人却做了王侯；王侯的门庭之内，总有仁义存在。”此话一点不假。如今拘泥于教条的那些学者，死抱着那一点点仁义，长久地在世上孤立，还不如降低论调，接近世俗，与世俗共浮沉去猎取功名呢!那些平民出身的游侠，很重视获取和给予的原则，并且恪守诺言，义气传颂千里，为义而死，不顾世人的议论。这正是他们的长处，不是随随便便就可以做到的。所以有些士人，到了穷困窘迫时，就把自己的命运委托给游侠，这些游侠难道不是人们所说的贤人、豪杰、特殊人物吗?如果把乡间的游侠与季次、原宪等比较地位、衡量能力，看他们对当时社会的贡献，那是不能相提并论的。总之，从办事到见功效，说话守信用来看，游侠的义气又怎么可以指责呢!
注释：¹虞舜窘于井廪：指虞舜为其父瞽叟和其弟象所迫害，他们让舜修米仓，企图把舜烧死；此后又让舜挖井，两人填井陷害舜，然而舜均逃脱了。²“伊尹”句：伊尹乃商汤的旧臣，据传说最初伊尹为了接近汤，曾到汤的妻子有莘氏家里当奴仆，后又以“媵臣”的身份，背着做饭的锅和砧板见汤，用做菜的道理阐释他的政治见解，终于被汤所重用。³“傅说”句：傅说乃商代武丁的名臣，在未遇武丁时，是一个奴隶，在傅岩筑墙服役。匿：隐没。傅险：即傅岩（在今山西省丰陵县东）。⁴吕尚：吕尚即姜子牙，相传他在70岁时，曾在棘津以屠牛和卖饭谋生。
古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳!然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。
古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵¹、孟尝²、春申³、平原⁴、信陵⁵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥⁶名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳！然儒、墨皆排摈⁷不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解⁸之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党⁹宗强比周¹⁰，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与豪暴之徒同类而共笑之也。
译文：古代民间的游侠，已经不得而知了。近代的延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君等人，都因为是国君的亲属，凭借着卿相的地位以及封地的丰厚财产，招揽天下贤能之士，在诸侯中名声显赫，这不能说不是贤能的人。这就如同顺风呼喊，声音本身并没有加快，是风势激荡罢了。至于像乡里的游侠，修养品德，砥砺名节，扬名天下，没有人不称赞他们的贤能，这才是很难的啊!然而，儒家、墨家都排斥游侠，不记载他们的事迹。秦朝以前，民间的游侠，均被埋没而不见于史籍，我非常遗憾。据我所知，汉朝建国以来有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等人，尽管时常触犯当时的法网，然而他们个人的品德廉洁谦让，有值得称赞的地方。他们的名不是虚传，士人也不是凭空依附他们。至于那些结党营私的人和豪强互相狼狈为奸，依仗钱财，奴役穷人，依仗势力侵害欺凌那些势孤力弱的人，纵情取乐，游侠们也是颇为憎恨他们的。我感到痛心的是世俗不了解游侠的心意，却随便将朱家、郭解等人与那些豪强横暴之徒混为一谈，并加以讥笑。
注释：¹延陵：春秋时吴国公子季札，封于延陵。²孟尝：即孟尝君，齐国贵族田文。³春申：即春申君，楚国考烈王的相国黄歇。⁴平原：即平原君赵胜，赵惠文王之弟。⁵信陵：即信陵君魏无忌，魏安嫠王异母弟。⁶砥：磨炼。⁷排摈：排斥、摈弃。⁸朱家、田仲、王公、剧孟、郭解：此五人均为汉代初年著名的游侠，其事迹见传文。⁹朋党：由于共同利益而结伙。¹⁰比周：互相勾结，狼狈为奸。
楚越之郊环万山兮，势腾涌夫波涛。纷对回合仰伏以离迾兮，若重墉之相褒。争生角逐上轶旁出兮，其下坼裂而为壕。欣下颓以就顺兮，曾不亩平而又高。沓云雨而渍厚土兮，蒸郁勃其腥臊。阳不舒以拥隔兮，群阴冱而为曹。侧耕危获苟以食兮，哀斯民之增劳。攒林麓以为丛棘兮，虎豹咆㘎代狴牢之吠嗥。胡井眢以管视兮？穷坎险其焉逃？顾幽昧之罪加兮，虽圣犹病夫嗷嗷。匪兕吾为柙兮，匪豕吾为牢。积十年莫吾省者兮，增蔽吾以蓬蒿。圣日以理兮，贤日以进，谁使吾山之囚吾兮滔滔？
楚越之郊¹环²万山兮，势³腾涌⁴夫波涛。纷⁵对⁶回合⁷仰伏以离迾(liè)⁸兮，若重⁹墉(yōng)¹⁰之相褒¹¹。争生¹²角逐¹³上轶(yì)¹⁴旁出¹⁵兮，其下坼(chè)¹⁶裂而为壕(háo)¹⁷。欣¹⁸下颓¹⁹以就²⁰顺兮，曾(zēng)²¹不亩平²²而又高。沓(tà)²³云雨而渍(zì)²⁴厚土²⁵兮，蒸²⁶郁勃²⁷其腥臊²⁸。阳²⁹不舒³⁰以拥隔³¹兮，群阴³²冱(hù)³³而为曹³⁴。侧耕³⁵危获³⁶苟³⁷以食兮，哀斯民之增劳³⁸。攒(cuán)³⁹林麓(lù)⁴⁰以为丛棘⁴¹兮，虎豹咆㘎(hǎn)⁴²代狴(bì)牢⁴³之吠嗥(háo)⁴⁴。胡⁴⁵井眢(yuān)以管视⁴⁶兮？穷⁴⁷坎险⁴⁸其焉逃？顾⁴⁹幽昧之罪⁵⁰加⁵¹兮，虽⁵²圣犹病⁵³夫嗷嗷⁵⁴。匪⁵⁵兕(sì)⁵⁶吾为柙(xiá)⁵⁷兮，匪豕(shǐ)⁵⁸吾为牢⁵⁹。积⁶⁰十年莫吾省⁶¹者兮，增蔽⁶²吾以蓬蒿(hāo)⁶³。圣⁶⁴日以理⁶⁵兮，贤⁶⁶日以进⁶⁷，谁使吾山⁶⁸之囚吾兮滔滔⁶⁹？
译文：永州的外郊群山环绕，山峰好像波浪一样向前奔腾着。高低错落的群山互相掩映，就好像是重重叠叠的墙壁在比试各自的高度。它们都争抢着往上面冲、往外面跑，山峰的下面，仿佛是断裂了的壕沟一样。人们都还在为平坦的地势而高兴，可还没有高兴完一亩地的地方，地势就又开始变高了。每当山里面有云雾的时候土地就会被打湿，蒸腾出的味道十分腥臊。阳气在这里淤积不前，许多冰凉的阴气就和它开始结合。劳苦大众们都在危险的山上劳动才能够获得生存所需要的食物，我对他们所遭受的这些辛劳十分同情，也很心疼！山峰下面茂密的森林就像是将我束缚住的荆棘一样，老虎、豹子的吼声就像是看管监牢的野兽的叫声。我为什么要在这里呆着像青蛙一样坐井观天？原因是即使是到了险阻的群山外面也没有可以逃往的地方！所以在自己受到莫名的冤屈的时候，就算是圣人也是害怕恶语中伤的。我本来不是兕，但是被关到了木笼里面；我本来不是猪，但是被关进了牢圈！足足十年过去了，没有人来问过我，在我身边好像只有那些遍野的蓬草和蒿草！只是世事得到不断的治理，贤德的人才能被重用，是谁把我困在这无边无涯的深渊里的？
注释：囚山：指作者被囚禁在山上，这是一种形象的说法，长时间地被山包围，好像是被囚禁了似的。¹楚越之郊：指的是楚地和越地的边郊处，借指作者被贬之地永州。²环：围绕。³势：山势。⁴腾涌：奔腾的样子。⁵纷： 特别多的样子。⁶对：是。⁷回合：围绕。⁸离迾：有的离散，有的遮挡。迾，遮挡。⁹重：重重叠叠。¹⁰墉：指城墙。¹¹褒：本义为赞颂，在这里通“抱”，指环绕。¹²争生：比着加高。¹³角逐：竞相争胜。¹⁴轶：超出、超过。¹⁵旁出：多方伸展。¹⁶坼：迸开，出现裂痕。¹⁷壕：沟壑。¹⁸欣：高兴、喜欢。¹⁹颓：倾斜。²⁰就：趋向、趋从。²¹曾：可是、但是，竟然。²²不亩平：不到一亩地是平的。²³沓：集合、聚合。²⁴渍：润泽。²⁵厚土：指土地。²⁶蒸：指瘴气。²⁷郁勃：茂盛。郁，变得强烈。²⁸腥臊：很难闻的气味。²⁹阳：指阳气。³⁰舒：舒展、顺畅。³¹拥隔：堵塞。³²群阴：众多污秽。阴，指阴气。³³冱：冻裂。³⁴曹：相照应、掩映。³⁵侧耕：在山边耕作。侧，指土地不平坦。³⁶危获：在高险的山地上收获。³⁷苟：苟且。³⁸增劳：加重劳苦。³⁹攒：聚集，集中。⁴⁰麓：指山脚。⁴¹丛棘：指的是古代囚禁犯人的地方，为了防止犯人逃跑，周围都用荆棘堵上。⁴²咆㘎：动物吼叫的声音。⁴³狴牢：在这里指的是监狱。狴，古代的一种野兽，叫作狴犴（àn），是用来看护监狱门的。⁴⁴吠嗥：大叫。⁴⁵胡：为什么。⁴⁶井眢以管视：坐井观天。眢，井枯无水，一作“殒”；管视，见识狭隘。⁴⁷穷：历尽。⁴⁸坎险：地势上高低错落。⁴⁹顾：顾念，念及。⁵⁰幽昧之罪：没有名目的罪过。幽昧：昏暗不明。⁵¹加：加身。⁵²虽：即使。⁵³病：忧虑、忧患。⁵⁴嗷嗷：杂乱的声音。⁵⁵匪：同“非”，不是。⁵⁶兕：像犀牛一样的野兽。⁵⁷吾为柙：指我被关在木笼中，意同“柙吾”。柙，关猛兽的木笼；为，被。⁵⁸豕：猪。⁵⁹吾为牢：我被关在牢圈中，意同“牢吾”。⁶⁰积：一共。⁶¹省：问起、问候。⁶²蔽：遮蔽，埋没。⁶³蓬蒿：这里指蓬草和蒿草。⁶⁴圣：开明的君主。⁶⁵理：治理。⁶⁶贤：优秀的臣子。⁶⁷进：提拔进用。⁶⁸吾山：指永州的自然山水。⁶⁹滔滔：形容时间的流逝。
这篇赋描写了永州群山环绕宛如牢笼的景象，运用两句说一事的方法，层层推进，“兮”字加在中间，能更充分的表达感情，楚辞的悲怆之感油然而生，赋的后半部分直抒胸臆，放声号哭，让人只觉悲不忍闻。全赋淋漓尽致地抒泄了作者的痛苦与悲凉。
开头八句，写地处楚、越之间的永州的山形地势。“楚越之郊”二句说永州地区万山环绕，山势腾踊如波浪起伏。“波涛”一喻，是从其动态方面来看的。“回合仰伏”二句，又说山丘峰峦之形态，或环回，或接合；或上仰，或下伏；或稍离，或遮拦，不一而足。“重墉”一喻，是从其静态方面来看的。“沓云雨”四句，写永州之气候让人难以适应：过量的雨水浸沤着厚厚的泥土，腐草烂叶蒸腾着腥臊的气味；阳气被壅隔而不能舒发，阴气却连成一片，沉凝固塞，笼罩着山林。这使当地人民生活困苦，也使作者的身心健康都受到严重摧残。“哀斯民之增劳”一句有如《离骚》“哀民生之多艰”一句，将自己和民众的痛苦全部包含在内。
“攒林麓”二句以林麓代丛棘，以虎豹代狱大，以明喻第二次点题。“胡井眢”句就自身立言：我为何这样缺乏远见，乃至历尽坎坷险阻而无处逃遁，没有出路？作者为了实现政治理想而参加“永贞革新”，正所谓“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，结果却是远贬蛮荒，正是“井眢管视”。“顾幽昧”二句，立即转入正论，这是第三次点题，其中“虽圣”一词有着强烈的反讽意味。最后以“山之囚吾”第四次点题，淋漓尽致地抒泄了作者的痛苦与悲凉。
全赋一韵到底，一气呵成，通过“借喻”的手法，突破传统的“以朝市为笼”，把永州的群山比作狴牢，以极为奇特的构思，通过两句说一事来层层推进，巧妙而强烈地表达了作者压抑十年却无处诉说的幽怨激愤。
参考资料：
1、
罗斌主编．唐宋八大家散文鉴赏 第一卷．长春：吉林出版集团有限责任公司，2015年：217-219
2、
上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心编著．柳宗元诗文鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，2014年：37-38
3、
赵逵夫编．历代赋评注（唐五代卷）．成都：巴蜀书社，2010年：420-422
4、
毕万忱，何沛雄，洪顺隆著．中国历代赋选（唐宋卷）．南京：江苏教育出版社，1996年第1版：210-212
5、
吕晴飞主编．唐宋八大家散文鉴赏辞典 第3卷 重排版．北京：中国妇女出版社，2004年第1版：12-16