白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。
白云升远岫(xiù)¹，摇曳(yè)²入晴空。
译文：白云从远山之中升起，摇摇曳曳飘到晴朗的天空中。
注释：¹远岫：远处的峰峦。²摇曳：飘荡。
欲销仍带日，将断更因风。势薄飞难定，天高色易穷。
乘化随舒卷，无心任始终。
译文：我愿像白云一样随风远去，挣脱束缚，自在而终。
影收元气表，光灭太虚中。倘若从龙去，还施济物功。
欲销仍带日，将断更因风。
译文：云儿正在阳光照耀下慢慢散去，又被风儿吹碎了。
译文及注释
译文
白云从远山之中升起，摇摇曳曳飘到晴朗的天空中。
我愿像白云一样随风远去，挣脱束缚，自在而终。
云儿正在阳光照耀下慢慢散去，又被风儿吹碎了。
注释
远岫：远处的峰峦。
摇曳：飘荡。
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近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可及，深不可测也。
近塞上¹之人，有善术者²，马无故³亡⁴而入胡⁵。人皆吊⁶之，其父曰：“此何遽(jù)⁷不为福乎？”居⁸数月，其马将⁹胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为¹⁰祸乎？”家富¹¹良马，其子好¹²骑，堕¹³而折其髀(bì)¹⁴。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大¹⁵入塞，丁壮者引弦(xián)¹⁶而战。近塞¹⁷之人，死者十九¹⁸。此独以跛(bǒ)¹⁹之故，父子相保²⁰。故福之为祸，祸之为福，化²¹不可及²²，深不可测也。
译文：靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。所以福转化为祸，祸转化为福，其中的造化没有办法达到极点，其中的深奥没有方法来探测。
注释：¹塞上：长城一带。塞，边塞。²善术者：精通术数的人。善：擅长。术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相，占卜，算命等。³故：缘故。⁴亡：逃跑。⁵胡：指胡人居住的地方。⁶吊：对其不幸表示安慰。⁷何遽：怎么就，表示反问。⁸居：过了。在表示时间的词语前面，指经过的时间。⁹将：带领。¹⁰为：是。¹¹富：很多。¹²好：喜欢。¹³堕：掉下来。¹⁴髀：大腿骨。¹⁵大：大举。¹⁶引弦：拿起武器。¹⁷近塞：靠近长城边境。¹⁸十九：十分之九；指绝大部分。¹⁹跛：名词，指腿脚不好，走路失去平衡，一拐一拐的；瘸腿。²⁰保：保全。²¹化：变化。²²及：尽。
《塞翁失马》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念；身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。
从寓言本身包含的思想倾向来看，存在与主流思想不和谐的因素：“居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。”胡人大举入侵，国难当头，青壮年都拿起武器去打仗了，而且有那么多的人在战场上献出了宝贵的生命，足见战争之惨烈。在这种严峻的形势下，“善术者”父子没有尽匹夫之责，倒是“以跛之故”保全了性命。
问题不在于“父子”是否上战场，毕竟年老和腿瘸的客观现实给了他们没上战场的理由。问题的关键是作者把“父子”因为没有上战场而保全了性命当做了莫大的“福”分，并为之而庆幸。这与培养爱国主义感情、道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观”的要求很不一致。
国家有难，匹夫有责。“善术者”因为腿被摔瘸了而没有为国尽力，理当感到遗憾甚至惭愧，特别是在有那么多战死者的情况下，作为苟活者，应该感到内疚甚至耻辱才是。但“父子”没有，他们只是庆幸，庆幸“堕而折其髀”的灾祸，庆幸逃脱了去战场捐躯”，庆幸继续活下去的福气。
这里没办法去讨论战争的正义与否，毕竟只是一则寓言，是为了诠释一个道理而演绎的故事。如果单从祸福相互转化的关系去看，对这则寓言不能有什么非议。但既然选入了中国的学生教材，就应该特别在乎是否有“积极的人生态度和正确的价值观”了。
在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。“塞翁失马”的故事在民间流传了千百年。无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。
参考资料：
1、
徐长林.《塞翁失马》中的消极思想 [J].语文教学通讯 ，2011-2.
梁山感杞妻，恸哭为之倾。
梁山感杞(qǐ)妻，恸(tòng)哭为之倾¹。
译文：梁山的倾颓，是因被杞梁妻的恸哭所感动。
注释：¹梁山感杞妻，恸哭为之倾：用杞梁妻哭倒城墙事。
金石忽暂开，都由激深情。
金石¹忽暂开，都由激深情。
译文：这真是深情所在，金石为开啊。
注释：¹金石：《后汉书·广陵思王荆传》：“精诚所加，金石为开。”
东海有勇妇，何惭苏子卿。
东海有勇妇¹，何惭苏子卿(qīng)²。
译文：东海有一位勇妇，其英勇之事迹，一点也不比关东为父报仇的贤女苏来卿差。
注释：¹勇妇：胡震亨云：“勇妇者，似即白同时人。”²苏子卿：当为苏来卿之误。
学剑越处子，超然若流星。
学剑越处子¹，超然若流星。
译文：她曾向越处子一样的击剑名家学剑，超腾跳跃，快若流星。
注释：¹越处子：春秋时越国一个女剑侠。参见本集《结客少年场行》注。
损躯报夫仇，万死不顾生。
损躯报夫仇，万死不顾生。
译文：她为夫报仇，慷慨捐躯，万死不顾。
白刃耀素雪，苍天感精诚。
白刃耀素雪，苍天感精诚。
译文：她手执雪刃，其精诚可感上苍。
十步两躩跃，三呼一交兵。
十步两躩(jué)跃¹，三呼一交兵。
译文：十步两跃，三呼一击地与仇人交战。
注释：¹躩跃：跳跃。
斩首掉国门，蹴踏五藏行。
斩首掉¹国门²，蹴(cù)³踏五藏⁴行。
译文：结果将仇人之头，高悬于城门之上；将仇人之肠肺，用脚践踏为泥。
注释：¹掉：悬挂。²国门：都城门。³蹴：踢也。⁴五藏：即五脏。藏，原作臧，误。
豁此伉俪愤，粲然大义明。
豁此伉(kàng)俪(lì)¹愤，粲(càn)然大义明。
译文：以此来报答其夫妻伉俪之情，此举大义粲然，为人称颂。
注释：¹伉俪：夫妻。
北海李使君，飞章奏天庭。
北海¹李使君²，飞章奏天庭。
译文：北海的李使君，将此事上奏朝廷。
注释：¹北海：即青州。天宝正午改加北海郡。治所在今山东益都县。²李使君：使君，原作史君，误。
舍罪警风俗，流芳播沧瀛。
舍罪警风俗，流芳播沧瀛(yíng)¹。
译文：朝廷下旨免罪，以警风俗。其事迹在东海之畔诸郡厂为传颂。
注释：¹沧瀛：王琦注：“沧瀛，谓东方海隅之地。又，沧州，景城郡；瀛州，河间郡。与青州北海郡相邻近，似谓其声名播于旁郡也。”
名在列女籍，竹帛已光荣。
名在列女籍，竹帛已光荣。
译文：从此她的芳名著于《列女传》之中，在史籍上万古流芳。
淳于免诏狱，汉主为缇萦。
淳于免诏狱¹，汉主为缇(tí)萦(yíng)。
译文：汉朝肘，皇帝因缇萦而免了其父淳于公的牢狴之灾。
注释：¹淳于免诏狱：淳于公。西汉人，为齐太仓令，有罪当刑。系之长安。其有五女，无男。
津妾一棹歌，脱父于严刑。
津妾(qiè)¹一棹(zhào)歌，脱父于严刑。
译文：战国内，赵国的津吏之女一曲棹歌从而使其父脱了严刑之苦。
注释：¹津妾：名娟，赵河津吏之女。
十子若不肖，不如一女英。
十子若不肖，不如一女英。
译文：由此看来，就是有十个儿子，若都是些不肖之子，也不如一个女中豪杰。
豫让斩空衣，有心竟无成。
豫(yù)让¹斩空衣，有心竟无成。
译文：以前，战国时的刺客豫让，空斩赵襄子之衣，虽有壮心而其事不成。
注释：¹豫让：战国时刺客。事见《战国策·赵策》。
要离杀庆忌，壮夫所素轻。
要离¹杀庆忌，壮夫所素轻。
译文：春秋时刺杀庆忌的刺客要离，更是为壮士所不齿。
注释：¹要离：春秋时吴国刺客。事见《吴越春秋·阖闾内传》。
妻子亦何辜，焚之买虚声。
妻子亦何辜，焚之买虚声。
译文：其妻子儿女又有问罪？竞让他焚死以邀买虚名。
岂如东海妇，事立独扬名。
岂如东海妇，事立独扬名。
译文：他们哪里能比得上这位东海的勇妇啊，事成之后，在青史上独擅美名！
全诗分为四段。“梁山”四句为第一段，是比兴性文字，作为发端。言夫妇之深情可以感动无情的土石。前二句言事，后二句言情。“东海”以下“大义明”以上十四句为第二段，写东海勇妇“捐躯报夫仇”。其义，可比报父仇的苏来卿。其勇，可比战胜妖精白猿公的剑客越处子。“超腾”、“躩跃”、呼喊，斩仇首，抛国门，剖仇腹，踏内脏，皆言其勇。“大义明”与“报夫仇”相呼应。“北海”以下“已光荣”以上六句为第三段，写东海勇妇的义举感动朝野，非但免除了其死罪，而且美誉流传，名列史册。末十四句为第四段，用类比和对比的手法，写东海勇妇义举的突出。她的举动可比脱父于肉刑的淳于缇萦和救父免死刑的津吏女；胜过心有余而力不足，空击仇衣的豫让和为刺庆忌，焚妻子、买虚名、为士所轻的要离。“捐躯报夫仇，万死不顾生”为全诗之纲，前者言事，后者言情。
颂美也是古诗的一种原则，李白乐府诗中，属于颂美的篇章也有不少。如《临江王节士歌》、《司马将军歌》、《东海有勇妇篇》、《秦女休行》，都是以古今烈士、节妇为对象的颂美之作，同样表现了李白个人的人生理想。整体上看，李白乐府诗创作正是上述言志、讽兴为基本的写作原则的一种有宗旨的写作，体现了力求恢复风雅乐流传统的创作理想。
颂美也是古诗的一种原则，李白乐府诗中，属于颂美的篇章也有不少。如《临江王节士歌》、《司马将军歌》、《东海有勇妇篇》、《秦女休行》，都是以古今烈士、节妇为对象的颂美之作，同样表现了李白个人的人生理想。整体上看，李白乐府诗创作正是上述言志、讽兴为基本的写作原则的一种有宗旨的写作，体现了力求恢复风雅乐流传统的创作理想。
谁绣连延满户陈，暂应遮得陆郎贫。
谁绣连延满户陈，暂应遮得陆郎¹贫。
译文：远观蔷薇花，像不知是谁绣出的连绵的屏障，围着庭院，令人目不暇接，应该能暂时遮挡了你陆郎(指陆龟蒙)的贫苦。
注释：¹陆郎：指陆龟蒙。
红芳掩敛将迷蝶，翠蔓飘飖欲挂人。
红芳¹掩敛²将迷蝶，翠陆飘飖(yáo)³欲挂人。
译文：蔷薇花红光灿烂欲开还闭，散发出的香气让蝴蝶迷醉，青翠修长的枝条在风中飘摇，如同热情的主人在挽留客人驻足观赏。
注释：¹红芳：红花。²掩敛：指遮藏躲闪。³飘飖：摇动；晃动。
低拂地时如堕马，高临墙处似窥邻。
低拂地时如堕(duò)马¹，高临墙处似窥邻。
译文：蔓延地面的蔷薇像是妇女的堕马髻,攀上墙头的蔷薇像是窥视东墙的邻家女郎。
注释：¹堕马：古代妇女发髻名。
只应是董双成戏，剪得神霞寸寸新。
只应是董双成¹戏，剪得神霞寸寸新。
译文：应该是董双成在天上游戏吧，把天空中美丽的彩霞剪成了一朵朵寸许大的新开的蔷薇。
注释：¹董双成：女，籍贯浙江，是古代神话传说中的西王母侍女（一说弟子）。商亡后于西湖畔修炼成仙，飞升后任王母身边的西池仙女。善吹笙，通音律，深得西王母的喜爱。
手推呕哑车，朝朝暮暮耕。
手推呕哑车，朝(zhāo)朝暮(mù)暮¹耕。
译文：农人推着呕哑作响的农车，没日没夜地辛苦耕作。
注释：¹朝朝暮暮：指每天的早晨和黄昏，比喻从早到晚，天天如此。
未曾分得谷，空得老农名。
未曾分得谷，空得老农名。
译文：到最后却没分得半粒粮食，只落得一个老农的空名。
农民费劲牛车马力辛苦耕种，而实际收获少得可怜。作者通过揭示这样一个现实，表达了对不劳而食者的愤恨以及对现实的思考。
送君不相见，日暮独愁绪。
送君不相见，日暮独愁绪(xù)¹。
译文：为你送行没赶上相见，黄昏中独自一人愁绪万千。
注释：¹绪：《全唐诗》校：“一作余。楚词曰：眇眇兮愁予。余、予，唐韵并有上声。或改绪，非。”
江上空裴回，天边迷处所。
江上空¹裴(péi)回，天边迷处所²。
译文：久久地徘徊在江边，你的去处已经茫茫一片。
注释：¹空：《全唐诗》校：“一作久。”²迷处所：宋玉《高唐赋》：“风止雨霁，云无处所。”
郡邑经樊邓，山河入嵩汝。
郡邑(yì)经樊(fán)邓¹，山河入嵩汝²。
译文：看不见路过的樊城邓县，只有白云融入汝水飘上嵩山。
注释：¹樊邓：指樊城和邓州。按，唐襄州有邓城县，即古樊城。唐邓州治所在今河南邓县。²嵩汝：指嵩山、汝水。
蒲轮去渐遥，石径徒延伫。
蒲(pú)轮¹去渐遥，石径徒延伫²。
译文：你乘的蒲轮安车越走越远，我伫立石径枉自迁延。
注释：¹蒲轮：古时征聘贤士时用蒲草裹车轮，使不震动。²延伫：延颈伫望。
辛大，指辛谔，他原和孟浩然一样，怀才不遇，隐居西山。这次当是去应征聘的，孟浩然没赶上为他送行，因作此诗。
参考资料：
1、
邓安生 孙佩君．孟浩然诗选译．成都：巴蜀书社，1990：51-52