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茶。
茶。
译文：茶叶，
香叶，嫩芽。
香叶，嫩芽。
译文：分为清香的叶和细嫩的芽。
慕诗客，爱僧家。
慕诗客，爱僧家。
译文：诗人喜欢茶的高雅，僧家看重茶的脱俗。
碾雕白玉，罗织红纱。
碾(niǎn)雕(diāo)白玉¹，罗织红纱²。
译文：烹茶时，用白玉雕成的茶碾和细密的红纱茶筛。
注释：¹碾雕白玉：茶碾是白玉雕成的。²罗织红纱：茶筛是红纱制成的。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
铫(diào)¹煎黄蕊(ruǐ)色，碗转曲尘花²。
译文：用铫煎出柔和美丽的黄色，再小心的将茶汤上面的饽沫撇去。
注释：¹铫：煎茶器具。²曲尘花：指茶汤上面的饽沫。
夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。
夜后邀陪明月，晨前独对朝霞。
译文：深夜泡上一杯茶，邀请明月来陪伴，早上泡上一杯茶可以独自看朝霞。
洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。
洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。
译文：很久之前人们就在饮茶，茶不仅能让人们提神醒脑，消除疲倦，这是茶的神奇妙用；同时茶还能缓解酒醉，这真的算是佳品。
一字至七字诗，俗称宝塔诗，在中国古代诗中较为少见。元稹的这首宝塔诗，先后表达了三层意思：一是从茶的本性说道了人们对茶的喜爱；二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶习俗；三是就茶的功用说到了茶能提神醒酒。翠绿，香清高，味甘鲜，耐冲泡。此茶不仅可以消暑解渴生津，而且还有激情的助消化作用和治病功效。此诗一开头，就点出了主题是茶。接着写了茶的本性，即味香和形美。第三句是倒装句，说茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕，茶与诗，总是相得益彰的。第四句写的是烹茶，因为古代饮的是饼茶，所以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎，再用红纱制成的茶罗把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色”，尔后盛载碗中浮饽沫。第六句谈到饮茶，不但夜晚要喝，而且早上也要饮。到结尾时，指出茶的妙处，不论古人或者今人，饮茶都会谈到精神饱满，特别是酒后饮茶有助醒酒。
这首诗饶有趣味，描写上，有动人的芬芳：香叶，有楚楚的形态：嫩芽、曲尘花，还有生动的色彩：“碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色”。饮茶之时，应是夜后陪明月，晨前对朝霞，真是享受着神仙般快乐的生活，可谓“睡起有茶饴有饭，行看流水坐看云”（《痴绝翁》）。茶还可以洗尽古人今人之不倦，这是茶的神奇妙用。
首先要说这首诗的独特之处。元稹以宝塔的形式来排列诗歌，不仅形式特别，而且读起来朗朗上口，同时也描绘了茶的形态、功用和人们对它的喜爱之情。
语燕鸣鸠白昼长，黄蜂紫蝶草花香。苍江依旧绕斜阳。
语燕鸣鸠白昼长，黄蜂紫蝶草花香。苍江¹依旧绕斜阳。
注释：¹苍江：泛指江。因江水是青苍色而称。
泛水浮萍随处满，舞风轻絮霎时狂。清和院宇麦秋凉。
泛水浮萍随处满，舞风轻絮(xù)霎(shà)时狂。清和院宇麦秋¹凉。
注释：¹麦秋：指农历四月，为麦收季节。
燕语鸠鸣，蜂蝶带香，江绕夕阳，水满浮萍，轻絮舞风，一派初夏时的自然风光。末句点出麦熟，使人联想起收获的欢娱。
医扁鹊见秦武王，武王示之病，扁鹊请除。左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石：“君与知之者谋之，而与不知者败之，使此知秦国之政也，则君一举而亡国矣。”
医扁鹊¹见秦武王，武王示²之病，扁鹊请除³。左右曰：“君⁴之⁵病，在耳之前，目之下，除之未必已⁶也，将使耳不聪⁷，目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石⁸：“君与知之者谋⁹之，而与不知者败之，使此¹⁰知¹¹秦国之政也，则君一举而亡国矣¹²。”
译文：医生扁鹊去见秦武王，武王就将他的病情告知了扁鹊，扁鹊建议及早医治，可是国君的左右大臣说：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，医治的话未必能治好，还可能会使耳朵听不见，眼睛看不清。”武王把这话告诉了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的石针一丢，说：“君王与懂得医术的人商量治病，又同不懂医道的人一道讨论不要治疗。假使用这种方法来管理秦国的政事，那么君王很快就要亡国了。”
注释：¹扁鹊：战国时名医，姓秦名越人，勃海郡（在今河北任丘县）人。学医于长桑君，医疗经验丰富，擅长各科，反对巫术治病。入秦后，太医令李醯自知不如，派人将他刺死。²示：给......看。³除：去掉，此可引申为医治。⁴君：指秦武王。⁵之：的。⁶已：停止，引申为把（病）完全治好。⁷聪：听力好。⁸石：石针，即砭（biān），中国古代用于治病的石针。⁹谋：商量。¹⁰使此：假使像这样。此：这。¹¹知：掌管。¹²矣：啊。
眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。
眼前有景道不得¹，崔颢题诗在上头。
译文：眼前有好景却不敢吟诗，因为崔颢已经题诗在墙上，将这景色表述出来了。
注释：¹道不得： 说不得，不可以说。
