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寻致争不致争，既言定先言定。论至诚俺至诚，你薄幸谁薄幸？岂不闻举头三尺有神明，忘义多应当罪名！海神庙见有他为证。似王魁负桂英，碜可可海誓山盟。绣带里难逃命，裙刀上更自刑，活取了个年少书生。
寻致争不致争¹，既言定先言定。论至诚俺至诚，你薄(bó)幸谁薄幸？岂不闻举头三尺有神明，忘义多应当罪名²！海神庙见有他为证。似王魁(kuí)负桂英，碜(chěn)可可海誓山盟。绣带里难逃命，裙刀上更自刑，活取了个年少书生。
译文：该争辩的却不争辩，已经说定的就要言而有信。要论至诚我最至诚，不要你薄幸无情还有谁薄幸无情。难道不知道举头三尺就有神明，忘恩负义的都会担当罪名。海神庙的故事可以凭证。像王魁负桂英。想当初他曾经在神前海誓山盟，后来他负情，终于未能在女人手中逃却生命，自杀身亡的桂英女，最终处死了这个年少书生。
注释：雁儿落过得胜令：双调带过曲。又名《鸿门凯歌》。¹致争：争气。²当罪名：担罪名，承当罪责。
一夜东风，枕边吹散愁多少。数声啼鸟。梦转纱窗晓。
一夜东风，枕边吹散愁多少。数声啼鸟。梦转¹纱窗晓。
译文：一夜东风，吹散了枕边多少愁。纱窗外，传来数声鸟啼声，惊扰了“我”的春梦。
注释：¹梦转：犹梦觉。
来是春初，去是春将老。长亭道。一般芳草。只有归时好。
来是春初，去是春将老。长亭¹道。一般芳草。只有归时好。
译文：你来的时候正是初春，离开的时候已是暮春。长亭外的古道，芳草萋萋，充满了离别的味道，只有当你归来之时，春愁才可解，一切才算是好。
注释：¹长亭：古时十里一长亭，五里一短亭，为饯别、暂歇之处。
此词写闺情。新颖别致，不落俗套。一夜东风，原应罗愁织恨，而词中却说“枕边吹散愁多少”；“来是春初，去是春将老”往往引起人们叹春惜花，无限感伤，而词中偏说“只有归时好”。在即将结束羁旅生活、踏上归程的征人眼中，长亭道上的芳草也在分享着他内心的喜悦。全词清丽婉约，情景交融。
高楼怀古动悲歌，鹳雀今无野燕过。
高楼怀古动悲歌，鹳雀今无野燕过。
树隔五陵秋色早，水连三晋夕阳多。
树隔五陵秋色早，水连三晋夕阳多。
渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。
渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。
十载重来值摇落，天涯归计欲如何。
十载重来值摇落，天涯归计欲如何。
这首七律便是其中较有名气的一首。
起联点题，用语挺拔。“古”、“今”二字提纲挈领，其所以“怀古”而“动悲歌”，正是由于今日之鹳雀已无，今非昔比。
颔联二句承首句“怀古”二字而来，隔树西望，渭水北岸的五陵，一片秋色。汉代每筑一个皇帝陵墓，就要在陵墓侧置县，令县民供奉陵园，叫做陵县。五陵包括汉高长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵五县，是历代游览之地。依次北眺，黄河蜿蜒而下，连接着三晋大地，一片夕阳景色，“秋色早”、“夕阳多”，自然会“动悲歌”。此联神致极佳。
颈联二句描摹近景，诗人低头向下俯瞰： “渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。”打鱼人留下的火苗在点点燃烧，牧牛童子回家途中的笛声随风缓缓飘来。用语十分凝练。一个“寒”字，一个“夜”字，为末联抚景思归，留下了伏笔。
“摇落”、“归计”乃登临向晚必致之情。金圣叹评此二句说： “妙于‘十载重来’四字写成; ‘欲如何’三字才悟。如此才是真正感，真正悟。” (《贯华堂选批唐才子传》)纵观全诗，境界开阔，笔致秀逸，音节优美，有行云流水之妙，尤其中间二联写景气象阔大，又极其精致干练，真正做到了珠联璧合，天衣无缝。
有客乘舸自忠州，遣骑安置瀼西头。
有客乘舸(gě)¹自忠州，遣骑安置瀼(ráng)西²头。
译文：有客人乘船从忠州来，派人骑马把客人安置在瀼西草堂。
注释：¹舸：船。忠州，今重庆忠县。这句写吴郎。²瀼西：在今奉节城外的梅溪河之西。
古堂本买藉疏豁，借汝迁居停宴游。
古堂¹本买藉疏豁(huò)²，借汝迁居停宴游。
译文：草堂本来是用来消遣的，现在借你搬迁，我停止了宴会出游。
注释：¹古堂：指瀼西草堂。²藉疏豁：因为这里宽敞明亮。
云石荧荧高叶曙，风江飒飒乱帆秋。
云石¹荧荧高叶曙(shǔ)，风江飒飒乱帆秋。
译文：云石之间，光彩闪动，高叶当曙；江风飒飒，乱帆涌动，秋色肃森。
注释：¹云石：高耸入云的山石。一说为云彩和山石。
却为姻娅过逢地，许坐曾轩数散愁。
却为姻(yīn)娅(yà)¹过逢²地，许坐曾³轩⁴数⁵散愁。
译文：草堂现在已成了和姻亲往来的地方，可允许我闲坐散愁吗？
注释：¹姻娅：亲家和连襟，泛指姻亲。²过逢，犹过从。³曾：同“层”。⁴轩：这里指房屋。层轩指多层的带有长廊的敞厅，泛指高屋。⁵数，数次。顾宸注：此本公（指杜甫）堂，与坐轩而散愁，反问吴见许，此相谑之词也。
此诗当为公元767年（唐代宗大历二年）作于夔州（今重庆奉节），当时杜甫56岁。“简”是信件，这一首诗也是一封信。吴郎，即吴南卿，是来自忠州的一位“司法”（州政府的军事参谋），是杜甫的晚辈姻亲，暂住夔州，与杜甫关系很好。杜甫在夔州有两处住宅，一处是靠近市区的瀼西草堂，一处是在东屯农庄的茅屋。平时他居住在瀼西草堂，当时是秋天，杜甫负责管理一百顷公田，为了更好地履行职责，杜甫搬到了位于白帝城东十余里的东屯。搬家后，将瀼西草堂借让给吴郎住（有《自瀼西荆扉且移东屯茅屋四首》记其事）。仇兆鳌注：“此章为吴郎借居而作也。乘舸而至，遣骑往迎，见宾主之情。昔藉疏豁，今停宴游，以借居故也。五六，疏豁之景。七八，迁居后事。”整首诗记述的是吴郎到来前后的情事。
楚武王侵随，使薳章求成焉，军于瑕以待之。随人使少师董成。
楚¹武王侵随²，使薳(wěi)章³求成焉，军于瑕(xiá)⁴以待之。随人使少师⁵董⁶成。
译文：楚武王侵犯随国，派薳章去要求议和。军队扎在瑕地，等待谈判的结果。随国派少师来主持议和。
注释：¹楚：芈（mǐ）姓国。西周时立国于荆山一带。周成王封其首领熊绎以子男之田，为楚受封的开始。后来楚国自称王，与周处于对立地位。楚武王为楚国第十七代君。楚也称荆。²随：姬姓。今湖北随县。³薳章：楚大夫。⁴瑕：随地。今湖北随县境。⁵少师：官名。⁶董：主持。
斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于汉东也，我则使然。我张吾三军而被吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈，请羸师以张之。”熊率且比曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以为后图。少师得其君。”
斗伯比¹言于楚子²曰：“吾不得志于汉东³也，我则使然⁴。我张⁵吾三军而被(pī)⁶吾甲兵，以武临之，彼则惧而协以谋我，故难间也。汉东之国，随为大。随张，必弃小国。小国离，楚之利也。少师侈⁷，请羸(léi)师⁸以张之。”熊率且比⁹曰:“季梁在，何益？”斗伯比曰:“以为后图。少师得其君。”
译文：斗伯比对楚王说：“我们不能在汉水以东得志，全是我们自己造成的啊！我们扩大军队，增加装备，以武力威胁邻国。它们怕起来了，就协同对付我国，很难离间它们。汉水以东，要算随国最大。如果随国骄傲起来，必定抛弃那些小国。小国离散，咱们楚国就可从中得利了。少师这人，一向狂妄自大，请把我们的军队摆出个窝囊的样子，使他更加傲慢起来。”熊率且比说：“随国还有个季梁，这有什么作用？”斗伯比说：“以后会有用处的呀！少师很得国君的宠信啊。”
注释：¹斗伯比：楚大夫。²楚子：指楚武王。因楚为子爵，故称楚子。³汉东：指汉水以东的小国。⁴我则使然：是我们自己造成的。⁵张：陈列。⁶被：同“披”。⁷侈：骄傲自大。⁸羸师：故意使军队装作衰弱。羸：使…瘦弱。⁹熊率且比：楚大夫。
王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。
王毁军而纳少师。少师归，请追楚师。随侯将许之。
译文：于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他。
季梁止之曰：“天方授楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。今民馁而君逞欲，祝史矫举以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯，粢盛丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃滋也，谓其不疾瘯蠡也，谓其备腯咸有也。奉盛以告曰：‘洁粢丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴以告曰：‘嘉栗旨酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨香，无谗慝也。故务其三时，修其五教，亲其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶免于难。”
季梁¹止之曰：“天方授(shòu)²楚。楚之羸，其诱我也，君何急焉？臣闻小之能敌大也，小道大淫(yín)³。所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史⁴正辞⁵，信也。今民馁(něi)⁶而君逞欲，祝史矫⁷举以祭(jì)，臣不知其可也。”公曰：“吾牲(shēng)牷(quán)⁸肥腯(tú)⁹，粢(zī)盛¹⁰丰备，何则不信？”对曰：“夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。故奉牲以告曰‘博硕¹¹肥腯。’谓民力之普存也，谓其畜之硕大蕃(fān)滋也，谓其不疾瘯(cù)蠡(lǐ)¹²也，谓其备腯咸有¹³也。奉盛以告曰：‘洁粢(zī)丰盛。’谓其三时不害而民和年丰也。奉酒醴(lǐ)¹⁴以告曰：‘嘉¹⁵栗(lì)¹⁶旨¹⁷酒。’谓其上下皆有嘉德而无违心也。所谓馨(xīn)香，无谗¹⁸慝(tè)¹⁹也。故务其三时，修其五教²⁰，亲其九族²¹，以致其禋(yīn)祀(sì)²²。于是乎民和而神降之福，故动则有成。今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？君姑修政而亲兄弟之国，庶(shù)免于难。”
译文：季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”
注释：¹季梁：随国的贤臣。²授：付予。楚强盛，古人认为天意如此。³淫：淫乱，暴虐。⁴祝史：管理祭祀的官吏。⁵正辞：如实说明，不欺假。⁶馁：饥饿。⁷矫：假。⁸牲牷：纯色而完整的牛、羊、猪。⁹腯：肥壮。¹⁰粢盛：盛在祭器里供神用的谷物。黍、稷叫粢，装进器皿之后叫盛。¹¹硕：大，高大。¹²瘯蠡：六畜所患皮肤病。¹³咸有：兼备而无所缺。¹⁴醴：甜酒。¹⁵嘉：美好，善良。¹⁶栗：敬。¹⁷旨：美味。或说，栗是新收获的粮食。¹⁸谗：诬陷人的坏话。¹⁹慝：邪恶。²⁰五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。²¹九族：上自高、曾、祖、父，下至子、孙、曾、玄，加上本身。另一说，父族四代，母族三代，妻族二代，合为九族。²²禋祀：诚心祭祀。
随侯惧而修政，楚不敢伐。
随侯惧而修政，楚不敢伐。
译文：随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
本篇反映了春秋时代对于民和神的关系的一种新的进步主张：民是主体，神是附属。所以好的君主必须首先做好对民有利的事，然后再去致力于祭祀神祇一类的事，即“圣王先成民而后致力于神”。季梁先是忠民信神并提，然后深入论述应该以民为主，神为附。在谈到神的地方都是从民着眼，所以说服力很强，能使“随侯惧而修政”。