倬彼云汉，昭回于天。王曰：於乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听？
倬(zhuó)¹彼云汉²，昭³回⁴于天。王曰：於(wū)乎⁵！何辜⁶今之人？天降丧乱，饥馑荐⁷臻(zhēn)⁸。靡(mǐ)⁹神不举¹⁰，靡爱¹¹斯牲¹²。圭(guī)璧¹³既卒，宁¹⁴莫我听¹⁵？
译文：看那银河多么高远，白光闪亮回旋在天。周王无奈仰天长叹，当今百姓有何罪愆！老天降下死丧祸乱，饥饿灾荒接二连三。没有神灵不曾祭奠，奉献牺牲毫不吝悭。礼神圭璧全都用完，神灵还是不听我言！
注释：¹倬：大。²云汉：银河。³昭：光。⁴回：转。⁵於乎：即“呜呼”，叹词。⁶辜：罪。⁷荐：重，再。⁸臻：至。荐臻，犹今言频仍。⁹靡：无，不。¹⁰举：祭。¹¹爱：吝惜，舍不得。¹²牲：祭祀用的牛羊豕等。¹³圭、璧：均是古玉器。周人祭神用玉器，祭天神则焚玉，祭山神则埋玉，祭水神则沉玉，祭人鬼则藏玉。¹⁴宁：乃。¹⁵莫我听：即莫听我。
旱既大甚，蕴隆虫虫。不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗。后稷不克，上帝不临。耗斁下土，宁丁我躬。
旱既大(tài)甚¹，蕴(yùn)隆²虫虫³。不殄(tiǎn)⁴禋(yīn)祀(sì)⁵，自郊徂(cú)宫⁶。上下奠⁷瘗(yì)⁸，靡神不宗⁹。后稷(jì)¹⁰不克，上帝不临。耗斁(dù)¹¹下土，宁丁¹²我躬。
译文：旱情已经非常严重，暑气郁盛大地熏蒸。接连不断举行祭祀，祭天处所远在郊宫。祀天祭地奠埋祭品，天地诸神无不敬奉。后稷恐怕难救周民，上天不理受难众生。天灾这般为害人间，大难恰恰落在我身。
注释：¹大甚：大，同“太”。甚，厉害。²蕴隆：谓暑气郁积而隆盛。³虫虫：热气熏蒸的样子。⁴殄：断绝。⁵禋祀：祭天神的典礼。以玉帛及牺牲加于柴上焚之，使升烟，以祀天神。本指祀昊天上帝，引申之则凡祀日月星辰等天神，统称禋祀。⁶宫：祭天之坛。⁷奠：陈列祭品。⁸瘗：指把祭品埋在地下以祭地神。⁹宗：尊敬。¹⁰后稷：尧舜时期掌管农业的官员，周朝始祖。¹¹斁：败坏。¹²丁：当，遭逢。
旱既大甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遗。昊天上帝，则不我遗。胡不相畏？先祖于摧。
旱既大甚，则不可推。兢(jīng)兢业业，如霆(tíng)如雷。周余黎¹民，靡有孑(jié)遗(yí)²。昊天上帝，则不我遗(wèi)。胡不相畏？先祖于³摧⁴。
译文：旱情已经非常严重，想要推开没有可能。整天小心战战兢兢，正如头上落下雷霆。周地余下那些百姓，现在几乎一无所剩。渺渺苍天高高上天，竟然没有东西赐赠。怎不感到忧愁惶恐，人死失祭先祖受损。
注释：¹黎：众。²孑遗：遗留，剩余。遗：赠。³于：助词。⁴摧：灭。
旱既大甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。大命近止，靡瞻靡顾。群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予？
旱既大甚，则不可沮。赫赫炎炎，云¹我无所。大命²近止，靡瞻(zhān)靡顾。群公³先正⁴，则不我助。父母先祖，胡宁忍⁵予？
译文：旱情已经非常严重，没有办法可以止住。赤日炎炎热气腾腾，哪里还有遮荫之处。死亡之期已经临近，无暇前瞻无暇后顾。诸侯公卿众位神灵，不肯显灵前来佑助。父母先祖神灵在天，为何忍心看我受苦！
注释：¹云：古“雲”字，有庇荫义。²大命：此谓死亡之命，即死亡之期。³群公：犹百辟，先世诸侯之神。⁴正：长。先正，谓先世卿士之神。⁵忍：忍心，残忍。
旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。我心惮暑，忧心如熏。群公先正，则不我闻。昊天上帝，宁俾我遯？
旱既大甚，涤(dí)涤¹山川。旱魃(bá)²为虐，如惔(tán)³如焚。我心惮(dàn)⁴暑，忧心如熏(xūn)⁵。群公先正，则不我闻(wèn)⁶。昊天上帝，宁俾我遯(dùn)⁷？
译文：旱情已经非常严重，山秃河干草木枯槁。眼看旱魔逞凶肆虐，遍地好像大火焚烧。暑热难当令我心畏，忧心忡忡如受煎熬。诸侯公卿众位神灵，哪管我在悲痛呼号。渺渺苍天高高上天，难道迫我离此出逃！
注释：¹涤涤：光秃无草木的样子。²旱魃：古代传说中的旱神。³惔：火烧。⁴惮：畏。⁵熏：灼。⁶闻：通“问”，恤问。⁷遯：今作“遁”，逃。
旱既大甚，黾勉畏去。胡宁瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，则不我虞。敬恭明神，宜无悔怒。
旱既大甚，黾(mǐn)勉¹畏去。胡宁瘨(diān)²我以旱？憯(cǎn)³不知其故。祈年⁴孔夙(sù)⁵，方⁶社⁷不莫(mù)⁸。昊天上帝，则不我虞(yú)⁹。敬恭明神，宜无悔怒。
译文：旱情已经非常严重，勉力祷请祈求上苍。为何害我降以大旱？不知缘故费煞思量。祈年之礼举行很早，也未迟延祭社祭方。渺渺苍天高高上天，竟然对我不肯相帮。一向恭敬诸位神明，不该恨我怒气难当。
注释：¹黾勉：勉力为之，谓尽力事神，急于祷请。²瘨：病。³憯：曾。⁴祈年：指“孟春祈谷于上帝，孟冬祈来年于天宗”之祭礼。⁵孔夙：很早。⁶方：祭四方之神。⁷社：祭土神。⁸莫：古“暮”字，晚。⁹虞：助。
旱既大甚，散无友纪。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣马师氏，膳夫左右。靡人不周。无不能止，瞻卬昊天，云如何里！
旱既大甚，散无友¹纪²。鞫(jū)³哉庶正⁴，疚⁵哉冢(zhǒng)宰⁶。趣马⁷师氏⁸，膳夫⁹左右¹⁰。靡人不周。无不能止，瞻卬(yǎng)昊天，云如何里！
译文：旱情已经非常严重，饥荒离散乱我纪纲。各位官长智穷力竭，宰相忧苦无法可想。趣马师氏一起出动，膳夫百官助祭帮忙。没有一人不愿周济，可是不能止住灾荒。仰望苍天晴朗无云，怎样止旱令我忧伤。
注释：¹友：通“有”。²纪：纪纲，法度。³鞫：穷，与“通”相对。⁴庶正：众官之长。⁵疚：忧苦。⁶冢宰：周代官名，为百官之长，相当后世的宰相。⁷趣马：掌管国王马匹的官。⁸师氏：官名，主管教导国王和贵族的子弟。⁹膳夫：主管国王、后妃饮食的官。¹⁰左右：左右之大夫、士诸官。
瞻昂昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假无赢。大命近止，无弃尔成。何求为我。以戾庶正。瞻昂昊天，曷惠其宁？
瞻卬¹昂(yǎng)昊天，有嘒(huì)²其星。大夫君子，昭³假⁴无赢⁵。大命近止，无弃尔成⁶。何求为我。以戾(lì)⁷庶正。瞻卬昊天，曷(hé)⁸惠⁹其宁？
译文：仰望苍天晴朗无云，满天星辰微光闪闪。公卿大夫众位君子，祷告上苍不要停缓。死亡之期已经临近，不弃前功不怕困难。禳旱祈雨非为自我，也为安定众位官员。仰望苍天默默祈祷，何时才能使我心安？
注释：¹卬：“仰”的古字。²嘒：微小而众多的样子。³昭：祷。⁴假：借为“嘏（gǔ）”，告。⁵无赢：犹言无爽，即无差忒。⁶成：功。⁷戾：定。⁸曷：何。何时。⁹惠：赐。
这是一首写周宣王忧旱祈雨的诗。是所谓“宣王变《大雅》”的第一篇（其他五篇是《大雅·崧高》、《大雅·烝民》、《大雅·韩奕》、《大雅·江汉》和《大雅·常武》）。
全诗八章，每章十句。一、二两章写祭神祈雨。正是需雨的时节，然而日日骄阳似火，禾稼死亡，田地龟裂，人畜缺水。这当儿，人们是多么盼望老天降落一场甘霖啊！可是仰望苍穹。毫无雨征（古人常夜间观天象以察云雨）。“倬彼云汉，昭回于天”，星河灿烂，晴空万里，夕夕如此。内心焦灼的诗人于是发出了“何辜今之人！天降丧乱，饥馑荐何”的慨叹。无神不祭。无牲不用，礼神的玉器也用尽了，然而神灵们却不闻不问，毫无佑助之意。这苍天啊，好像真的是把降雨的事儿抛在脑后，彻底忘掉了；或许人们得罪了他，他在有意地惩罚人们。三、四两章写大旱的不可解除，主要表达了畏旱之情。“旱既大甚，则不可推”，“旱既大甚，则不可沮”，凶暴狂猛的旱灾如洪水猛兽，无法推开，无法阻拦，使“周余黎民，靡有孑遗”，造成了无法收拾的严重局面。再继续下去，将国祚难永。然而“群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予！”意谓：群公先正，我常雩祭以祈谷实，现在却不助我以兴云雨；至于父母先祖，尤一体之所亲，一气之所感，为什么也忍心看我遭此祸而不救呢？五章写旱魃继续肆虐。山原秃而河湖干，这里已经变成了一块让人无法生存下去的土地。“昊天上帝，宁俾我逐”，老天似乎是要迫使人们离开此地，他是不想让人安居了。六章述失望痛苦之余的反思。也不是祭神不及，也不是对众神不恭敬，细细思量，确实没有什么罪愆，那又为何降灾加害呢？七章叙君臣上下因忧旱而困窘憔悴。末章周王著力鞭策，希望臣子们“无弃尔成”，继续祈祷上苍。最后仰天长号，以亟求天赐安宁作结。
统观全诗，作者对这次持久难弭的灾祸从旱象、旱情、造成的惨重损失及所引起的心理恐慌等方面作了充分的描写。这场大旱就是死亡之神的降临，可以摧毁一切，消灭人类。在那个生产力水平还很低的时代，它会造成怎样的人间灾难，是不难想像的。这首诗在写宣王忧旱的同时，也写了他的事天之敬及事神之诚。在人们抵御自然灾害的能力还极其有限的西周末期，面对无法战胜的灾害，对虚无飘渺的天帝和神灵产生敬畏乞求心理，也是不难理解的。今人自然不能以现代科学主义的观念和标准来苛责古人。
这首诗兼叙事抒情于一体，在艺术上值得称道的有两点：一是摹景生动；二是夸饰手法的运用。“倬彼云汉，昭回于天”，夜晴则天河明，此方旱之象。“昭回于天”又暗示出仰望之久。久旱而望甘霖者，己所渴望见者无，己所不愿见者现，其心情的痛苦无奈可想而知。毫无雨征，还得继续受此大旱之苦，于是又顺理成章地推出“王曰於乎，何辜今之人！天降丧乱，饥馑荐何”四句。所以开篇这摹景之句不仅写出了方旱之象，同时也表达了诗人的心情，并生发出下文，是独具匠心、富有艺术魅力的诗句，因而孙鑛称赞这首诗的起首“最有风味”（陈子展《诗经直解》引）。“旱既大甚，涤涤山川。旱魃为虐，如惔如焚。”这场大旱使周地变成了不毛之地，无水之区。山空川涸，禾焦草枯，畜毙人死，大地就像用火烧燎过一样，没一点生气，没一点活力。“涤涤山川”、“如惔如焚”可谓写尽旱魔肆虐之情状，同时也传达出诗人面对这种毁灭性灾害的痛苦、焦灼之情。王夫之《姜斋诗话》云：“情、景名为二．而实不可离，神于诗者，妙合无垠。巧者则情中景，景中情。”这几句诗虽然称不上“妙合无垠”，但做到景中含情、景中寓情却是很明显的。
诗中“周余黎民，靡有孑遗”二句早在战国时代就被孟子认为是夸饰之辞的典范，备受后世批评家的关注。这两句是用夸张的艺术手法，以突出遭旱损失的惨重。南朝梁刘勰《文心雕龙》指出夸张的修辞虽然言过其实，但因为能通过形象的夸张来传难写之意、达难显之情，所以在文学作品中有它存在的必然性和合理性。确实，“靡有孑遗”四字，所述虽非事实，但却突出了旱情的严重，是反映真实，并且凸现了真实的传神之笔。
参考资料：
1、
王秀梅 译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：694-701
2、
姜亮夫 等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：607-612
